送東陽馬生序
送東陽馬生序1
送東陽馬生序
〔明〕宋濂
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，煜然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？
今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余，譔長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉！
——選自《四部備要》本《宋文憲公全集》
譯文:
我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法買書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。到了成年時，愈加仰慕圣賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
當我尋師時，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍后，四肢凍僵了不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的求學者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無羨慕的念頭。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。現在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？
現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的`憂慮了；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！
東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。他自己說少年時對于學習很用心、刻苦，這可以稱作善于學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治
學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎！
宋濂
宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江浦江縣）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學者稱太史公。宋濂與高啟、劉基并稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。
送東陽馬生序2
學習這篇課文時，首先讓學生了解文章的背景。作者宋濂辭官的第二年，應詔入朝晉見朱元璋，正在太學讀書的同鄉晚輩馬生前來拜訪，了解到馬生是個“善學者”便寫下這篇序文。其目的是勉勵他珍惜太學的學習條件。再者，讓學生了解作者宋濂，他是元末明初文學家。讓學生通過熟悉課文內容，理解作者年輕時求學的經歷，幫助學生端正學習態度，明確學習目的。
學習這篇課文之前，教給學生學會課前先預習課文，可以查找一些資料，根據課下注釋通曉文中大意。把不懂的問題找出來，模糊的地方劃出來。然后查字典，查找文中的重點字的注音、意思。課上檢查學生的預習情況，也可以騰出一點時間讓學生提問。要知道問題來自學生。對于學生這樣答、那樣答都有一定的道理，教師都應給予肯定。重要的不在于誰答案更準確，而在于在這樣的活動中，同學們的思維更活躍了，判斷表達能力都得到了鍛煉發展，語文學習的目的也就達到了。通過課前的預習和學生的提問，我知道了同學們的問題在哪兒，講課時就會做到有的放矢。先講作者寫這篇序的目的，讓學生懂得什么是序？接下來引導學生把握文章的結構，對文中的重點句的翻譯、重點文言詞進一步掌握。引導學生在文中找出主旨句、一些理解句填空，體會文章的中心。并結合學生的思想實際談一談學習宋濂的學習態度和學習的精神。另外在教學環節的把握上、教學方法的使用上再扣得細一些。作為文言文的教學，學生容易厭學。因此，可以多考慮一下教學的設計更新穎一些，課前可安排一些活動，便于營造氣氛，調動學生的積極性。為了便于學生掌握文中的中心，要引導他們把握文章的結構。首先講到作者求學的艱難──抄書難、求師難、旅途難和生活難。再次說到太學生學習條件優越──無凍餒之患、無奔走之勞、有師教、有書讀。文章的最后點明寫序的原因和意圖。
每講一節課要不斷進行總結。要求學生思考問題的方式、方法要靈活多樣，但始終圍繞當堂課的教學任務，以達到最佳的教學效果為目的。有些問題須討論解決，有些問題可以讓學生獨立思考，不能一味分組討論，使學生的活動太留于形式。同時一定要給學生留思考問題的'空間，一個是問題空間，重要的一個是思考空間、時間的掌握要合理。在課堂小結中，要多樣化，不能讓老師唱獨角戲，實際上讓學生總結效果會更好。
