不同的美多元智能的解析
編者按：加德納認(rèn)為過去對智能的定義過于狹隘，曾著有《智能的結(jié)構(gòu)》一書。
哈佛大學(xué)教育心理學(xué)家，霍華德.加德納創(chuàng)立震撼全球的多元智能理論，被譽(yù)為“多元智能理論之父”，其思想在全球范圍內(nèi)的教育改革有著深遠(yuǎn)而現(xiàn)實的影響。認(rèn)為人類大致有七種智能：
語言智能
音樂智能
邏輯-數(shù)學(xué)智能
空間智能
身體-動覺智能
人際智能
內(nèi)心智能
后來補(bǔ)充：自然探索智能、存在智能。但是加德納還是更傾向7種智能。
迷思盲區(qū)
在分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育，認(rèn)為學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)高的學(xué)生智商高，學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生智商低下，這是典型的忽略人類智能的多元性。但是人們在慢慢的人生之路上發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，在未來的人生道路上，并沒有全部的繼續(xù)學(xué)校時期的輝煌。甚至還不如當(dāng)年學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生(當(dāng)然，這里不是鼓勵差分學(xué)生)，當(dāng)年成績差的學(xué)生，走出校門之后，在社會中生活中展現(xiàn)了新的姿態(tài)。
用一個標(biāo)準(zhǔn)評價一個人都是不客觀的，具有很頑固的片面性。同樣我們也可以認(rèn)為：片面的評價一個人，這本身就是一種智能的缺陷和不足。所以不能片面的否認(rèn)不足，和過度的贊揚(yáng)長處。每一個人來到這個世界都帶著不同的特征。
天賦自由
從教育的角度來說，讓學(xué)生的天賦自由，這是對人性的尊重，也是對差異化和生物多樣性的尊重。不能逼著具有繪畫天賦的學(xué)生，放棄繪畫而學(xué)習(xí)并不擅長的化學(xué)。無論是學(xué)生、家庭、學(xué)校、社會，基本上是一個錯誤的方向執(zhí)著的前行。用流水線、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)�；姆绞綇�(fù)制沒有特點的人才，用生成商品的方式培養(yǎng)人才。教魚爬樹，固化學(xué)生的思維和心靈，格式化孩子的大腦，或許我們都錯了。還兒童一片童真，讓他們的天賦自由，這些年呼聲很緊，但效果并不理想。
推薦幾本書家長可以讀一讀：《用自主學(xué)習(xí)來翻轉(zhuǎn)教育》、《夏山學(xué)�！�，還有肯.羅賓遜《發(fā)現(xiàn)你的天賦》、《讓思維自由》，他的系列著作臺版較為完整。或許不能改變宏觀，但可以營造一個微觀場域。同時也不能否認(rèn)國家、社會、學(xué)校、老師、家長、學(xué)生在教育發(fā)展上做出的探索，只是我們希望更好。
管理實踐
羅伯特·卡茨認(rèn)為，有效的管理者應(yīng)具備三種基本技能：技術(shù)性(technical)技能、人際性(human)技能、概念性(conceptual)技能。隨著管理者職位層級遞增，概念技能的需求遞增，而對技術(shù)技能的需求相對遞減，而人際技能在整個過程中皆重要。曾有學(xué)者說：“管理即管理關(guān)系”，可見關(guān)系管理是管理者永遠(yuǎn)不能忽略的技能。
這個模型簡單有易讓人認(rèn)可。也不難看出這個模型和多元智能理論非常的匹配。
作為面臨各種情況的職場人士，需要豐富的能力作為支持和發(fā)展的工具。并非單一的`能力就能讓管理者獲得成功。特別是隨著今天信息迅猛的年代，更需要綜合素質(zhì)很完備的人，才能應(yīng)對變化而復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境。當(dāng)然這里不得不提一下，作為一個組織的首腦級人物，可能概念和技術(shù)皆不是最重要的，更多的時候放在了“整合關(guān)系和資源上”。
用人之長
