經典墓志銘

經典墓志銘1

　　江西觀察使韋公墓志銘

　　韓愈

　　公諱丹，字文明，姓韋氏。公之父政，卒雒縣丞，贈虢州刺史。公既孤，以甥孫從太師魯公真卿學，太師愛之。舉明經第，選授峽州遠安令。順宗嗣位，詔拜諫議大夫。

　　劉辟反，圍梓州，詔以公為東川節度使、御史大夫。公行至漢中，上疏言：“梓州在圍間，守方盡力，不可易將。”征還入議蜀事。劉辟去梓州，因以東川節度使讓高崇文①，拜晉、慈、隰等州觀察防御使。將行，上言：“臣所治三州，非要害地，不足張職，為國家費，不如屬之河東。”上以為忠。

　　一歲，拜洪州刺史、江南西道觀察使。公既至，則計口受俸錢，委其余于官。罷八州無事之食者，以聚其財。始教人為瓦屋，取材于山，召陶工教人陶，聚材瓦于場，度其費以為估，不取贏利。凡取材瓦于官，業定而受其償，從令者免其賦之半；逃未復者，官與為之；貧不能者畀之財，載食與漿，親往勸之。為瓦屋萬三千七百，為重屋四千七百，民無火憂，暑濕則乘其高。明年，筑堤捍江，長十二里，疏為斗門，以走潦水。公去位之明年，江水平堤，老幼泣而思曰：“無此堤，吾尸其流入海矣！”灌陂塘五百九十八，得田萬二千頃。凡為民去害興利若嗜欲。

　　卒有違令當死者，公不果于誅，杖而遣之去。上書告公所為不法若干條，朝廷方勇于治，且以為公名才能巨，治功聞天下，不辨則受垢，詔罷官留江西待辨。使未至，月余，公以疾薨。使至，辨凡卒所告事若干條，皆無絲毫實。詔笞卒百，流嶺南。公能益明。(選自《韓愈文集》，有刪改)

　　注：①高崇文：唐代大將，劉辟反，統兵往討，平定叛亂。②畀bì，給予。

　　9．對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是

　　A．舉明經第 第：科舉考試及格的等次

　　B．因以東川節度使讓高崇文 讓：責備

　　C．為重屋四千七百 重：雙層的

　　D．不辨則受垢 垢：污穢，恥辱

　　10．下面劃線的詞意義及用法相同的一組是

　　A．①罷八州無事之食者，以聚其財 ②木欣欣以向榮

　　B．①逃未復者，官與為之 ②與爾三矢

　　C．①從令者免其賦之半 ②其孰能譏之乎

　　D．①貧不能者畀之財 ②以其求思之深而無不在也

　　11．以下句子中，全都表現韋文明“治功”的一組是

　　①凡為民去害興利若嗜欲 ②罷八州無事之食者

　　③為瓦屋萬三千七百 ④征還入議蜀事

　　⑤得田萬二千頃 ⑥筑堤捍江

　　A．①②⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑤

　　12．翻譯上文劃線的句子。（11分）

　　（1）臣所治三州，非要害地，不足張職，為國家費，不如屬之河東。 (4分)

　　（2）公既至，則計口受俸錢，委其余于官。（3分）

　　答案：

　　9.B (B解釋：移讓)

　　10.B（A表目的，表修飾 B介詞, 給 C他們的，表反詰D代詞，他們；助詞，補語的標志，“得”。）

　　11.C（①總體評價，與“治功”無關；④個人經歷）

　　12、①我所治理的三個州，并不是要害之地，不值得設置官職，浪費國家資財，不如讓三州歸屬河東方便。（判斷句、張、費、屬各1分）

　　②韋公到任后，就計算家里的人數來接受朝廷的俸祿，把多給的錢都交給官府。（既、計、委、于各1分）

　　譯文：

　　韋公名丹，字文明，姓韋他的父親名韋政，在雒縣縣丞任上去世，朝廷追贈虢州刺史韋公在父親去世之后憑甥孫的身份跟隨太師魯公顏真卿學習，太師很喜歡他后參加明經考試合格，經過選定授以峽州遠安縣令的官職順宗皇帝嗣位，下詔授以諫議大夫之職

　　劉辟造反，圍困梓州，皇帝下詔讓韋公擔任東川節度使、御史大夫韋公走到漢中時，給皇帝上疏說：“梓州現在正處在被包圍的時候，他們正在盡力防守，這時不可以更換將領”朝廷征召他回來討論蜀地之事劉辟離開梓州，韋公趁機將東川節度使之職移讓給高崇文，自己被朝廷授予晉、慈、隰等州觀察防御使之職將要上任，給皇帝上書說：“我所治理的三個州，并不是要害之地，不值得設置官職，浪費國家資財，不如讓三州歸屬河東方便”皇帝認為他很忠心。

　　過了一年，被授予洪州刺史、江南西道觀察使之職韋公到任后，就計算家里的人數來接受朝廷的俸祿，把多給的錢都交給官府罷免了八州的無所事事只是白吃飯的人，來聚集錢財開始教導人們建瓦屋，從山上取得材料，召集陶工教給人們制作陶瓦的方法，把木材、陶瓦聚集到集市上，估計建屋的費用而定價錢，不獲取利潤凡是從官府領取木材、陶瓦的人，房子建好以后再交錢，遵從命令的人免除他們一半的賦稅；逃跑還沒有歸來的人，官府給他們將房子建好，貧窮不能購買材料的人官府給予他們錢財，用車裝著食物和水，親自到各處勸說他們蓋瓦屋建造瓦屋一萬三千七百間，建造兩層的瓦屋四千七百間，百姓沒有了火災的憂慮，夏天潮濕就住在上層第二年，修筑堤壩保衛長江，長十二里，分散修筑閘門，用來泄出洪水韋公離職的第二年，長江洪水達到了與堤壩相平的高位，百姓老幼都哭著思念韋公的好處說：“如果沒有這道堤壩，我們的尸體或許要流入大海了！”開挖池塘五百九十八口，從而獲得田地一萬兩千頃凡是為百姓祛除禍害興辦有利的`事都像是追求享受一樣。

　　有一個違反命令應當判死刑的士卒，韋公最終沒有殺他，實施杖刑后讓他離開了這個士卒上書朝廷告發韋公所做的若干條違法的事，朝廷正在嚴抓吏治，并且認為韋公是一位以才能聞名的大臣，治理地方的政績名聞全國，不辨明是非就會蒙受恥辱，就下詔罷免韋公的官職留住在江西等待辨明使者還沒有來到，過了一個多月，韋公因患病去世了使者到后，辨明士卒所告發的若干條事項，沒有一件是真實的朝廷下詔鞭打這名士卒一百下，流放嶺南韋公的才能更加顯現出來了。

經典墓志銘2

　　原文：

　　公諱紹遠，河南洛陽人。司空定王之孫，太師文宣王之子也。六藝悉窮于巧，百行無厄于過，故以口占河流，筆力泉涌。同韓宣之識禮，似季札之知音，公實體之，非文談所至。凡仕涉兩朝，歲余一轉，奉倩謝其公才，敬祖慚其鼎望。不幸遘疾，春秋有六十，以保定五年夏薨于涇州趙平鄉。詔贈郟、中、熊、邵、義五州諸軍事郟州刺史，謚曰獻。

　　（選自《長孫紹遠墓志銘》，有刪節）

　　譯文：

　　公的名字是紹遠，河南洛陽人。司空定王的孫子，太師文宣王的兒子。精通六藝，品行沒有過錯，所以即興作詩，筆力泉涌。像韓宣季札一樣識禮知音，他真正體現了這些，并非別人這樣說的。一共在兩個君主統治的兩代王朝做官，一年多就升一級，奉倩不如他的.才能，敬祖在他的名望前慚愧。不幸遇到疾病，年僅六十，在保定五年夏天逝于涇州趙平鄉。皇帝下詔贈郟、中、熊、邵、義五州諸軍事郟州刺史，謚號獻。

經典墓志銘3

　　世人常把墓碑文當作墓志銘。其實二者是有區別的，我們可以從墓碑和墓志的演變來了解它們的區別。

　　墓碑的使用是在東漢以后。東漢之前，碑的用法典籍記載有三種。一是豎立在宮室前測量日影記時。二是在宗廟前用來拴牲口。碑上有洞，叫穿，繩子可以從中穿過，拴住那些用來祭祀的牲口。三是用作下葬時綁系棺槨的柱子，一般豎立在墓的兩旁，其規制有嚴格的規定。按照鄭玄的解釋，天子可以用四個木碑，穿六根繩索下葬，諸侯兩個木碑、四根繩索而到了低等級的士，則不能有碑，只能用手挽著繩索下葬了。

　　從這些記載來看，石碑是用在宮廟前面的，而墓地前的碑，為木質，沒有文字，只起到承載棺槨下葬的作用，與后世的墓碑，作用顯然不同。

　　東漢立墓碑的習俗，應當和先秦、秦漢時期的刻石紀念、歌功頌德的傳統有關。物不朽者，莫不朽于金石（蔡邕《銘論》），由于金銅材質較少，所以紀念性的墓碑就用石碑代替。我們今天發現的東漢初期的墓碑，如袁安碑、甘陵相尚府君碑都是有穿的石質墓碑。

