愛蓮說翻譯

愛蓮說翻譯1

　　作品原文

　　愛蓮說

　　水陸草木之花，可1愛者甚蕃2。晉陶淵明獨愛菊3；自李唐來，世人盛愛牡丹4；予5獨愛蓮之6出淤泥7而不染8，濯9清漣10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香遠益清14，亭亭凈植15，可16遠觀而不可褻17玩18焉19。

　　予謂20菊，花之隱逸者21也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子22者也。噫23！菊之愛24，陶后鮮25有聞26；蓮之愛，同予者何人27？牡丹之愛，宜乎眾矣28。

　　詞句注釋

　　1、可：值得。

　　2、蕃：通“繁”，多。

　　3、晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生，東晉潯陽柴桑（現江西省九江縣）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。獨，只，唯獨。

　　4、自李唐來，世人盛愛牡丹：從唐朝以來，人們很愛牡丹。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本有直數萬者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。自，（自）從。盛，很，十分，一作“甚”。

　　5、予（yú）：我。

　　6、之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

　　7、淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

　　8、染：沾染（污穢）。

　　9、濯（zhuó）：洗滌。

　　10、清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。

　　11、妖：妖艷。美麗而不端莊。

　　12、中通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺立。

　　13、不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節。

　　14、香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，形容詞作動詞，遙遠，空間距離大。益，更，更加。

　　15、亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。

　　16、可：可以。

　　17、褻（xiè）：親近而不莊重。

　　18、玩：玩弄。

　　19、焉：助詞。

　　20、謂：認為。

　　21、隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世。

　　22、君子：指品德高尚的人。

　　23、噫：感嘆詞，相當于“啊”。

　　24、菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

　　25、鮮（xiǎn）：少。

　　26、聞：聽說。

　　27、同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？

　　28、宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了。宜，當，這里與乎連用有當然的意思。眾，多。

　　原文

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　白話譯文

　　水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能玩弄它。

　　我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對于牡丹的喜愛，當然有很多人了。

　　寫作背景

　　據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。

　　《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡。”又有愛蓮亭條目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》。

　　作品鑒賞

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。

　　作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

　　接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”本來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。

　　最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。

　　作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。

　　藝術特點

　　托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。

　　簡要直切。全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。這里有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的.抒發。而這一切，無不是為了突出“愛蓮”的主旨，宜接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當，而無文意不足。

　　手法多樣。作者嫻熟地運用擬人化手法，賦予了花兒各自不同的思想性格和品德情操。菊花，是隱逸者的形象；牡丹，是富貴者的形象；而蓮花則是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿；又像高潔不凡的雅士，風度翩翩；還象潔身自好的君子，高標傲世。

　　對比的手法，此文也運用得很好。作者在文中要贊煩的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。如“牡丹，花之富貴者也；蓮一花之君子者也。”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。而對壯丹的追慕者甚多，愛蓮者甚少，則又在對比中顯示出不良風尚之盛。菊花和蓮花雖然都不滿現實，但前者采取逃避態度，后者則敢于面對現實，在污濁生活中保持它高潔的情操。因此，蓮花比菊花顯得更加可貴，作者通過對菊、牡丹、蓮三種花的德性品格的描寫，以牡丹作反襯，用菊花作陪襯，就自然而然樹立了蓮花的美好形象。此外，作者還善于把敘述、描寫、議論、抒情融為一體，使之相得益彰。

　　作者介紹

　　周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號濂溪先生，少時喜愛讀書，志趣高遠，博學力行，后研究《易經》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創辦了濂溪書院，開始設堂講學。周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學術地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識才被認可，經過后來朱熹的推崇，學術地位最終確定，被人稱為程朱理學的開山祖。

愛蓮說翻譯2

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛一作：盛愛)

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　譯文

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的.洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能玩弄它啊。

　　我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然就很多人了！

愛蓮說翻譯3

　　水里、陸上各種花草樹木，值得喜愛的很多。晉朝陶淵明只喜愛菊花；自從唐朝以來，世上的人大多很喜愛牡丹；我則唯獨喜愛蓮：蓮從污泥里長出來卻不被沾染，在清水里洗滌過但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，不生枝蔓,不長枝節,香氣傳送到遠處，更加使人覺得清幽，筆直地潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞,卻不能貼近去玩弄啊。