通過這一節課，我覺得這課重在調動學生的內心情感。在學習過程中，學生能通過字、詞疏通把握文意，體會到作者的思想感情。由此感受到現在學習生活的幸福和優越，從而激發學習的熱情，也懂得了怎樣追求幸福。課堂中學生學習勁頭很大，氣氛很好。另外一篇課文教完不等于我的任務全部完成了。也不等于同學都懂或沒有什么大問題了。有的同學提出的問題是出乎意料的，超出了教學設計的范圍，說明了同學的思維有時超越了教師的要求、教材的范圍，教師應捕捉學生在學習過程中思想、思維火花閃現的一瞬間，給予鼓勵引導，提供給同學們暢所欲言的機會。
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明初文學家宋濂的《送東陽馬生序》一文，篇幅雖短，但語言樸實，，人容真實，讀來感人肺腑，發人深省。本文主要以宋濂的求學經歷來勉勵馬生勤奮學習，實際上學這篇文章又何嘗不是在誘導我們勤奮刻苦呢？
宋濂從小就好學，可因家里窮沒錢買書，于是他就向有書的人家借，還“手自筆錄，計日以還”。為了抄書，冬天非常冷，硯臺里的墨都結成了堅冰，手凍得通紅，指頭僵硬了也不肯松懈，趕快抄好后就跑著送書。他就是這樣一個直堅持不懈地借、抄，才讀到很多書，以至于成為文學家。而我呢？我做什么事都虎頭蛇尾，經常是半途而廢，記得小學畢業后的假日里，因為沒有作業，所以爸爸就讓我練字，我高興極了。可是，剛開始我每天都堅持寫，一筆一畫寫好，一天下來能寫十幾張，慢慢地，我寫煩了。于是數量由一天十五張減到一天九張，再到五張、三張、兩張、一張、半張，最后終于一個字也不寫了，一本字貼還沒寫到一半就被拋在抽屜里了，現在恐怕自己經有厚厚一層灰了吧！看看宋濂再想想自己，真是羞愧萬分吶！
宋濂為了求師，“趨百里外，從鄉之先達執經叩問”有時老師叱責，他卻“立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請”，多么虛心吶！想想自己，怎樣呢？那次，我有一題做錯了，老師為了讓我注意，專程把我叫到辦公室，把這講了多遍的題，又和藹地給我講了一遍，而我呢，卻滿不在乎，與宋濂相比，我們的學習態度可真是差了十萬八千里呀！
宋濂去求學時，背著書箱在深山巨谷中行走。冬天時，雪深達數尺，腳上的皮膚開裂了都不知道。多么艱苦啊！我何時受過這樣的`苦？可是就是在這樣艱苦的環境下，他還能孜孜不倦地學習。與其相比，我就像生活在天堂里一樣：冷了，有火爐；熱了，有電扇；渴了，有飲料；餓了，有佳肴；悶了，有電視；饞了，有零食??可就是在這么好的環境中，我卻不努力學習。論生活條件，我在天上，他在地上，而論刻苦、努力，是他在天上，我在地上，實乃天壤之別呀！
讀了《送東陽馬生序》，我們每個人都應該好好反省一下。試問，宋濂在那樣艱苦的條件下都能努力學習，我們有什么理由虛度光陰呢？
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余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”。《送東陽馬生序》是明代開國文臣宋濂晚年所作，宋濂，字景濂，號潛溪，浙江義烏人。
作家以質樸的語言，通過自己年輕時求學的勤奮經歷，勸勉同鄉晚輩馬生要刻苦學習，業精于勤。讀了這篇文章我受益匪淺。
宋濂幼時特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有錢買書來讀，所以常常向有藏書的人家去借，因為總能按期歸還，所以大家都愿意把書借給他。宋濂每次借了書來就抄寫，就連寒冬臘月也不中斷。有一次，天氣冷得連硯臺里的墨汁都凍成堅硬的`冷塊，手指僵得不能伸直，但他仍持之以恒，鍥而不舍。
對照宋濂，想想自己，感到臉上一陣發熱。想想宋濂幼時沒有錢買書，視書如珍寶，書讀百遍而不厭。回想自己，有優越的讀書條件，卻不珍惜，有能力買書，買了之后讀幾遍就膩了，甚至還將書當玩具，更沒有把讀書看作做人的最大樂趣。
讀了《送東陽馬生序》，我不由得想起了天津書法家田蘊章。在他五歲的時候，曾在自家的大門口，聽到其父田蔭亭跟一位衣著破舊的老者的對話，田蔭亭問老者為何快樂，老者答道：“我雖然很窮，衣服上打滿了補丁，但我愛讀書，我就很快樂。”這句話深深地印在了幼年田蘊章的心中，激勵著他不斷努力、上進，“天道酬勤，持之以恒”，終于成為了一位著名的書法家、思想家和教育家。
所以，我認為我們應該珍惜優越的讀書條件，把宋濂寫給馬生的一封信當作是寫給自己的，刻苦自勵，把讀書看作人生最大的樂趣。
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“頭懸梁，椎刺股”“囊螢映雪”“鑿壁偷光”……我們聽說過太多苦學的故事，如今再讀宋濂的《送東陽馬生序》，卻給了我們一種不同的感受。
宋濂讀書求學苦不苦？苦！且不是一般的苦。且看證據：
一、看書難。家里沒書，要去借讀，不僅要讀，而且要抄，即使“天大寒，硯冰堅”“手指不可曲伸”，也要抄錄完畢把書送還人家；
二、求師難。找老師要跑到百里之外，老師還要耍大牌，動不動就給臉色看；
三、求學難。好不容易有學上了，在路上就差點被凍死，住在旅店里，吃也吃不飽，穿也穿不好，這求學的日子，真不好過。
可我們從這種“苦”里邊讀出了另一種滋味——“樂”！每每從苦里邊透著開心地長舒一口氣，“余因得遍觀群書”，“卒獲有所聞”，“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。