　　而墓志是在魏晉以后興起發展的。墓志是埋在墳墓里的石碑，所以它的別稱都帶有入土的意義，如埋銘、葬志、壙志等。西漢中后期，世家大族建立祠堂、家廟，廣立碑銘，刻石記其祖先功德，為的是團結族人，增強宗族的凝聚力。建安十年，魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。曹操以禁止厚葬為名，禁止立碑，其實是為了淡化士大夫們的群體意識，淡化世家大族的凝聚力。曹操立法的威嚴，使立碑之風受到遏制，但是人們依然按照立碑的風俗，把石碑立在墳墓之內，這就是墓志。魏晉時期的墓志，仿照墓碑而制，直立在墓內，不像后世的墓志都是平放。

　　南北朝時期，墓志經過不斷發展，已經逐步確定了其形制。我們看到的`過渡期最具代表性的墓志就是南朝宋大明八年的《劉懷民墓志》，這個墓志是方形石質，但是還沒有蓋，加蓋的墓志是洛陽發現的北魏正始二年的《寇臻墓志》。這一時期墓志基本定型，為后世所效仿。

　　禁止立碑的政策至隋唐之時，已基本解禁。但是相較于碑，墓志的使用卻更加頻繁。由于豎立在墓地前的墓碑，會因戰亂災害人事變遷等原因被損毀，而隨同棺槨埋在一起的墓志，則一般不會被毀壞，它的長久保存性更強，因此，雖然禁碑之令有所松動，但墓志因具有獨特的優勢而被保存并傳承下去了。

　　再說墓碑文與墓志銘。墓碑文包括序和銘。序主要敘述死者的姓氏、籍貫、世系以及生平事跡等；銘在序之后，以韻文的形式來對死者進行歌功頌德。而墓志上的文字前一部分是志，即簡述死者生平；后一部分是銘，即用韻語概括前一部分內容，并加以褒揚和悼念之意。墓志上的文字雖由墓碑文發展而來，但二者是有區別的。黃金明在《漢魏晉南北朝誄碑文研究》中說得很詳細：就文體功能而言，碑文更注重銘頌德勛，墓志雖也記德銘勛，又很注重記事。碑文于序中更見辭彩，墓志于銘中更顯文麗，故古代文章選集如《藝文類聚》碑文主要選其序，墓志則多選其銘。

　　1．下列各項中，對墓志與墓碑的解說不正確的一項是

　　A．墓碑起于東漢，它繼承了秦漢以及先秦刻石紀念、歌頌功德的傳統，立墓碑主要是為了對死者進行紀念和歌頌。

　　B．墓碑采用石質材料且有穿，這是繼承了原來宗廟前石碑的特點，而且石材是廉價易得、不易損壞的材料。

　　C．墓志是埋在墳墓中的墓碑。因其埋在地下，一般不會被毀壞，長久保存性更強，墓志的別稱有埋銘、葬志、壙志等。

　　D．墓志由墓碑發展而來，主要是社會原因。曹操為了削弱世家大族的凝聚力，禁止立碑，于是人們把石碑立在墳墓之內。

　　2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A．墓碑與東漢之前的碑功用不同。根據史料記載，東漢之前碑主要用于測量日影記時、拴祭祀的牲口以及承載棺槨下葬。

　　B．西漢中后期，為團結族人，增強宗族凝聚力，世家大族紛紛建立祠堂、宗廟，立碑紀念先祖功德，一時立碑之風盛行。

　　C．墓志銘和墓碑文有淵源關系。墓志上志的內容和功用類似于墓碑文中的序，墓志上的銘也源于墓碑上的銘文。

　　D．就文體功能而言，碑文和墓志都注重歌功頌德，但后者更重記事；就文采來說，碑文中的序不如墓志上的銘華麗。

　　3． 根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A．東漢之前，用來承載棺槨下葬的木碑的規制有嚴格的規定，身份低于諸侯而高于一般士的大夫，其規制可能是兩個木碑，兩根繩索。

　　B．最初的墓志因仿照墓碑而制，所以是直立在墓內的，頂部也無蓋；后世的墓志頂部加蓋，形制基本定型，并且都轉為平放在墓中。

　　C．墓志包含很多文化信息，考古工作者可以根據墓志，了解墓主的時代、身份，甚至社會背景和文化風俗，墓志有很高的考古價值。

　　D．東漢初期的袁安碑、甘陵相尚府君碑，南朝宋的《劉懷民墓志》，北魏的《寇臻墓志》都很注重記述死者的生平事跡，且富有辭采。

　　參考答案

　　1．B（繼承了原來宗廟前石碑的特點錯，應是繼承了先前承載棺槨下葬的木碑的特點。）

　　2．D（碑文中的序不如墓志上的銘更顯文采華麗，文中無依據。）

　　3． D（都很注重記述死者的生平事跡，且富有辭采錯。）

經典墓志銘4

　　刑部郎中致仕王公墓志銘

　　曾鞏

　　君諱逵，字仲達，家晉陽。其譜云：隋文中子通之后，唐季避亂家濮陽，故今為濮陽人。

　　君幼學于母史氏，聰警絕人．及長，學于侍御史高弁。天禧三午及選士第，為廣濟軍司理參軍，母喪去。姜遵知永興軍府事，取君主萬年簿。萬年令免官，君行令事，失去舊弊。王文康公代遵．與安撫使王沿、轉運使李皺皆薦君宜令萬年，詔特以為試秘書省校書郎知縣事，后不得為例。晏殊為三司使，奏君為三司檢法官。李諮代殊，會天圣十年掖庭火，諮任公具材用治宮室，五日而用足。仁宗聞而嘉之，遷秘書省著作佐郎。新都里胥捕罪人殺之，獄具半死，君求得其情，為奏讞，里胥得不死，蜀人以為德。

　　八為開封府推官，賜緋衣銀魚。府史馮士元家富，善陰謀，廣市邸舍女伎，以嗡諸貴人，一時多與之親。會士元有罪系獄，君治之，競其事，及諸貴人，以其故多得罪去者。或謂君禍始此矣，君笑曰：“吾知去惡人耳。”出為湖南路轉運使，蠻人歸附。遷尚書祠部員外郎，坐小法。知虔州、池州、福州、揚州、江南西路轉運按察使，遷尚書刑部員外郎，按知洪州卞成抵其罪，改荊湖北路轉運使。初，諫官李京嘗奏君某事，及是，京以言事斥監鄂州稅，聞君至，移病不出。君要諭之日：“前事君職也，于吾何負哉?”卒與之歡甚。京死，又力周家，而奏官其子。

　　改河東轉運使，賜紫衣金魚，坐小法，知光州，逾月遷尚書兵部員外郎，知徐州，是時山東大饑。君所活數萬人，收遺骸為十二．冢葬之，亦數萬．遷尚書刑部郎中，浚渠為水利，又開新河通漕，公私便之。熙寧五年終于私第，享年八十有二。

　　君為人志臆廣博，好智謀奇計，欲以功名自顯，不肯碌碌。所至威令大行，遠近皆震。然當是時，天下久平，世方謹繩墨，蹈規矩，故其材不得盡見于事，而以其故，亦多齟齒，至老益萬。然君在撼頓顛囊(zhi，跌倒)之中，志氣彌厲，未嘗有憂戚丕堪之色，蓋人有所不能及者也。 (選自《曾鞏集》，有刪節)

　　5、對下列句予中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

　　A、唐季避亂家濮陽 季：朝代末年

　　B、新都里胥捕罪人殺之，獄具當死 當：判處

　　C、按知洪州卞成抵其罪 按：依照

　　D、君要諭之曰 要：約請

　　6、下列句子中，全都表現王逵為官有方的一組是(?分)

　　①君行令事，大去舊弊 ②公具材用治宮室，五日而用足

　　③君笑曰：“吾知去惡人耳。’’ ④山東大饑，君所活數萬人

　　⑤欲以功名自顯 ⑥所至威令大行，遠近皆震

　　A、①②④ B①⑤⑥ c、②③⑤ D、③④⑥

　　7、下列對原文有關內容的`概括和分析，不正確的一項是(3分)

　　A。王逵聰慧機敏，好學上進，不僅得到姜遵的任用，還得到王文康等多人的推薦，皇上也破例任用他主持地方事務。

　　B。雖不止．次因小錯而觸犯刑法獲罪，但王逵才華出眾，曾經讓南方少數民族歸順，也不止一次受到過朝廷的優厚賞賜。

　　c，李京曾經上奏彈劾王逵，因此事被放逐為鄂州稅監，聽說王逵擔任轉運使，稱病不出，但王逵不計前嫌，與之相處甚歡。

　　D。王逵志趣胸懷寬廣博大，不愿無所作為地度過一生，但在那個時代，天下持久太平，世人謹守法度，他的才能不能完全從行事中顯現出米。

　　8、把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)會士元有罪系獄，君治之，競其事，及諸貴人。(4分)