　　我認為，菊花,是花中的隱士；牡丹，是花中富貴的（花）；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的`喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

愛蓮說翻譯4

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。

　　而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

　　我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然就很多人了！

　　愛蓮說藝術特點

　　托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的.風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。

　　在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，這使文章更具思想特色。

　　簡要直切。全文不到一百五十字，所表現的內容卻是豐富的。這里有愛花史的概述，有對蓮花的描繪，有對諸花的品評，有自己感情的抒發。而這一切，無不是為了突出“愛蓮”的主旨，宜接寫蓮，約占了篇幅的三分之一。真是既惜墨如金，又詳略得當，而無文意不足。

愛蓮說翻譯5

　　《愛蓮說》出自古文觀止。其詩文如下：

　　【前言】

　　《愛蓮說》是北宋理學家周敦頤創做的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

　　【原文】

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

　　【注釋】

　　可：值得。

　　蕃：多。

　　晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。

　　予（yú）：我。

　　之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，無實際意義。

　　淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

　　染：沾染污穢。

　　濯（zhuó）：洗滌。

　　清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水。

　　妖：妖艷。美麗而不端莊

　　中通外直：（它的莖）內空外直。通，空。直，挺立。

　　不蔓（wàn）不枝：不生枝蔓，不長枝節。蔓，名詞用作動詞，生枝蔓。枝，名詞用作動詞，長枝節。

　　香遠益清：香氣遠播，更加顯得清芬。遠，名詞作動詞， 遙遠，空間距離大。益，更，更加。

　　亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，“植”通“直”，立。

　　可：只能。

　　褻（xiè）：親近而不莊重。

　　玩：玩弄。

　　焉：助詞。

　　謂：認為。

　　隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世。

　　君子：指品德高尚的人。

　　噫：感嘆詞，相當于“啊”。

　　菊之愛：對于菊花的喜愛。之，的。一說為“賓語提前的標志”。下文“蓮之愛”、“牡丹之愛”同。

　　鮮（xiǎn）：少。

　　聞：聽說。

　　同予者何人：像我一樣（喜愛蓮花的）還有什么人呢？

　　宜乎眾矣：（喜愛牡丹的）人應該是很多了。宜乎，當然。宜，應當。眾，多。[2-3]

　　【翻譯】

　　水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓不長枝節，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。

　　【鑒賞】

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發了作者內心深沉的慨嘆。

　　作者起筆說：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”選用“可愛”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見其立言斟酌之妙。接著敘說“晉陶淵明獨愛菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣。“獨愛菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？繼寫“自李唐來，世人甚愛牡丹”，寫了唐人，特別是統治階層“甚愛牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有著思想境界上本質的區別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開一筆說，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的'芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的縷槔諑淶姆綬叮作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書明道，潔身自愛，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

　　接下來，作者對三種花象征的不同性格進行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”本來，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺，俱坐于蓮臺之上。”作者《題蓮》詩也云：“佛愛我亦愛，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭。”與這篇小品參照，情趣相得益彰。

　　最后，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。

　　作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態的憎惡。

愛蓮說翻譯6

　　●原文

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　翻譯

　　水上，陸上各種草和木的花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

　　我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的'君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。

愛蓮說翻譯7

　　■（四）《愛蓮說》 （北宋哲學家 周敦頤）

　　一、 解釋文中加點的詞語。1、可愛者甚蕃：多。2、益： 副詞，更。 3 、 植：立。 4、鮮：少。 5、 褻：親近而不莊重。6、宜：應當獨：7、只，僅 8、濯清漣而不妖：濯：洗滌。妖：美麗而不端莊。 9、不蔓不枝：蔓：長枝蔓。枝：長枝節。

　　二、翻譯：

　　1、 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。我只愛蓮花，（因為它）出于污泥卻不受污染，在清水里洗滌過卻不顯得妖媚。

　　2、 中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。（莖）中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，芬芳遠播。（就）更顯清香，筆直地潔凈地立在那里。

　　3、可遠觀而不可褻玩焉。(人們)可以遠遠地觀賞，卻不能輕易地玩弄它。

　　4、噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞。唉!愛菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽到過。