對于組織創(chuàng)始人來說，創(chuàng)建一個組織，運(yùn)用“不同部門的長處”而讓組織系統(tǒng)有效的運(yùn)行。同樣對于管理者來說，發(fā)揮個體的不同長處而實現(xiàn)團(tuán)隊目標(biāo)。雇傭一個人的才智和體力優(yōu)勢，也得包容他的不足，因為沒有一個人會因為單一特性而存在。所以用人所長就得包容他的暫時性不足，并建立一套學(xué)習(xí)機(jī)制，讓個體在組織中得到成長和進(jìn)步，其實這是對個體的終極關(guān)愛，也是溫情而善良的人文情懷。
情緒智力
這是要討論一個概念，丹尼爾.格爾曼，被稱為“情商之父”，著有情商的系列書籍。格爾曼的情商思想，其實深受加德納的多元智能理論影響�；蛟S是因為翻譯便于傳播，而譯為《情商》，但戈爾曼更愿意稱為“情緒智力”，起英文名稱為：Emotional Intelligence ,簡稱為EI,也就是坊間流行說法EQ。
格爾曼認(rèn)為，情緒是一種智力，與加德納觀點是一樣的。因為情緒受大腦相關(guān)組織控制，以及大腦是人類發(fā)育持續(xù)性最長和最晚成熟的器官，可以說這是伴隨人的一生。特別是神經(jīng)元的可塑性和再生性，給情緒智力的開發(fā)提供了機(jī)會之窗，認(rèn)為情緒智力是可以改進(jìn)和優(yōu)化的。
同樣情緒智力的高低，會影響到一個人的“人生幸福指數(shù)”。在傳統(tǒng)文化中，關(guān)于情緒的研究是非常深入的，如老子、孔子、莊子、王陽明等，以及佛家的思想具有更明顯的特征，教化人們做一個快樂的人，也是人類的永恒追求。只是傳統(tǒng)文化在這一塊的研究與西方心理學(xué)的研究，切入點不同。所以提倡兩個不同體系的研究綜合學(xué)習(xí)，借鑒西學(xué)的同時，不能丟下傳統(tǒng)文化的精髓，這是中國文化基因，作為后輩應(yīng)該傳承。
包容之心
世界上沒有完全相同的兩片樹葉，因為個體特征的差異性和多元性，我們應(yīng)該尊重這種不同。在為人處世中，尊重彼此的不同，能學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，亦能包容并真誠的幫助他人進(jìn)步。這何嘗不是高級智力的體現(xiàn)呢?
這里可以說說中國足球，認(rèn)為國足落后的原因，歸咎于：體制落后、管理不當(dāng)、球員不專業(yè)等。如果借用加德納的多元智能理論，我更相信“亞洲球員的體質(zhì)”在足球這項運(yùn)動中沒有優(yōu)勢，也就是足球的特性所要求的“身體-動覺智能”亞洲球員相對較弱，應(yīng)該正視這樣的不足。
舉一個例子，如果把國足落后的原因歸于：體制落后、管理不當(dāng)、球員不專業(yè)。那么再看亞洲頂級水平的日、韓兩國，在以上三個因素都不差，甚至發(fā)揮到極致，為何與歐美球隊，以及戰(zhàn)亂貧窮中掙扎的“非洲球隊、中東球隊”都呈現(xiàn)出明顯的差距呢?
因為亞洲球員在這項運(yùn)動中所要求的“身體動作智力”較弱或為主要短板。同樣在田徑項目，黑人占有優(yōu)勢，出了一個劉翔，那是一個特例，所以要客觀評價差距。當(dāng)然不能否認(rèn)管理水平的提升、科學(xué)的訓(xùn)練、球員的職業(yè)意志有助于競技水平的提升。
在生活中，更是如此，國人的氛圍中，是一個情緒極不穩(wěn)定的群體。跟風(fēng)盲從甚是流行，為人處世上，很多時候“對自己很寬容，對他人卻很苛刻”。很多情況下情緒用事、主觀臆斷、無法真實、真誠的看待人際關(guān)系和社會現(xiàn)象。
認(rèn)知升級
多元智能理論確立了一個自我評價和學(xué)習(xí)的工具。也是一個認(rèn)知他人的工具。尤其是“內(nèi)省智能”引導(dǎo)我們覺察自己。這與傳統(tǒng)文化中“內(nèi)觀”、“坐禪”、“心齋”、“坐忘”是不矛盾的。而且是非常的融和。
在物欲盛行和成敗論英雄的今天，用開放、包容的系統(tǒng)觀察自己和他人，并指導(dǎo)平日之行為。所謂知行合一，這就是系統(tǒng)的升級。認(rèn)知升級也能助你更客觀的觀察外部環(huán)境，并適應(yīng)環(huán)境。這個過程能得到智力的提升，而鑄就良性的認(rèn)知循環(huán)圈。
所以“開放、包容的認(rèn)知系統(tǒng)”，是知我認(rèn)知，以及與環(huán)境和諧相處的必要學(xué)習(xí)。也是個體進(jìn)化的顯著特征。因為人的進(jìn)化既有生物層面，亦有思想層面。
作者|張朝歡
公眾號：歡言美學(xué)
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