　　(2)又力周京家，而奏官其予。(3分、

　　(3)志氣彌厲，未嘗有憂戚小堪之色。(3分)

經典墓志銘5

　　沈貞甫墓志銘

　　自予初識貞甫時，貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。

　　蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑。貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也！

　　貞甫為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人，未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮圖、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數百卷，今世有科舉速化之學皆以通經學古為迂貞甫獨于書知好之如此蓋方進于古而未已也不幸而病，病已數年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死。悲夫！

　　初，予在安亭，無事每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒，而予復往，又經兵燹之后，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。

　　其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。銘曰：

　　天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！

　　5、對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）

　　A．今世有科舉∕速化之學∕皆以通經∕學古為迂∕貞甫獨于書知∕好之如此∕蓋方進于古而未已也∕

　　B、今世有科舉速化之∕學皆以通經∕學古為迂∕貞甫獨于書∕知好之如此蓋∕方進于古而未已也∕

　　C、今世有科舉速化之學∕皆以通經學古為迂∕貞甫獨于書知好之如此∕蓋方進于古而未已也∕

　　D、今世有科舉速化之學∕皆以通經學古∕為迂貞甫∕獨于書知好之如此蓋∕方進于古而未已也∕

　　6、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )（3分）

　　A．沈貞甫是作者好友，又是連襟，兩人過從甚密，志趣相投。沈貞甫不幸早逝，作者為此寫下這篇墓志銘。

　　B、文中略寫了沈貞甫的仕宦經歷，重在寫他們相識的經過、相知之深，也著重介紹了沈貞甫的性格特點和治學態度等。

　　C、沈貞甫正直嚴厲，喜歡講求儀表修養，不是自己心目中欣賞的人就不會給他好話好臉色，但沈貞甫與歸有光親近友好，歸有光處境困難的時候，唯獨沈貞甫相信他。

　　D、全文記敘和抒情緊密結合，語言平實質樸，娓娓道來，如敘家常。既流露了作者的失友之痛，又砭時之弊，情感真摯動人。

　　7. 把文中劃橫線的句子翻譯成現在漢語。(10分)

　　(1) 及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內家相從也。（5分）

　　(2) 予在安亭，無事每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。（5分）

　　【參考答案】

　　1．D（A項“兄弟”，古代男女通用，此處指姊妹，因作者與貞甫是連襟關系。B項“文字”，指書信或詩文。C項“修飾”， 語境指儀表修飾和品德修養）

　　2．C（C項“其”都是作領屬性定語， 可譯作“他的”。A項分別是“從”“向、 對”。B項分別是動詞“到”和助詞“的”。D項分別是“在”“因為”）

　　3．A（排除②③即可）

　　4．翻譯句子：

　　（1）即使是一個字的'疑惑，也一定要來我這里考核訂正，并且最終認為我的話是對的。

　　（2）（他）特別喜歡閱讀古書，一定會到名山勝地和佛寺、道觀（尋書閱讀）。

　　（3）（我）常常他雅潔的書房，和他一邊品茶一邊談論文學，有時談到一整天。

　　5．文章在著重回憶沈貞甫的三件小事是：①自己困厄不堪卻深受沈貞甫的敬重；②嚴謹治學，勞累而死；③昔日同游同樂，啜茗論文，今日獨處寂寞憂傷。

　　附譯文：

　　我初次認識沈貞甫時，他還很年輕，在馬鞍山一座寺廟旁讀書。等我娶了王氏，(王氏)和貞甫的妻子是姊妹，經常在岳丈家見面。我曾經到鄧尉山中小住，貞甫也來同住，天天到虎山、西崦周圍的山上游玩，觀賞太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我定居安亭。安亭在吳淞江邊，界于昆山、嘉定之間，沈家世代在此居住。貞甫因此更加親近善待我，每天都和我有書信往來。盡管我仕途坎坷，但唯獨沈貞甫相信我，即使是一個字的疑惑，也一定來拜訪我，加以考訂，并且最終認為我的話正確。

　　我隱居在江海邊，達二十年之久，其間經歷了許多喪老病死、坎坷磨難，被世人所嗤笑，而貞甫毫不因別人的說法改變自己，與我共進退。即使我偶爾得到重用，令眾人驚詫莫名，可是貞甫也不會瞧不起我。唉！士人在潦倒(或不得意)時，聽到別人一句好話，也不能忘懷，我憑什么從貞甫那里得到這樣的(恩遇)呢？這正是貞甫去世，我不能不為他極度悲傷的(原因)啊。

　　貞甫為人處事不卑不亢、上進好學，注重自己的道德修養，不是同道中人就不曾對他和顏悅色。遇到事情慷慨激昂，即使受到挫折也不回避。特別喜歡到名山大川、寺廟道觀中讀古書，每到一處就潛心讀書。聽說別人有好書，就想盡辦法借來，親自抄寫，多達幾百卷。現在有為科舉速成的為學之道，都認為研習經書、學習古籍是迂腐的，沈貞甫卻單單這樣喜歡并精研經典古籍，在古籍研究方面大有長進，從未停止。后來不幸得病，一病數年，可是著述更加勤奮。我十分敬仰他的志向，同時也擔心他的氣力難以承擔如此繁重的勞作，他最終因此病逝，真悲傷啊！

　　當初我在安亭時，閑來無事，經常去拜訪他，邊喝茶邊討論文章，有時達一整天。等到貞甫病逝了我再到那里去，又剛剛經過戰亂，獨自徘徊無處可去，更使人產生荒涼寂寞的感慨。

　　他在嘉靖三十四年七月某日病逝，時年四十二歲。真令人悲傷啊！

　　銘文： 天意命運不可預料，勤謹忠懇英年早逝！

經典墓志銘6

　　一、 教學目標：

　　1在疏通文意的基礎上了解墓主一生主要經歷和事跡，掌握墓志銘的一般格式。

　　2抓住敘述墓主事跡的精彩語段，了解文章夾敘夾議的寫法特點。

　　3領會作者概括的“士窮乃見節義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術規律。

　　4理解有識之士在封建社會的傾軋中生存的痛苦和憤慨。

　　二、 教學重點

　　1讀懂文句，理解文章思路，掌握墓志銘的一般格式。

　　2認識文章夾敘夾議的寫法特點。

　　三、 教學難點

　　領會作者概括的“士窮乃見節義”的生活哲理和“文窮而后工”的藝術規律。

　　四、 教學過程

　　第一課時

　　（一）教學要點

　　1在疏通文意的基礎上，抓住敘述墓主事跡的精彩語段，了解文章夾敘夾議的寫法特點。

　　2領會作者概括的“士窮乃見節義”的生活哲理。

　　（二）課前預習

　　1結合書下注釋與搜集到的`相關資料通讀全文，把握文章大意。

　　2劃出初讀時的疑難點，以便課上研討解決。

　　（三）教學進程

　　1導入

　　面對親人、朋友的逝去，除了傷心、流淚，還有什么方式可以寄托我們的哀思呢？這是我想到了一個詞“長歌當哭”，用歌詠詩文來表達對逝者的緬懷，這是祖先留傳給我們多好的一種祭奠亡靈的方式啊！《祭十二郎文》、《祭妹文》、《芙蓉女兒誄》等等，在這些飽蘸傷痛與淚水的一篇篇祭文中，有這么一篇祭文被稱作“古今墓志第一”，這就是韓愈哀悼柳宗元的《柳子厚墓志銘》。

　　為什么韓愈的這篇祭文被稱作“古今第一”，相信通過這一課的學習研討后，同學們自然會得出滿意的答案。

　　2閱讀與研討

　　①初讀文本后，請概括出柳宗元一生的經歷與事跡。（檢查預習情況）

　　明確：墓主家世、少年才俊、出仕被貶、柳州政績、以柳易播及文學成就。

　　②在這些經歷中你認為哪部分寫得最感人、最精彩？表現了柳宗元怎樣的品格？

　　明確：第五段——以柳易播，舍己為人的高尚品格。

　　③請概述“以柳易播”的事件經過。

　　A學生朗讀第五段，糾正字音。

　　亦在遣（qiǎn）中

　　當詣(yì)播州

　　請於（yú）朝

　　雖重(chóng)得罪

　　士窮乃見(jiàn)節義

　　詡詡(xǔ)強（qiǎng）笑語以相取下

　　此宜(yí)禽獸夷狄(dí)所不忍為

　　亦可以少(shǎo)愧矣

　　B學生依據課前劃出的疑難點提問

　　C教師利用多媒體以提問的方式歸納重要知識點。

　　實詞：亦在遣中（被貶出京城）

　　當詣（前往）播州

　　吾不忍夢得之窮（困窘）

　　無辭（借口，理由）以白其大人

　　將拜疏（上呈奏章）

　　死不恨（遺憾）

　　夢得於是改刺（用作動詞，任職）連州

　　酒食游戲相征（約之來）逐（隨之去）

　　詡詡（融洽地聚在一起的樣子）強笑語以相取下

　　不一引（伸，拉）手救

　　聞子厚之風（風尚，節操）

　　亦可以少（稍微）愧矣

　　虛詞：士窮乃（才）見節義

　　愿以（用）柳易播

　　遇有以（把）夢得事白上者

　　而其人自視以為（認為）得計

　　活用：又下（名詞動用，扔下）石焉（兼詞，于之，在那里）者

　　D學生生動的語言概述“以柳易播”事件。

　　明確：元和十年（815），柳宗元由禮部員外郎貶為永州司馬期滿進京又外任為柳州刺史。同時，他得知劉禹錫（字夢得）也被貶為播州刺史。柳宗元落著淚說：“播州不適合人居住，非常荒遠，而夢得是個孝子，家有老母親，我不忍心夢得身陷困境，又沒有可以勸慰老母親的話語，且沒有母子同去播州的道理。”于是，柳宗元向朝廷請求，上奏疏給皇帝，愿用自己任所的柳州與劉禹錫對換，就是再加一重罪，也死而無怨。恰好有人把夢得的事上報給皇上，夢得被改任連州刺史。