　　5、蓮，花之君子者也。 蓮是花中的君子。

　　6、菊之愛，陶后鮮有聞。對菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。

　　7、蓮之愛，同予者何人？對蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？

　　8、牡丹之愛，宜乎眾矣。喜愛牡丹的人該是很多了。

　　三、牡丹之愛，宜乎眾矣一句照應了上文的世人甚愛牡丹。結尾這一句感嘆表達了作者對追名逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢 的世風的鄙棄。

　　四．本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的牡丹、菊、蓮分別象征什么樣的人？作者對蓮的`描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

　　(1) 牡丹： 花之富貴者象征：追求功名、富貴的人。 (2) 菊：花之隱逸者象征：不趨炎附勢的隱士。 (3) 蓮：花之君子者象征：品行高尚的賢能之士。

　　（思想感情）答：不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅貞的節操。

愛蓮說翻譯8

　　愛蓮說

　　作者：周敦頤

　　朝代：宋朝

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(盛愛一作：甚愛)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！

　　譯文

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（對于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!

　　注釋

　　晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生（死后謚靖節），東晉潯陽柴桑（現在江西省九江市）人，東晉著名詩人。是著名的隱士。陶淵明獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的'“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹。《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬(指錢）者。甚：很，十分。說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。之：的。可愛：值得憐愛。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。獨：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤（yū）泥：污泥。染：沾染（污穢）。濯（zhuó）：洗滌。清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水妖：美麗而不端莊。通：貫通；通透。直：挺立的樣子。中通外直：（它的莖）內空外直。不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長枝香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。亭亭：聳立的樣子。植：樹立。可：只能。褻玩:玩弄。褻（xiè）：親近而不莊重。焉：句末語氣詞，這里指當于現代漢語的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。謂：認為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世；盛：廣。君子：指道德品質高尚的人。者：……的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑噫：感嘆詞，相當于現在的"唉"。菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。（一說為“賓語提前的標志”）鮮（xiǎn）：少。聞：聽說。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？宜乎眾矣：（愛牡丹的）應當有很多人吧。宜乎：當然（應該）。宜：當。眾：眾多。

　　逐句翻譯

　　⒈水陸草木之花，可愛者甚蕃（fán）。水陸上草本木本的花，值得喜愛的有很多。⒉晉陶淵明獨愛菊。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。⒊自李唐來，世人甚愛牡丹。從唐朝以來，人們十分喜愛牡丹。⒋予（yú）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，我（卻）[1]唯獨喜愛蓮花從淤泥里生長出卻不受（淤泥）沾染，經過清水洗滌，但是卻不顯得妖媚。⒌中通外直，（它的枝干）中間貫通，外表筆直，⒍不蔓（màn）不枝，不纏生藤蔓，不旁出冗枝或：不長藤蔓，不生枝節，⒎香遠益清，香氣傳播得越遠越顯得清幽，⒏亭亭凈植，筆直而潔凈地立在那里，⒐可遠觀而不可褻玩焉。（人們）只能遠遠地觀賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。（焉：句末語氣詞，相當于現代漢語中的“啊”“呀”等語義虛詞。）⒑予謂菊，花之隱逸者也；我認為菊花，是花中的隱士；⒒牡丹，花之富貴者也；牡丹，是花中富貴的花；⒓蓮，花之君子者也。蓮花，是花中的君子。⒔噫！菊之愛，陶后鮮有聞。唉！喜愛菊花的（人），自陶淵明以后就很少有聽聞了。⒕蓮之愛，同予者何人？喜愛蓮花（的人），和我一樣的還有誰？⒖牡丹之愛，宜乎眾矣。喜愛牡丹（的人），應該（當然）有很多人了！（宜：當然）

　　賞析：

　　“說”是古代的一種議論文文體，大多是借事物或一種現象來抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長短不定，跟現代雜文頗為相似。它可以直接說明事物，闡述事理，也可以托物寓意，借物抒情。

　　《愛蓮說》是我國古代散文之精品。全文119字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其采用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤于1063年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內寫作的。

　　正如《愛蓮說》抒意，周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學，著書立說，教育青年提攜后進。宋代著名哲學家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養出來的弟子。他做官也和別人不同，“為政精密，務盡道理”，他在1045年任南安（今大余）司理參軍（一種小官）時，為了一個法不當死的囚犯，和頂頭上司轉運使王逵據理力爭，并遞上辭呈，不愿為官，終于使剛愎自用的王逵有所感悟，承認自己的錯誤，囚不得死。周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。《愛蓮說》據傳系他一次游覽于都羅漢巖之后所作。