　　④教師補充“以柳易播”事件背景：劉禹錫寫了《玄都觀看花詩》惱怒了執政者，柳宗元也跟著受牽連，才被貶柳州，但柳宗元不但不怨劉禹錫，反而為劉禹錫著想，冒死上請以自己將被貶的柳州交換劉禹錫要去的播州。柳宗元這樣做的理由是什么呢？

　　明確：播州非人所居，夢得有老母健在，不易遠行。

　　⑤可見，柳宗元有“老吾老以及人之老”的至孝之心，這種孝心與柳家的家風不無關聯，請找出文中的依據。

　　明確：

　　原句：皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南。

　　知識點：皇考（對亡父的尊稱）

　　以（為了）

　　求為縣令（于）江南（省略句）

　　第一段敘述其父柳鎮為了侍奉母親，辭去太常博士之職，求為江南縣令時就強調了孝道，可見墓志銘或傳記文學中對墓主或傳主家世的敘述很必要的，這樣就交待清楚了墓主或傳主性格、品格的成因。

　　⑥柳宗元能夠舍己為友，可見他十分重視友情，文中還有那些段落介紹了柳宗元的交友經歷？

　　明確：第二段：柳宗元不慕權貴，但別人仰慕愿與之為友。

　　原句：一時皆慕與之交。

　　諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之

　　知識點：一時皆慕（之）與之交。（省略句）

　　諸（眾）公

　　交口（眾口）薦譽（推薦、贊譽）之

　　第三段：政治上交友不善，遭遇貶謫。

　　原句：遇用事者得罪，例出為刺史。

　　知識點：用事者（掌權者，指王叔文）

　　例（名詞用作狀語）出（按規定遣出）

　　第七段：死后獲朋友相助，歸葬故土

　　原句：其得歸葬也，費皆出觀察使河東裴君行立。行立有節概，重然諾，與子厚結交，子厚亦為之盡，竟賴其力。

　　葬子厚於萬年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹慎，學問不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經紀其家，庶幾有始終者。

　　知識點：其（他）得歸葬也

　　行立有節概（節操氣概）

　　重然諾（許下的諾言）

　　子厚亦為之盡（盡心，盡力）

　　竟（最終）賴其力

　　學問不厭(通“饜”，滿足)

　　遵從而家（意動，以為己家）焉

　　逮（等到）其死不去

　　又將經紀（安排料理）其家

　　庶幾（近似，差不多）有始終者

經典墓志銘7

　　我原以為自己稚嫩的雙翼可以飛得很遠，卻不想它們尚未成型就被人折斷了。—–題記

　　只是一個孩子的我，和所有的同齡人一樣，霸占著桀驁不馴的個性，擁有著美麗遙遠的夢。揮一揮潔白的羽翼，夢想的大門便依稀可現，像童話中的天堂。或許，說我們像天使更恰當。

　　可能冥冥之中真的有一種緣分，讓那幾乎消弭在古籍深處的文字與我相碰，擦出絢麗的火花。

　　我愛古文。

　　喜歡那華麗而不輕浮的辭藻，留戀那飄渺卻不虛無的情思。不只一次，在游記中縱情，在詩賦中忘我。也曾想做那天上謫仙，亦曾想歸隱山間。甚至想重演李煜那東流的惆悵，再現易安守著窗兒獨自生得黑的彷徨。

　　喜歡，沒有道理。

　　曾經信誓旦旦地對朋友說，我一定要寫出一篇文章，讓中華古文之風再掀新浪。朋友看著滿臉認真的`我，苦笑，搖搖頭。

　　后來，事情就真的變了。

　　我因考試中作文不及格被媽媽拖去培訓，歷時一個月。等我再次踏入心愛的小書房中，才發現那些《古文觀止》《資治通鑒》早已不知去向，取而代之的卻是厚厚的議論文論點論據大全。

　　驀地，心中有股橘子般的味道。

　　人面不知何處去，桃花依舊笑春風。崔護如是說。

經典墓志銘8

　　原文：

　　君諱適，姓王氏。好讀書，懷奇負氣，不肯隨人后選舉。見功業有道路可指取，有名節可以戾契①致，困于無資地，不能自出，乃以干．諸公貴人，借助聲勢。諸公貴人既得志，皆樂熟軟媚耳目者，不喜聞生語，一見輒戒門以．絕。上初即位，以四科②募天下士。君笑曰：“此非吾時邪！”即提所作書，緣道歌吟，趨直言試。既至，對語驚人；不中第，益．困。久之，聞金吾李將軍年少喜士，可撼。乃踏門告曰：“天下奇男子王適，愿見將軍白．事。”一見語合意，往來門下。盧從史既節度昭義軍，張③甚，奴視法度士，欲聞無顧忌大語；有以．君平生告者，即遣使鉤致。君曰：“狂子不足以共事。”立謝客。李將軍由是待益．厚，奏為其衛胄曹參軍，充引駕仗判官，盡用其言。將軍遷帥鳳翔，君隨往。改試大理評事，攝監察御史、觀察判官。

　　居歲余，如有所不樂。一旦載妻子入閿鄉④南山不顧．。中書舍人王涯、獨孤郁，吏部郎中張惟素，比部郎中韓愈，日發書問訊，顧．不可強起，不即薦。明年九月，疾病，輿醫京師，其月某日卒，年四十四。

　　十一月某日，即葬京城西南長安縣界中。曾祖爽，洪州武寧令；祖微，右衛騎曹參軍；父嵩，蘇州昆山丞。妻上谷侯氏處士高女。

　　高固奇士，自方．阿衡、太師⑤，再試吏，再怒去，發狂投江水。初，處士將嫁其女，懲曰：“吾以齟齬窮，一女憐之，必嫁官人；不以與凡子。”君曰：“吾求婦氏久矣，唯此翁可人意；且．聞其女賢，不可以失。”即謾．謂媒嫗：“吾明經及第，且．選，即官人。侯翁女幸嫁，若能令翁許我，請進百金為嫗謝。”諾，許白翁。翁曰：“誠官人邪？取文書來！”君計窮吐實。嫗曰：“無苦，翁大人，不疑人欺我，得一卷書粗若告身⑥者，我袖以往，翁見，未必取視，幸而聽我。”行其謀。翁望見文書銜袖，果信不疑，曰：“足矣！”以女與王氏。生三子，一男二女。男三歲夭死，長女嫁亳州永城尉姚挺，其季始十歲。銘曰：鼎也不可以柱車，馬也不可使守閭⑦。佩玉長裾，不利走趨。只系⑧其逢，不系巧愚。不諧其須，有銜不祛⑨。鉆石埋辭，以列幽墟⑩。

　　注釋：

　　①戾契：曲折傾斜。此指常軌以外的途徑。

　　②四科：唐憲宗在進士、明經二科之外，另開賢良方正直言極諫科、博通墳典達于教化科、達于吏理可使從政科、軍謀宏遠堪任將帥科。

　　③張：張狂。

　　④閿鄉：縣名，今屬河南。

　　⑤阿衡、太師：代指伊尹、姜太公。

　　⑥告身：授官的憑信，即任命狀。

　　⑦閭：里門。

　　⑧系：關聯。

　　⑨此句謂不合當權者要求，有才能也不能施展。

　　⑩墟：土丘，此指墳墓。

　　譯文：

　　君名適，姓王。他喜愛讀書，懷抱奇志，恃其意氣，不肯跟在別人后面去參加科舉考試。他見到功勛事業有其他道路隨手可得，名節也可以另辟蹊徑獲致，苦于自己沒有資歷地位，不能憑自己的力量出人頭地，這才去求各位公卿貴人，想借助他們的聲勢。各位公卿貴人已經志滿意得，都喜歡那些會用甜言蜜語媚人耳目的人，不喜歡聽那種生硬的話，見過他一回，就吩咐守門人再不讓他進門。皇上剛登帝位，便另開四門制科來招募天下人才。王君笑著說：“這不正是我的好機會嗎”于是就提著他所寫的書，沿路邊走邊歌詠，去參加直言極諫科的考試。已經到了，他直言驚人，結果沒有考上，從此更加困窘。

　　過了很久，他聽說左金吾衛李將軍年輕，喜愛才士，可以打動，就登門報告說：“天下奇男子王適，希望見到將軍陳述事情。”一見面，兩人談得合意，從此王君便出入于李將軍門下。盧從史擔任昭義軍節度使后，囂張得很，鄙視那些按照規矩辦事的人，想聽無法無天的狂妄言論。有人把王君的生平告訴他，他立即派人拉攏招致王君。王君說：“盧從史是個狂妄的人，不值得和他共事。”立刻謝絕了來客。李將軍從此越發尊重他，保奏他為左金吾衛胄曹參軍，充當引駕仗判官，對他言聽計從。將軍升遷為鳳翔節度使后，王君跟著前往，改任試用大理評事，代理監察御史、觀察使判官等職。（他在任上為老百姓做好事），如同用梳子梳去污垢、搔摩癢處一樣，使大家從重病中蘇醒過來（清除積弊，解救疾苦，使老百姓得到休養生息）。

　　他任職一年多，好像有些不快活，有一天便毫不顧惜地用車載著妻子兒女到閿（wén）鄉縣南山去了。中書舍人王涯、獨孤郁，吏部郎中張惟素，比部郎中韓愈，經常寫信詢問他的情況，不過不能勉強他出來做官，就沒有立即推薦他。第二年九月，他病了，病得很重，用車送到京城就醫，同月某日去世，時年四十四歲。十一月某日，葬在京城西南長安縣界內。曾祖名爽，曾任洪州武寧縣令；祖父名微，曾任右衛騎曹參軍；父親名嵩，蘇州昆山縣丞。妻子是上谷的處士侯高的.女兒。

　　侯高本來也是個奇特的人，自比為伊尹、姜太公一類偉大人物，認為世人沒有誰能采用自己的意見，兩次試為官吏，兩次都發怒離去，后來發狂投江自沉。當初，侯處士打算把女兒嫁出去，告誡家里人說：“我因為和人意見不合才不得志，只有一個女兒，應憐愛她，一定把她嫁給做官的人，不嫁給普通平民。”王君說：“我選擇妻子很久了，只有這個老翁合人心意，而且我聽說他女兒賢惠，不能失掉這個機會。”就欺騙媒婆說：“我明經科考試及第，即將被選任官職，也就是當官的人了。侯老翁的女兒希望出嫁，你如果能使老丈把女兒許給我，我就用百金作為謝禮。”媒婆答應了。侯翁問道：“那人確實是做官的人嗎?拿文書來。”王君無法，只好對媒婆說了實話。媒婆說：“不要苦惱，老丈是位厚道君子，不疑心別人騙他。你弄一卷大致像告身那樣的文書，我放在袖內帶去，老丈見了，未必會拿過去細看，可能有幸會聽我的。”于是王君就照媒婆的吩咐辦。侯翁望見“文書”藏在衣袖內，果然相信不疑，說：“滿意了。”就把女兒許配給了王君。婚后生了三個孩子，一個男孩，兩個女孩。男孩三歲時就夭折了，長女嫁給亳州永城尉姚梃，小女兒才十歲。銘記說：鼎不可以拿來頂車，馬不可以用來守門。戴著很多佩玉和拖著長袖，不便于疾走快奔。（人的命運）只取決于機遇，無關智慧或愚蠢。不符合當權者的要求，懷有才能也不能施展。把這些言辭刻在石上埋在地下，陳列于幽暗的墓穴。

經典墓志銘9

　　原文

　　《柳子厚墓志銘》

　　韓愈

　　子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求為縣令江南；其后以不能媚權貴，失御史；權貴人死，乃復拜侍御史；號為剛直，所與游皆當世名人。

　　子厚少精敏，無不通達。逮其父時，雖少年，已自成人，能取進士第，嶄然見頭角，眾謂柳氏有子矣。其后以博學宏訶授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據今古，出入經史百子，踔厲風發，率常屈其座人，名聲大振，一時皆慕與之交。諸公要人，爭欲令出我門下，交口薦譽之。

　　貞元十九年，由藍田尉拜監察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶州司馬。居閑益自刻苦，務記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無涯渙，而自肆于山水間。元和中，嘗例召至京師，又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆日：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設教禁，州人順賴。其俗以男女質錢，約不時贖，子本相侔，則沒為奴婢。子厚與設方計，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書其傭，足相當，則使歸其質。觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡、湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀。

　　譯文

　　子厚，名宗元。七世祖柳慶，北魏時官至侍中，封濟陰公。曾伯祖柳奭，在唐朝曾出任宰相，與褚遂良、韓瑗一同得罪了武后，死于高宗朝。父柳鎮，為就便侍奉母親，放棄了太常博士的任命，請求到江南去做縣令。后來又因為不能迎合權貴，失去了殿中侍御史的官職，直到那個權貴死了，才重新被用為侍御史。為人以剛直著稱，所交往的朋友都是當時很有名望的人。

　　子厚小時候就精銳敏捷，通達事理。當他父親還在世時，他雖然年紀輕，已經獨立成人，能夠考中進士，顯露出超凡的氣象，眾人都說柳家有了個好兒子。以后又應博學宏詞科考試合格，授集賢殿正字。他才能出眾，端方堅毅，每有議論往往引據古今事典為證，貫通經史百家學說，識見高遠，意氣風發，經常使在座的人為之折服。他的名聲因此大振，一時間人人都向往和他交游。那些公卿顯要們，也爭著要把他收到自己的.門下，異口同聲地贊譽舉薦他。

　　貞元十九年，他由藍田縣尉晉升為監察御史。順宗即位后，出任禮部員外郎。這時遇上當權的人獲罪，他被視為一黨，同被遣出京城做州刺史。還未到任，又一道被貶為州司馬。居官清閑，愈加刻苦自勵，專心讀書記誦，寫作詩文，如江河泛濫，湖海蓄積，其造詣可謂精深博大無有止境，但只能恣意寄情于山水之間罷了。元和年間，曾將他和一道被貶的人召回京城，又再次一道出京為刺史，這次子厚分在柳州。到任之初，他感慨系之地說：“這里難道就不值得實施政教嗎？”于是按照當地的風俗，制定了勸諭和禁止的政令，贏得了柳州民眾的順從和信賴。此地人借錢時習慣用子女作為人質相抵押，如不能按約期贖回，等到利息與本錢相等時，子女就要淪為債主的奴婢。子厚為借錢的人想盡辦法，讓他們全都能把子女贖回去。其中特別貧窮實在無力贖取的，就讓債主記下人質當傭工所應得到的酬勞，等到酬勞和所借錢數相當時，便要債主歸還人質。觀察使把這個辦法下達到其他的州，剛到一年，免除了奴婢身分而回歸自己家里的就有近千人。衡山飛湘江以南考進士的人，都以子厚為老師。那些經過子厚親自指點而撰寫文詞的人，從他們的文章中都可以看到很好的章法技巧。

經典墓志銘10

　　1、“活著，大自然害怕他會勝過自己的工作；死了，它又害怕自己也會死亡。”

　　2、“我的耳朵宛如貝殼，思念著大海的濤聲。”

　　3、馬克·吐溫：“他觀察著世態的變化，但講述的卻是人間的真理。”

　　4、“對人生，對死亡，給予冷然之一瞥，騎士馳過。”

　　5、傷口是光進入內心的.地方。

　　6、匆忙的東升西落，匆忙的晚睡晚起，匆忙的凌亂腳步，匆忙的聽課靜坐，驢轉磨般的勤勞，少了一份覺知和沉淀。

　　7、大作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

　　8、這是一個生命。他掉落過井里，他攀爬出井外，他分享，他活過。

　　9、“美國《獨立宣言》起草人、弗吉尼亞宗教自由法令的作者和弗吉尼亞大學之父。”

　　10、死去的人們應該慶賀自己，因為人類產生了這樣偉大的裝飾品。”

　　11、馬丁·路德·金的墓志銘：我自由了！感謝萬能的主，我終于自由了！

　　12、盧梭的墓志銘：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人。”

　　13、法國作家司湯達的墓志銘精煉：“米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他曾經生存、寫作、戀愛。”

　　14、米蘭人亨利·貝爾安眠于此。他活過，寫過，愛過。

　　15、我認錯，我抗爭，我自由。

　　16、“詩人、歷史學家、哲學家，他拓展了人類精神，并且使之懂得它應當是自由的。”

　　17、法國生物學家巴斯德的墓碑上刻著許多：小雞、小羊和小狗。

　　18、普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人。”

　　19、古希臘“喜劇之父”阿里斯托芬的墓志銘出自哲學家柏拉圖之手：“美樂女神要尋找一所不朽的宮殿，終于在阿里斯托芬的靈府發現。”

　　20、貝多芬的墓志銘：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”

經典墓志銘11

　　公諱奎，字宿藝，姓薛氏，絳州正平人也。三世皆不顯，而以公貴。初，太宗皇帝伐并州，太師①以策干行在，不見用。公生十余歲，已能屬文辭，太師顧曰:“是必大吾門，吾復何為?”乃不復事生業，務施貸以赒鄉閭。后五十年，公始佐今天子參政事，為世名臣，如其言。