　　從《愛蓮說》一文來看，“……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植……蓮，花之君子者也。”以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，了專祠，并在祠后建“濂溪書院”，書院內還鑿有“愛蓮池”。由于幾經兵燹，原來書院、祠和池均已無存。此篇文章寫出了作者潔身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操，表現了作者的“出淤泥而不染”，從而與文章中所諷刺的庸人、俗人構成了鮮明的對比。

　　淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中贊嘆周敦頤一生不與黑暗勢力同流合污；黃庭堅亦稱贊他“人品甚高”，如“光風霽月”。后來，贛州人為紀念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，于是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。

愛蓮說翻譯9

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃fán。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤yū泥而不染，濯zhuó清漣lián而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻xiè玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫yī！菊之愛，陶后鮮xiǎn有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　注釋

　　選自《周敦頤集》卷三（中華書局20xx年版）。周敦dūn頤yí（1017-1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。著有《太極圖說》《通書》等。

　　說：古代一種文體，也稱雜說，可以說明事理，也可以發表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理，給人某種啟示或給自己明志。

　　蕃：多。

　　陶淵明（365-427）：一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江附近）人，東晉詩人。

　　獨：只

　　李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱“李唐”。

　　淤泥：河溝、池塘里積存的污泥。

　　染：沾染（污穢）。

　　濯清漣而不妖：經過清水洗滌但不顯得妖嬈。濯，洗。漣，水波。妖，艷麗。

　　中通外直：（蓮的柄）內部貫通，外部筆直。

　　不蔓不枝：不橫生蔓藤，不旁生枝莖。蔓、枝，都是名詞用作動詞。

　　香遠益清：香氣遠聞更加清芬。

　　亭亭凈植：潔凈地挺立。亭亭，聳立的樣子。植，豎立。

　　褻玩：靠近賞玩。褻，親近而不莊重。

　　焉：語氣詞。

　　隱逸：隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。

　　噫：嘆詞，表示感慨。

　　鮮：少。

　　同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

　　宜乎眾矣：應當人很多了。宜，應當。

　　內容主旨：

　　本文通過對蓮的形象和高潔品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的'品格，從而表現作者潔身自愛的高潔品格，以及對追名逐利的世態的厭惡。

　　寫作特點

　　借物喻人，托物言志。襯托。用菊花正面襯托蓮的形象，用牡丹反面襯托蓮的形象，突出愛蓮者的高尚品格。

　　譯文

　　水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮——蓮從積存的污泥中長出卻不沾染污穢，它經過清水洗滌但不顯得妖艷。（它的柄）內部貫通，外形筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖。香氣遠聞更加清芬，它筆直潔凈地挺立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。

　　我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！（對于）菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。（對于）蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的愛好，應當人很多了。

愛蓮說翻譯10

　　愛蓮說

　　周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　詞語解釋

　　之：的。

　　可愛：值得憐愛。

　　者：花。

　　甚：很，非常。

　　蕃：多。

　　自：自從。

　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為李唐。

　　獨：只，僅僅。

　　之：主謂之間取消句子獨立性。

　　出：長出。

　　淤(yū)泥：污泥。

　　染：沾染(污穢)。

　　濯(zhuó)：洗滌。

　　清漣(lián)：水清而有微波，這里指清水

　　妖：美麗而不端莊。

　　通：貫通;通透。

　　直：挺立的樣子。

　　中通外直：(它的莖)內空外直。

　　不蔓(màn)不枝：不生蔓，不長枝

　　香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。

　　益：更加。

　　清：清芬。

　　亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。

　　植：樹立。

　　可：只能。

　　褻玩:玩弄。

　　褻(xiè)：親近而不莊重。

　　焉：句末語氣詞，這里指當于現代漢語的啊 呀，助詞。

　　謂：認為。

　　隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世;

　　盛：廣。

　　君子：指道德品質高尚的人。

　　者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就是建筑

　　噫：感嘆詞，相當于現在的唉。

　　菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。(一說為賓語提前的標志)

　　鮮(xiǎn)：少。

　　聞：聽說。

　　同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?

　　宜乎眾矣：(愛牡丹的.)應當有很多人吧。

　　宜乎：當然(應該)。

　　宜：當。

　　眾：眾多。

　　譯文

　　水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

　　我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

　　特點

　　文章托物言志，以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不渝，出淤泥而不染的高尚品質，表現了作者不慕名利、潔身自好的生活態度。

　　最突出的藝術手法是襯托，用菊正面襯托，用牡丹反面襯托。

愛蓮說翻譯11

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃【2】。晉陶淵明獨愛菊【3】。自李唐來【4】，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥【5】而不染【6】，濯清漣而不妖【7】，中通外直，不蔓不枝【8】，香遠益清【9】，亭亭凈植【10】，可遠觀而不可褻玩【11】焉。

　　予謂菊，花之隱逸者【12】也；牡丹【13】，花之富貴者也；蓮，花之君子【14】者也。噫【15】！菊之愛【16】，陶后鮮有聞【17】。蓮之愛，同予者何人【18】？牡丹之愛，宜乎【19】眾矣！

　　注釋

　　【1】愛蓮說：選自《周公元集》。著有《太極圖說》《通書》等“說”，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。說:是古代的一種文體,也稱雜說.這種文體一般講可以說明事理,也可以發表議論或記敘事物都是為了闡明一個道理,給人某種啟示或給自己明志.

　　【2】蕃（fán）：多。

　　【3】晉陶淵明獨愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(現在江西省九江縣)人，東晉著名詩人。他獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。

　　【4】自李唐來，世人盛愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同“值”)數萬(指錢)者。”

　　【5】淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。

　　【6】染：沾染（污穢）。

　　【7】濯(zhuó)清漣而不妖：在清水里洗滌過，而不顯得妖媚。濯，洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊。

　　【8】不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不長枝節。

　　【9】香遠益清：香氣越遠越清。益，更，更加。

　　【10】亭亭凈植，筆直的潔凈的立在那里。亭亭：聳立的樣子。植，立。

　　【11】褻(xiè)玩：玩弄。褻，親近而不莊重。焉：助詞。

　　【12】隱逸：隱居的人。封建社會里，有些人不愿意跟統治者同流合污，便隱居避世。者：~~的花。

　　【13】牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中富貴的（花）。因為牡丹看起來十分濃艷，所以這樣說。

　　【14】君子：指道德高尚的.人。

　　【15】噫(yī)：嘆詞，相當于現代漢語的“唉”。

　　【16】菊之愛：對菊花的喜愛。

　　【17】鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。

　　【18】同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

　　【19】宜乎：宜，應當，這里和“乎”連用，有“當然”的意思。

　　譯文

　　水中、陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的花很多。晉朝的陶淵明只喜愛菊花。自從唐代以來，世上的人們大多喜愛牡丹。而我只喜愛蓮花從淤泥中生長出來，卻不沾染污穢；在清水里洗滌，而不顯妖媚。花柄中間是中通的，外面是直的，不牽牽連連不枝枝結結，香氣遠播更加清香；筆直地潔凈地挺立在那里，只可以遠遠地觀看它卻不可以把玩它。

　　我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中最高貴的花；蓮花，是花中品德高尚的。唉！對于菊花的喜愛，自從陶淵明之后就很少聽到了；對于蓮花的喜愛，像我一樣的有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然是有很多人了。

　　題目解說

　　說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現代雜文頗相似。“愛蓮說”意思是說論說喜歡蓮花的道理。

愛蓮說翻譯12

　　據清鄧顯鶴《周子全書》《年譜》記載：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行縣至于都，邀余杭錢建侯（拓）、四明沈希顏游巖題石，并有詩刻石。五月，作《愛蓮說》，沈希顏書，五摶篆額。錢拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。

　　《贛州府志》記有愛蓮書院，云：“愛蓮書院在城北，其地原為督學試院，有周茂叔蓮池遺跡。”又有愛蓮亭條目：“濂溪書院舊在東北玉虛觀左······”這些記載充分證明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦頤任虔州通判時，已建蓮池，并于嘉祐八年五月在此地已揮筆題寫《愛蓮說》

　　《愛蓮說》原文

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，

　　亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

　　《愛蓮說》譯文

　　水里、陸上各種草木的花，可愛的很多。晉代陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以來，世上的人都很喜愛牡丹。我只愛蓮花的從污泥里長出來卻不被沾染，在清水里洗滌過但是并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝，香氣傳送到遠處，更加使人覺得清幽，筆直、潔凈地挺立水中，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄。