　　初舉進士，為州第一，讓其里人王嚴而居其次，于是鄉里皆稱之。淳化三年，再舉乃中，授膩州軍事推官。始至，取州獄已成書，活冤者四人。用薦者拜大理寺丞、知莆田縣，悉除故時王氏無名租，莆田人至今以為德。及居蜀，尤有善政。民有得偽蜀時中書印者，夜以錦囊掛之西門，門者以白，蜀人隨之者萬計，且觀公所為。公顧主吏藏之，略不取視，民乃止。老捏告其子不孝者，子訴貧不能養。公取俸錢與之，曰：“用此為生以養。”母子遂相慈孝。人皆以公為仁恩。蜀人喜亂而易搖，公既鎮以無事，又能順其風俗，從容宴樂，及其臨事，破奸發伏，逆見隨決，如逢蒙之射而方朔之占，無一不中。

　　拜參知政事。公入謝，上曰：“先帝嘗言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自勵。而素剛毅，守節不茍合，既與政，尤挺立無所牽隨。欲繩天下，無細大，一入于規矩。往往不可其意，則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食。家人笑其何必若此，公曰:“吾慚不及古人，而懼后世譏我也。”明道二年，明肅太后欲以天子袞冕見太廟，臣下依違不決，公獨爭之，曰:“太后必若王服見祖宗，若何而拜乎?”太后不能奪，為改他服。太后崩，上見群臣，泣日:“太后疾不能言，而猶數引其衣，若有所屬，何也?”公邃曰:“其在袞冕也。然服之豈可見先帝乎?”上大悟，卒以后服葬。

　　以疾告歸其政。天子曰:“吾不可以數煩公。“乃詔優公不朝，而使視事如故。居歲中，數以告，乃得還第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，贈兵部尚書。太常議曰:“謚法:一德不懈曰簡，執心決斷曰肅。今其狀應法。”乃謚曰“簡肅”。

　　(選自《歐陽文忠公文集》，有刪改注① 太師，薛奎父親的贈號。

　　9、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）

　　A、三世皆不顯，而以公貴 顯:顯達

　　B、務施貸以赒鄉 務:致力于

　　C、破奸發伏，逆見隨決 破:揭穿

　　D、太后不能奪，為改他服 奪:強取

　　10、下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）

　　A、 ①蜀人隨之者萬計，且觀公所為 ②彼所將中國人不過十五六萬，且已久疲

　　B、①吾慚不及古人，而俱后世譏我也 ②有如此之勢，而為秦人積威之所劫

　　C、①其在袞冕也 ②圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　D、①數以告，乃得還第 ②無傷也，是乃仁術也

　　11、以下六句話分別編為四組，全都表現薛公“執心決斷“的一組是（ ）

　　①讓其里人王嚴而居其次 ②悉除故時王氏無名租 ③及其臨事，破奸發伏，逆見隨決 ④而素剛毅，守節不茍合 ⑤則歸臥于家，嘆息憂愧，輒不食 ⑥臣下依違不決，公獨爭之

　　A 、①②④ B、②③⑥ C、①③⑤ D、④⑤⑥

　　12、下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

　　A、薛公少年聰慧，十余歲即能屬文，父親對他寄予厚望，認定他能光大門第;后來果如其言，薛公參與政事，輔佐皇上，成為宋朝一代名臣。

　　B、薛公為官之后，善解民疾，在莆田時因廢除無名租而深為百姓感激;轉任蜀地后更有善政，人們都認為他是個善施恩義的人。

　　C、薛公臨事持重明決，敢于堅持己見。太后想穿天子禮服拜太廟，薛公直諫，阻止了太后;太后駕崩后薛公仍勸諫皇上，未讓太后穿天子禮服安葬。

　　D、薛公因病告老還鄉，皇上善解人意，下詔準許他不用上朝，也不用處理政務;薛公去世后，太常根據薛公的功德，為他議定謚號為“簡肅”。

　　參考答案：

　　9、D（奪：改變）

　　10、C（A項，前一個是副詞，將要；后一個是連詞，表遞進，而且。B項，前一個是連詞，表并列，又；后一個是連詞，表轉折，卻。C項，兩個都是副詞，表揣測語氣，大概。D項，前一個是副詞，才；后一個是判斷詞，是）

　　11、B（①表現其謙讓有德；④表現其性格剛毅，不附和別人；⑤表現其有責任心）

　　12、D（“下詔準許他不用上朝，也不用處理政務”錯誤，應為“下詔準許他不用上朝，卻讓他像原來那樣處理政事”）

　　文言文參考譯文

　　簡肅薛公名奎，字宿藝，姓薛，是絳州正平人。自其曾祖父三代都沒有顯達，卻因為薛公顯貴了。當初，太宗皇帝攻打并州，薛公的父親憑著計謀前往太宗行營求見，未能被任用。薛公十多歲的時候，就能寫文章了，薛公的父親看著他說道:這個孩子一定會光大我家門第，我還要干什么呢?于是不再從事其他產業，而致力于發放借貨來接濟鄉鄰。此后五十年，薛公開始輔佐當今天子參與政事，成為當世名臣，就像他父親說的一樣。

　　當初考進士時，薛公是州里第一名，但他把第一讓給同鄉人士嚴而名列第二，因此鄉鄰都稱贊他。淳化三年，第二次考試才中了第一，被授為隰州軍事推官。剛到任上，薛公提取本州案件中己裁定的文書，挽救了四個被冤枉的`人的性命。因為別人的推薦他被任命為大理寺承、莆田如縣，全部廢除舊時王氏沒有名目的租稅，莆田人至今認為這是他的恩德。等到他到蜀地做官，更有好的政治舉措。有個得到偽蜀時期中書官印的人，在夜里用錦囊裝著官印掛在西門，守門的人把這件事匯報給薛公，跟著看熱鬧的蜀人數以萬計，將要看薛公究竟怎么做。薛公回頭讓主管官員把官印收藏起來，自己絲毫沒有拿來看看的意思，老百姓于是作罷。有個老婦人狀告她的兒子不孝，兒子申訴自己因貧窮不能贍養老母。薛公拿出自己的俸錢給那個人，說:用這個去生活并贍養你的母親吧。于是母子二人母慈兒孝。人們都認為薛公是個有仁義善施恩的人。蜀地人喜歡動亂而又容易變化，薛公既能用不生事鎮撫他們，又能順應他們的風俗，悠閑快樂，等到面對突發事件，揭穿隱藏末露的壞人，預先發現隨情判決，就像逢蒙的射術和東方朔的占術，沒有不說中的。

　　薛公被任命為參知政事。薛公入朝謝恩，皇上說:先帝曾經說你可以任用，我現在用你了。薛公更加心存感激并勉勵自己。薛公為人一向剛毅，堅守節操，不隨便附和別人，參與政事之后，更加堅持原則，不被別人牽制。薛公想要約束天下，各類事務無論大小，全都按照一定準則來處理。但事情常常不合他的心意，他就回家躺茬床上，唉聲嘆氣感到慚愧，常常不吃飯。家人笑他何必如此，薛公說:我慚愧自己不如古人，又害怕后人譏笑我啊。明道二年，明肅太后想穿天子禮服朝拜太廟，大臣們猶豫不決，不敢贊同也不敢反對，只有薛公爭辯說:太后如果一定要穿天子禮服拜見祖宗，怎么拜呢?太后不能改變他的意見，為此只能改穿其他服裝。太后駕崩后，皇上召見群臣，哭泣著說:太后患病不能說話，卻還多次拉扯著她的衣服，好像要有所囑托，會是什么呢?薛公連忙說:大概還是為天子禮服。可是穿著它怎么可以去見先帝呢?皇上恍然大悟，最終給她穿上太后的衣服安葬了。

經典墓志銘12

　　一座舊城在風里漂泊，滿滿的回憶，沉淀淀的故事。

　　老朽的枝椏斜倚著斑駁的城墻，將隨著夕陽伸展向遠方的影子困在城里。這是一座古城，古老的河流，古老的街市，每一塊青石板上的裂痕都是歲月的皺紋，生長著歲月的故事。那個打馬而過叫作清明的女子在這座老城里寫下了她的墓志銘。

　　一座老酒坊溢出滿城的酒香，陽光與老槐樹月下的親昵，雨滴和屋檐的私語，還有草鞋和青石板磨出的愛意。穿著碎花布裙叫作清明的女子在雨中步履蹣跚，裙裾搖曳，興許是柳岸邊一瞥，溫潤如玉的公子，不是臆想中的那般驚為天人，畢竟只是擦肩而過，一個回眸而已，僅此而已。卻不知，那書頁中夾著的茉莉花瓣竟會有那日相遇的味道，清淺悠長。

　　舊舊的書院，秋千搖晃的影子，老房子的炊煙，小雨的季節。

　　柳絮飄飛的時候，老城像是下了一場大雪。看也看不到去也去不了的方向，漸行漸遠。一見鐘情的故事在這座老城里已不算是故事，沒有人會在意。也許只有柳岸邊的柳樹知曉那個穿碎花布裙叫作清明的女子，總是望著遠方，用淚水的光芒留在這個古巷里，打水，劈柴，織布，矢志不渝。是信念，是勇氣，亦或是堅持和執念。