　　我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！愛菊花的人，在陶淵明以后很少有人聽到了。愛蓮花的'人，像我一樣的還有什么人呢？喜愛牡丹的人，當然是很多了！

愛蓮說翻譯13

　　閱讀下文，回答問題。

　　愛蓮說

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛（也作“甚”）愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　與朱元思書

　　風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

　　水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

　　夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

　　1．解釋下列句子中加粗的詞。

　　(1)出淤泥而不染：___________

　　(2)經綸世務者，窺谷忘反：___________

　　(3)橫柯上蔽，在晝猶昏：___________

　　2．把下列句子翻譯成現代漢語。

　　(1)水陸草木之花，可愛者甚蕃。_________________________________________

　　(2)蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。_________________________________________

　　3．《愛蓮說》中愛菊、愛蓮、愛牡丹代表的人生態度分別是什么？

　　_________________________________________

　　4．閱讀《與朱元思書》第二段，概括富春江水的兩個特點。

　　_________________________________________

　　5．荀子說“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅（黑泥），與之俱黑”，而周敦頤則說蓮“出淤泥而不染”。圍繞“環境與人”的關系，提煉出這兩句話各自蘊含的觀點。

　　_________________________________________

　　參考答案：

　　1．(1)卻（可是，但是）

　　(2)通（同）”，返回

　　(3)遮蔽（遮住，遮掩）

　　2．(1)水上、陸地上各種草木的'花，可愛的很多。

　　(2)蟬接連不斷（不停）地嗚叫（叫著、長鳴），猿（猿猴）不停（長久）地啼著（嗚叫）。

　　3．愛菊代表的人生態度是隱居避世；愛蓮代表的人生態度是追求高潔品格、不與世俗同流合污；愛牡丹代表的人生態度是追求功名利祿。

　　4．清澈（水清，清）；湍急（流急、急）。

　　5．環境可以改變人；人可以不受環境的影響。

愛蓮說翻譯14

　　愛蓮說

　水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊。自唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我只喜愛蓮從淤積的污泥里長出來卻不受沾染，經過清水洗滌卻不顯得妖艷；它的莖內空外直，不牽牽連連，不枝枝節節；香氣遠播，越發清芬；筆挺潔凈地站在那里，只能在遠處觀賞卻不能輕易地玩弄。

　　我認為菊，是花中的隱士；牡丹，是花中的'富貴者；蓮，是花中的君子。唉，對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然人數就很多了！

　　陋室銘

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來的沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：（雖然是陋室，但只要君子住在里面）有什么簡陋的呢？

愛蓮說翻譯15

　　八年級上《愛蓮說》課文翻譯

　　原文

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人? 牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　翻譯

　　水上和陸地上草本木本的花中，可以喜愛的有很多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。自從唐朝以來，世上的人們很喜愛牡丹。我唯獨喜歡蓮花,它從淤泥中生長出來，卻不受淤泥的沾染；它經過清水的.洗滌后，卻不顯得妖媚。它的莖中間是貫通的，外形是筆直的，不生枝蔓，不長枝節。香氣傳播得越遠越清幽，它筆直潔凈地立在那里，（人們）可以遠遠地觀賞它們，卻不可靠近去玩弄它。

　　我認為，菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴的花；蓮花，是花中的君子。唉!（感嘆詞，在此作助詞，以加重語氣。）對于菊花的喜愛，在陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人？對于牡丹的喜愛，人該是很多了。

　　八年級上《愛蓮說》鑒賞

　　這是千古名篇周敦頤的《愛蓮說》。其大意是，水生、陸生、草本和木本的花，可愛的非常多。晉代陶淵明只喜愛菊花；自唐朝以來人們非常喜愛牡丹；而我只喜愛蓮花，是因為它從淤泥中長出來卻不受污染，沐浴在清澈的漣漪中而不顯得妖媚；梗莖內中通透而外形挺直，既不是藤蔓也不是枝條；體香飄得越遠而越感清幽，潔凈植株亭亭玉立，然而只可以遠遠地觀賞，而不可過分親近而不莊重地玩弄。

　　我說：菊，乃花中的安逸隱士；牡丹，為花中的富貴福人；蓮，是花中的`堂堂君子。唉！對菊花的酷愛，在陶淵明之后就已很少聽說了；對于蓮花的珍愛，跟我一樣的不知是什么人？對于牡丹的喜愛，可以說大眾化了。

　　這一篇小品文文字清新，思想深邃，富有哲理。雖然只有一百一十九字，但其主題突出，深刻博大，含蓄，意味深長，對提升人的思想境界、文化品位、道德水準、價值取向都具有巨大的意義，對了解人的生命價值具有深刻的啟迪作用。特別是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，已成為官宦士子為人處世的座右銘。

　　文章告訴我們，不論是為人還是處事，均要境界高遠，既追求理想，又保持節操。因此，千百年來廣為傳頌，而且經久不衰，乃至被譯成英文，流傳環球。

　　周敦頤（1017—1073），為是我國理學開山鼻祖，其理學思想，又在中國哲學史上起著承前啟后的作用。他從小就喜愛讀書，故在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問，他的氣度，均深深地感動過許多人，并前來追隨他，其中最著名的是程頤、程顥兩兄弟，為此，他們也成為南宋一代著名的理學家。

　　《愛蓮說》教學設計

　　教學目標：

　　1.學習本文托物言志的寫法，了解襯托的手法及其作用。

　　2.指導學生誦讀課文，體味駢散結合的語言之美，加深對課文內容的理解。

　　3.引導學生保持堅貞正直操守的價值取向，使學生得到高尚情操的熏陶。

　　課時安排：

　　1課時

　　教學過程：

　　(一)導入新課

　　1引導學生欣賞以“荷花”為題材的中國畫，創設教學情境。(可展示實物，也可制作課件配以詩文、音樂。)

　　2導入語：荷花也稱蓮花，它一直是中國畫家們喜愛的繪畫題材，也是歷來為文人墨客們所稱頌的景物。李白的“涉江弄秋水，愛此荷花鮮”和白居易的“冷碧新秋水，殘紅半破蓮。從來寥落意，不似此池邊”分別抒發了詩人不同的感情。楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映入荷花別樣紅”則抒寫了滿湖荷花帶給人們的無盡喜悅。而宋代哲學家周敦頤在南康郡做官時，曾親自率領屬下開挖了一塊四十余丈寬的池塘種蓮。他憑欄放目，觸景生情，寫下了贊美蓮花的傳世名篇《愛蓮說》。

　　(二)研讀課文

　　1板書課題。(邊講邊板書：愛蓮說周敦頤ｄūｎ ｙí注意“頤”字的寫法，左邊中間是個“口”，不能寫成“臣”字。“蓮”是上下結構，“艸”應在“連”字之上。)

　　2題解：“說”是古代一種既可以說明、記述事物，又可以發表議論的文體，偏重于議論。所以后來人們常把說理辨析的文章統稱為論說文。那么“愛蓮說”這個題目該如何理解呢?

　　歸納：談談愛蓮花的道理，說說愛蓮花的道理。

　　3指導順暢朗讀

　　(1)教師范讀課文，要求學生聽準字音，注意語氣語調，在自己認為難讀難寫的字下畫上橫線。

　　(2)讓學生利用工具書、互相交流解決難讀難寫的字。

　　(3)讓兩位學生上黑板給下列加點的字注音。(可以用屏幕展示，也可用小黑板。評點時，注意形義的點撥。)

　　甚蕃(ｆáｎ)淤(ｙū)泥濯(ｚｈｕó)清漣(ｌｉáｎ)不染(ｒǎｎ)

　　褻(ｘｉè)玩隱逸(ｙì)噫(ｙī)鮮(ｘｉǎｎ)有聞

　　(4)學生齊讀課文。(如有不順暢處，教師點撥后再齊讀一遍。)

　　4指導誦讀課文

　　(1)明確誦讀要求：文言文的讀法與現代文有所不同。古人讀詩文用的是吟誦的方法，語氣比較舒緩，抑揚頓挫，很有韻味。我們在讀文言文時，可以借鑒古人的讀書經驗。(引導學生回憶電影、電視中古人讀書的語調、神態，然后加以歸納。)

　　(2)比較文中八個“之”的用法：文中有八個帶“之”的句，哪些句子中的“之”可以理解為“的”，哪些句子中的.“之”有舒緩語氣的作用?(將八個句子分成兩組，教師范讀，明顯地讀出后一組的“之”有舒緩語氣的作用，再讓學生進行判別。明確后，讓學生齊讀領會。)