　　信仰就是信仰，是所謂的情懷的種子，付出全部給了青春。

　　聽說，這座城生長著愛情。那些暮年的老人，沿著河堤，走在夕陽里。

　　那個名叫清明的姑娘還穿著那件舊碎花裙，朝朝暮暮，等一個人是否要站成時光的雕塑。

　　思想罪不會帶來死亡，思想罪本來就是死亡。在那個孤獨的'時代，向未來，向過去，人們各不相同。在她的青春時光里，支撐她的是信念，更多的是對于生活的熱愛，對于這片土地的忠誠。

　　完全可以把憤怒的洪水向他傾瀉，但是，她太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾瀉也只是把自己放在真空里自話自說，對牛彈琴，換得一個漠然的表情，頑固的深邃來的咄咄逼人。一切只是過程，一切都是過程。城池堅固，墻上舊時的標簽，扁平的得如同性格。偶爾想到，某個時段的時光，一行人等，軍備充足，糧草齊全。如同重新站回來起跑線，萬事可重來的樣子，只是再怎么清點，終是年少輕狂，抵不過繁華落后的蒼涼。看上去比季節更冷，貌似沒有比冬天更適合的安置。即使在竭力制造不同形態的消失，卻更像是一場反復產生的質變，時光破碎的質感，苦等未果的宿命，都凝固在了這座荒蕪人煙的回憶城里。

　　其實，每個人都被這個世界溫柔的愛著，站在河中央的樹，死亡前拒絕一切漂流，它想讓青春明白，所有人的陪伴不在于你我，而在于自我超前和忘我意識的根深蒂固。擁有的把它視如珍寶，用圣潔的心靈去感受，洗滌靈光之后，滿樹繁花開；得不到的把它視為生命，用信仰去澆灌它的虔誠，使它不至于在經受暴雨的沖擊后黯然失色。行走在虔誠的朝圣路，抬頭仰望，處處都是天堂口。凡繆斯，必永遠漂泊，唯有法利賽人才有安居樂業的福氣。青春漫步的途中，本身就是一個問題，但不要以為一個人因此而成為憂郁者，對生命仍然愛，只不過是另一種方式的愛。越是熱愛生活，對青春的苦惱就會越深。通過高揚的斗志去戰勝它，因為愛青春，所以愛青春中的酸甜苦辣。于此而言，夫復何求？

　　老城老了，一場暴雨推倒了城墻。老城不再漂泊，安睡在一抔黃土之下。清明留下了幾行字：初聞雁征蟬語凄，寒閣遲叩日已西。落櫻花殘人空嘆，琴藏瑟啞音難齊。孤楓斜影怨舊姝，月里相思素顏希。

經典墓志銘13

　　閱讀下面的文言文，完成6—9題。 歐陽伯和墓志銘 張耒

　　君歐陽氏，諱發，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長子也。為人純實不欺．內外如一，淡薄無嗜好，而篤志好禮，刻苦于學。胡瑗掌太學，號大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時文忠公已貴，君年十有五，師事瑗，恂恂惟謹，又盡能傳授古樂鐘律之說。

　　既長，益學問，不治科舉文詞，獨探古始立論議，自書契以來至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無所不學。其學不務為抄掠應目前，必刮剖根本見終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎！其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是是非非，遇權貴不少屈下，要必申其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學，漢伯喈、晉茂先之徒也。

　　君為殿中丞時，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問其制，君從容為言，裹即奏用之。是時，方下司天監討論古占書是否同異，折中為天文書，久未就，而襄方總監事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書成，詔藏太史局。

　　君治官無大小，不茍簡，所創立，后人不能更。其著書有《古今系譜圖》《國朝二府年表》《年號錄》，其未成者尚數十篇。

　　夫人吳氏，故丞相正憲公充之女，封壽安縣君。男一人，日憲，滑州韋城縣主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉劉村文忠公之兆，而憲來求銘。

　　（選自《張耒集》，有刪節）

　　6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A．為人純實不欺 欺：欺騙 B．不治科舉文詞 治：研究

　　C．要必申其意 申：施展 D．召君問其制 問：詢問

　　7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A．歐陽發學習刻苦，尊師重道。十五歲時拜胡瑗為師，后來能夠傳授古樂鐘律方面的學問。

　　B．歐陽發為人誠實，淡薄名利，愛好禮義。他性格剛直，議論事情堅持原則，不隨意迎合別人。

　　C．曹太后去世后，歐陽發幫助陳襄解決了皇曾孫服制的問題。后經陳襄推薦，歐陽發參與修訂完成天文書。

　　D．歐陽發道德學問俱佳，不傀是名門之后。他去世后，蘇軾感到很悲傷，讓張耒寫下了這篇墓志銘。

　　8．把文中面線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

　　(1)胡瑗掌太學，號大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。

　　(2)君治官無大小，不茍簡，所創立，后人不能更。

　　9．歐陽發在治學方面有哪些特點？請簡要概括。（4分）

　　答案：

　　6．C 7．D

　　8．(1)胡瑗掌管太學，人稱大儒，用法度來檢點約束士人，他的學生很少能跟從他。

　　(2)歐陽發擔任官職無論大小，都不草率簡略，創立的東西，后來的人不能更改。

　　9．勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門別類，學以致用。

　　譯文： 歐陽伯和墓志銘（翻譯） 張耒

　　老人家姓歐陽，名發，字伯和，廬陵人，是太子少師歐陽修的.大兒子。他為人純真樸實，不欺騙人，表里如一，清靜寡欲，沒有什么特別愛好，只是專心一意愛好禮義，在學習方面很刻苦。胡瑗掌管太學，號稱大儒，用法律制度來檢點約束士人，他的學生很少能跟從他。這時候他的父親歐陽修已經顯貴，他年齡已15歲，就拜胡瑗為老師，恭謹溫順，謹小慎微，又完全能夠講解古樂鐘律方面的學問。

　　年長以后，學問大有長進，他不鉆研科舉方面的文詞，只研究原始宇宙立“道”方面的原理，自從有文字記載以來的君臣世系、制度文物以及天文、地理等方面的學問他沒有不研習的。他研究學問不致力于抄襲掠取他人的成果來應付眼前的需要，一定刨根究底，弄清事情的來龍去脈，論定編次，分門別類，對某一問題的考證一定要有所得，獲得的結果一定能夠得到運用。唉！他的志向太宏大了。然而他與別人不隨便合流，論辯事理時肯定對的否定錯的，（即使）遇到權貴也不稍微屈從退讓，關鍵之處一定表明自己的想法，因此也不肯輕易嘗試顯示自己所擁有的看法，人們也很少能真正了解他。他的死，現在眉山的蘇軾哭他，認為他得到了他父親歐陽修的學問，與漢代蔡邕、晉代的張華屬一樣的。

　　他擔任殿中丞時，曹太后死了，朝廷下詔書要求確定皇曾孫服制。禮官陳襄拿不定主意不能解決，正要上朝，召見他詢問相關制度，他不慌不忙地回答，陳襄就上奏朝廷，采用他的建議。當時朝廷正下達司天監討論古代占問天象的書是否相同，將調和綜合為天文之書，長時間不能完成，而陳襄正總管這件事情，就推薦他負責修訂。他推求、考證正確、錯誤，采納、舍棄、比較、排序，書寫成后，朝廷下詔收藏于太史局中。

　　他擔任官職無論大小，都不草率簡略，創立的東西，后來的人不能更改。他寫成的書有《古今系譜圖》《國朝二府年表》《年號錄》等，沒寫完的書還有十多部。

　　他的夫人吳氏，是過去的丞相吳充的女兒，被朝廷封為壽安縣君。有一個兒子，叫歐陽憲，擔任滑州韋城縣主簿。有七個女兒。元祐四年十一月甲子，他被安葬在鄭州新鄭縣旌賢鄉劉村他父親歐陽修的墓旁，他的兒子歐陽憲來請求我為他父親寫此篇銘。

經典墓志銘14

　　蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐[1]，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破[2]家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。

　　常自評之，有七不可解：向以韋布[3]而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產不及中人，而欲齊驅金谷[4]，世頗多捷徑，而獨株守於陵[5]，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院[6]乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭利奪名，甘居人后，觀場游戲，肯讓人先，如此則緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱[7]，則不知勝負，啜茶嘗水，則能辨澠淄[8]，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人[9]可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。

　　初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《瑯環文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》行世。

　　生于萬歷丁酉[10]八月二十五日卯時，魯國相大滌翁之樹子也[11]，母曰陶宜人。幼多痰疾，養于外大母馬太夫人者十年。外太祖云谷公[12]宦兩廣，藏生牛黃丸盈數簏，自余囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。六歲時，大父雨若翁攜余之武林[13]，遇眉公先生[14]跨一角鹿，為錢塘[15]游客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之。”指屏上李白騎鯨圖[16]曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月[17]。”余應曰：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風。”眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也。”欲進余以千秋之業，豈料余之一事無成也哉？

　　甲申[18]以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發婆娑，猶視息人世。恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘[19]，余亦效顰為之。甫構思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。曾營生壙于項王里之雞頭山[20]，友人李研齋題其壙曰：“嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞高士，冢近要離[21]，余故有取于項里也。明年，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書。銘曰：

　　窮石崇，斗金谷[22]。盲卞和，獻荊玉[23]。老廉頗，戰涿鹿[24]。贗龍門，開史局[25]。饞東坡，餓孤竹[26]。五羖大夫，焉能自鬻[27]。空學陶潛，枉希梅福[28]。必也尋三外野人[29]，方曉我之衷曲。

　　注釋：

　　[1]茶淫橘虐：意即喜愛品茶和吃橘子。淫、虐都是過分地、無節制地品嘗和食用。

　　[2]國破：指1644年明朝的覆滅。

　　[3]韋布：韋帶布衣。韋帶為古代貧殘之人所系的無飾皮帶。布衣指平民所穿的粗陋衣服。這里指平民身分。

　　[4]金谷：地名，在今河南省洛陽市西北。晉代的石崇非常富有而又奢侈，他在這里修建了一座非常富麗的別墅，世稱金谷園。這里代指石崇。

　　[5]於陵：戰國時齊國的城邑，在今山東省鄒平縣東南。齊國的陳仲子曾經隱居此地。這里用以比喻自己過著隱居的生活。

　　[6]悲田院：也寫作卑田院。佛教以施貧為悲田，所以稱救濟貧民的機構為悲田院，后來又用以指乞丐聚居的地方。

　　[7]博弈摴蒱：博，六博，古代的一種棋戲。弈，圍棋。博弈，泛指下棋。摴蒱，博戲名，以擲骰決勝負。后泛稱賭博為摴蒱。

　　[8]澠淄：兩條河的名字。這兩條河均在山東省，傳說它們的水味不同，合到一起則難以辯別，惟春秋時齊國的易牙能分辯。見《列子·說符》。

　　[9]強項：不肯低頭，形容剛強正直、不屈服。

　　[10]萬歷丁酉：即明神宗萬歷二十五年（1597）。

　　[11]魯國相：魯，明藩王所封國名。國相，漢代的藩國，有國相這一官職負責該國的行政事務。張岱的父親曾任魯獻王的右長史，其職務相當于漢朝的國相，故云。大滌翁：張岱的父親，名張耀芳，字爾弢，號大滌。樹子：“妻所生的兒子，區別于妾所生的兒子。

　　[12]外太祖：外曾祖父。云谷：張岱的外曾祖父陶某的字或別號。

　　[13]雨若：張岱祖父汝霖的字。武林：古代杭州的別稱。

　　翻譯：

　　四川人張岱，他的號陶庵。年少時候是紈绔子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女來服侍，愛有精神的書童，愛穿鮮艷華麗的'衣裳，經常吃美食，騎駿馬，家里裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡梨園的生活，喜歡吹鑼打鼓，愛好古董，喜歡種花養鳥，并且以喝茶吃橘來不定期日子，還是沉溺于詩書，辛勤勞動忙碌了大半生，全部都成了泡影成了夢幻。當張岱到了五十歲的時候，明朝滅亡了并且他也變得一無所有了，后來他就去了山里隱居起來了，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、壞損的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經常沒有飯吃至。想想二十年前，簡直就是兩個世界一樣。

　　經常自言自語的說，有七個問題是不可以解開的：以往都是從平民而上擬為公侯，而如今卻是從世家貶為同乞丐一般，如此則使貧富顛倒過來，不可理解之一；生產的糧食不如中土（既是：明朝時的漢族人），而且世俗之人都想有金谷那樣的生活，世上有很多的捷徑，并而有獨自的隱居在於陵山野里度過一生，如此一來便使貧富有了分歧了，不可理解之二；用書生來上戰場，用將軍來寫文章之類的事情，如此一來則使文武錯亂了，不可理解之三；從上官做到陪玉帝的時候不低落，自下和乞丐同住的時候不驕傲，如此一來則使尊卑的差異消失了，不可理解四之；軟弱時用唾液吐面而使得它自已干那樣弱，強銳之時則可以單槍匹馬赴敵，如此一來則使不同時候強弱之間相違背了，不可理解之五；世人一時爭利奪名，一時甘居人后，觀場游戲，肯讓別人先玩，如此一來則使緩急弄得有很大的誤差；不可理解之六；賭博擲骰，不知道勝負，一品茶或嘗一下水，就像辨出澠淄當中的哪一條河的水那樣難；如此一來則使智愚變得錯綜復雜了，不可理解之七。有這七個理解不透的，姑且不說自己來理解了，還能希望別人來解開嗎？所以稱它為富貴之人可以，稱它為貧賤也之人也行；稱它為智慧可以，稱它為愚蠢人也行；稱它為剛正不阿的人可以，稱它為柔弱的人也行；稱它為勤勞人可以，稱它為懶散的人也行。學習文科，學習武功，學禮節，學寫文章，求仙向佛，學農活學種花全都沒有成功，任隨旁人稱他是敗家子，是廢物，是頑民，是鈍秀才，是瞌睡漢，是死老魅等都江堰市已經成為了過去了。

　　張岱起初字宗子，人們稱他為石公，就字石公了。他喜歡撰寫著作，所寫成的有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《瑯擐（女字旁）文集》、《明易》、《大易用》、《史闕》、《四書遇》、《夢憶》、《說鈴》、《昌谷解》、《快園道古》、《傒囊十集》、《西湖夢尋》、《一卷冰雪文》流行于世。生于明萬歷丁酉八月二十五日卯時（1597年），魯藩王國相大滌公正妻所生的兒子，母親是陶宜人。幼時多次患有痰疾，被外祖母馬太夫人養育了十年。外曾祖父云谷公在兩廣做官，有藏地產的牛黃丸數量極多（至數萬），從我剛開始學會在地上爬到16歲，吃光了這藥我的病才痊愈。六歲時，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生騎著一只馴鹿，他是錢塘游客，對祖父說：“我聽說你的孫子擅長詩文對仗，我今當面試一試他。”他指著屏上的《李白騎鯨圖》說道：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風。”眉公先生大笑，起身跳下來，說道：“哪里能找到像這樣聰明雋秀的，（當然）是我的小友了。”他希望我能努力多寫文章，哪里料到我一事無成。

　　甲申年(1644年)之后，我悠閑懶散，神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白發盤繞，仍然在人世間茍全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一樣腐爛，因為想到古人如王績、陶潛、徐渭都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫一篇。剛想提筆構思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，于是再三的拿起放下筆（思考）。即使如此，只是說一下我的癖好習慣，則是可以記載的。曾經在項王里的雞頭山營造自己的墓穴，朋友李研齋題為這一穴墓書寫道：“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞這志趣品行高尚的人，他的墓在要離的墳墓附近，我因此在項里選擇墓地。 明年，我的年紀進入七十歲了，去世與下葬的日期還不知道，因此暫不記載。墓志銘上寫道：“ 晉代的巨富石崇，曾在王愷、羊琇等人斗富。不明事理的卞和向楚王獻荊玉。年老的廉頗，在涿鹿于秦作戰。假托司馬遷開設史局。蘇東坡好吃，伯夷、叔齊餓死在首陽山。五羖大夫百里奚，怎能自售其才能呢？空泛地學習陶潛，徒然地仰慕梅福。只得尋找三外野人鄭思肖那樣的隱士，才能知曉我難以吐露的情懷。

經典墓志銘15

　　老師您的性格總是那么的與眾不同，令人佩服的五體投地涕泗橫流。你見著我們總是一副我們欠了你幾毛錢還沒還的模樣，而見了別的老師和校領導卻總是一副眉開顏笑阿諛奉承的模樣，我們的心里不太平衡。

　　老師你講課總是一本正經，不！不只一本！足有幾百本！你不茍言笑，不會去旁征博引，你總是無比陶醉的照本宣科，似乎除了書上別處就沒有知識了，也不知道是你有所保留還是你根本就不知道。你總是孜孜不倦的教育學生要死抓課本把課本啃的爛掉才可。你的教誨你的千叮萬囑，我們怎敢忘記。你看你這樣的負責，同學們早就感動的熱淚盈眶了，都躊躇滿志的發誓一定要放棄所謂的野書而一心一意地把精力毫不保留的獻給那些并無實用的課本，你看你的精神多么的偉大！

　　老師你的腦子總是那么健忘，讓我們對你充滿了憐憫之情。

　　你說過要對學生一視同仁的，我們都相信，我們都期待。我們知道你的精力有限，你不是故意不給我們后面的學生發試卷的。

　　老師你總是在前面的'學生和后面的學生同樣做錯事的情況下對后面的大吼的叫，噴的我們滿臉口水，而對前面的卻置若惘聞或者循循善誘，我們后面的有些傷心，不過我們不怪你，我們知道自己長的比較丑。

　　老師你的突然逝世，讓我們無比的悲痛，你的諄諄教導，你的一言一行，你的音容笑貌，我們時刻銘記在心，不敢忘記！

　　親愛的老師，你安息吧！你的丑學生在這里真誠的祝你早日升如天堂，再做一個好老師！

　　你將永垂不朽，你的精神將熠熠生輝，永不泯滅！

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