　　水陸草木之花

　　菊，花之隱逸者也

　　牡丹，花之富貴者也

　　蓮，花之君子者也

　　予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖

　　菊之愛，陶后鮮有聞

　　蓮之愛，同予者何人

　　牡丹之愛，宜乎眾矣

　　(3)文中還有哪些字詞在誦讀時，語氣可以適當延長些呢?(讓學生輕聲朗讀體會)明確：如第1段中的三個“而”。第2段中的三個“也”，嘆詞“噫”，語氣助詞“矣”等。(學生回答時言之有理即可。)

　　(4)本文句式上的特點是駢散結合。相鄰的兩句話，字數相等，意思相對，叫做駢句。從寬處講，排比句也可看作駢句。提問：文中哪些句子屬于駢句呢?

　　明確：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”

　　(5)提問：這兩處駢句應該怎樣來讀呢?(指名朗讀，教師點撥。)

　　明確“出……不染，濯……不妖”，“染”、“妖”讀時要一揚一抑。讀排比句時，語氣應逐漸加強，層層推進，富有氣勢。

　　(6)學生齊聲誦讀課文，體會誦讀指導要求。

　　5理解課文內容

　　(1)學生小聲朗讀課文，對照注釋理解句意，小組討論疑難問題。

　　(2)讓學生質疑，師生共同解決有關難字難句的問題。

　　(3)課上練習：完成課后“思考與練習二”。

　　(4)提問：在作者看來，蓮花有什么可愛之處呢?試用課文中的語句回答。

　　明確：蓮花的可愛之處是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。

　　(5)提問：這一長句，突出了蓮花的哪些特點呢?(明確后板書蓮的品格“高潔”、“莊重”、“正直”、“芳香”、“清高”。)

　　明確：這個長句，從生長的環境方面，寫出了蓮“出淤泥而不染”的高潔，“濯清漣而不妖”的莊重；從體態香氣方面，寫出了蓮“中外直，不蔓不枝”的正直，“香遠益清”的芳香；從風度氣質方面寫出了蓮“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。

　　(6)提問：我們知道了作者之所以愛蓮，不僅因為蓮花的姿態美麗，更是因為蓮花的高潔、莊重、正直、芳香、清高的品格。那么我們該用怎樣的感情來朗讀這一個長句呢?

　　明確：敬佩、贊美之情。

　　(7)師生共同朗讀這一長句，要讀出敬佩、贊美之情。

　　(8)提問：前面我們說過“說”這種文體偏重于議論，那么《愛蓮說》這篇課文，哪一段偏重于議論呢?請找出直接議論蓮的句子。

　　明確：第2段對菊花、牡丹作出評論，表明愛憎。直接議論蓮的句子是“蓮，花之君子者也”。

　　(9)提問：君子是怎么樣的人?

　　明確：是品德高尚的人。

　　(10)歸結：作者把蓮花比作君子，由此可見他贊美蓮花的根本目的是，借贊美蓮花去贊美具有蓮花一樣的高尚品格的人。這種寫法叫作“托物言志”。“蓮，花之君子者也”這句話是全文的核心句。(板書“花之君子者也”，“托物言志”)我們讀這句話時，要讀出由衷的贊美之情。

　　(11)提問：文題是“愛蓮說”，而文中卻三次提到“菊”、“牡丹”，這有什么作用呢?(板書“菊”、“牡丹”，“襯托”)

　　明確：襯托。第一次襯托，表現作者自己獨愛蓮花，與眾不同；第二次襯托，顯出蓮花的品格高出百花；第三次襯托，表現作者自己對追名逐利的惡濁世風的鄙棄。

　　(12)提問：“噫”是一個嘆詞，表示感慨，引領下文對不同愛花人的品評。這三句話在朗讀時語氣應如何把握?(明確后齊讀這三句)

　　明確：第一、二句讀出感嘆的語氣。第三句要讀出嘲諷的語氣。

　　(13)齊讀全文。要求語氣舒緩，抑揚頓挫，富有感情。

　　(三)延伸拓展

　　1讓學生說說自己最喜歡《愛蓮說》中的哪一句，并談談自己對這一句的理解。

　　2課前準備若干未題過字的、以“荷花”為題材的畫，讓發言的學生題上自己喜愛的句子，并作為獎品送給學生。

　　(四)布置作業

　　背誦課文并用行楷默寫課文。

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