宋濂這種苦中作樂、以苦為樂的精神，讓我們感動，更值得我們學習。
古人說，“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”苦大仇深似的懸梁刺股者，縱然可以通過頑強的意志獲得成功，但觀其人生形態，難免讓人產生悲憫之情，也有點讓人擔心——吃過大苦之后的人，會不會用享大樂來對自己的人生作一下補償呢？像那位“錐刺股”的蘇秦，掛六國帥印后，不也是自我膨脹起來，趕緊跑回家鄉炫權炫富么？建大宅，散千金，后來竟至敢于勾引起燕國的皇太后，得個車裂而死的悲慘結局。這種現象，在許多的官場腐化者中可以找到案例，而“暴發戶”們的奢侈消費，更讓我們明白了這一點。
而樂知者的學習形態本身就是享受，像白巖松一樣累并快樂著，像馬克思一樣把“斗爭”當作終極幸福，像華羅庚一樣期望可以工作到生命的最后一刻，像生來就無四肢的力克·胡哲一樣來抒寫自己的人生：我那好得不像話的生命體驗……
這種人，不把學習和工作過分地功利化，不是拿學習和工作當跳板，而是在學習中找到樂趣，在工作中找到成就感。“嗜學”，那是一種拼了命的'喜歡，喜歡了就會快樂，一切艱難險阻就都成了浮云，中國共產黨只靠小米加步槍可以打敗全幅武裝的正規軍隊，最強有力的戰斗力，就是這種戰無不勝的革命樂觀主義精神！
人生最大的贏家不是意志堅強的人，而是安于吃苦樂于吃苦的人，把吃苦當作人生觀常態，像宋濂一樣，在苦中體會到無窮的樂趣，陶醉于自己所從事的事情中。我們若能在學習與工作中善于發現苦中之樂，樂于體會苦中之樂，我們那“無可奈何苦不堪言”的人生，必定華麗轉身，成為一種幸福完整的人生！
送東陽馬生序6
課文較為適合學生學習，特別是補充部分較為適合學生目前的狀況，結合農村國家補貼，以及各種資助，現在的中學生讀書的困難基本上已經解決，為什么還不能專心讀書，甚至拿著各種補貼、吃著資助在學校中混日子呢?結合學生中的具體情況進行教學，對于學生理解課文，有較大的幫助。特別是結合學生中的厭學情緒以及各種狀況，教育學生既有針對性、又較為靈活，學生容易接受教育。但因學生平時就不愛動腦筋，討論問題不夠積極，只有少數學生發表自己的看法，因而未達到完全促動學生的效果。但相對來說，上這一課的效果還是較好。
1、為學生提供足夠的自主學習空間，使學生在搜集、整理、歸納資料的.過程中學會積累。
2、為學生搭建有梯度的自學平臺，使學生在合作探究的過程中學會分析問題。
3、為學生營造貼近生活的自主學習情境，使學生在讀書感悟的過程中開拓思路，延展思維。
4、為學生搜集有針對性的中考鏈接，使學生在達標檢測的過程中走近中考，學以致用。
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對此節課的處理，我在原有課型的基礎上，加上了對宋濂的簡介，其中借展示宋濂的書法，又見縫插針的提示了寫字的重要性，學生似有感觸。在回顧課文內容的基礎上，我又聯系了《孟子兩章》中的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”并又聯系學生現在的中考，對他們的進行了思想教育，我想一堂課如果只有知識的傳授而沒有思想的`啟迪，應該不能算是一堂好課吧……應該說面臨中考學生對這番引導還是認可的，從他們默認的眼神中，我看到了這點聯系的益處，心樂之。
課后我對這節進行了反思。學生的預習很扎實，口語表達能力也相對有了提升。本課突出了課文的教育意義。宋濂的學習精神是值得充分挖掘的，他的事例給“知識改變命運，奮斗成就未來”這句話作了有力的詮釋。通過教學讓學生受到教育，從而勤奮學習，不怕吃苦。
送東陽馬生序8
《送東陽馬生序》寫了作者宋濂青少年時代求學的千種辛苦萬般困苦，并拿后來太學中的條件與之作比，以告誡勸勉“馬生”刻苦讀書;文章都讓人強烈地感到，我們必須珍惜優越的條件，好好學習，然而給予我震撼的東西并不是這一點--是宋濂的執著。
執著的力量就在于此!它足以使一切不可能成為可能，使奇跡的產生成為必然!縱觀人類歷史的長河，從《資本論》到《相對論》，從《蒙娜麗莎》到《命運交響曲》，從雜交水稻到克隆羊“多利”，哪一項震撼驚寰宇的發明，哪一項驚駭世俗的創造，哪一種功在千秋的貢獻背后不曾凝聚著偉人們執著的追求以及為其付出的辛勤與代價。誰能說他們的成功只是因為幸運之神的垂青，只是一種偶然--也許，由誰來創造奇跡確實是一種偶然，但，創造奇跡的.人一定擁有著執著的性格，這絕對是必然!
現在，生活在我周圍的很多同學，包括我自己，就很缺乏執著--對知識，對友情，對生活的執著。很多時候，我們茫然、厭倦、冷漠……花般的歲月蒙上了一層灰色。但愿，但愿大家都能重整心情，尋回心中那份失落的執著!
醒悟吧!愛慕虛榮的人，愛慕虛榮帶來的只是無盡的痛苦。像宋濂一樣有豁達的心境，以書為樂。因為書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
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余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
5、解釋下列加點字在文中的意思。（4分）
（1）錄畢，走送之
（2）既加冠，益慕圣賢之道
（3）四支僵勁不能動
（4）主人日再食
6、用現代漢語翻譯文中畫線的句子。（６分）
（1）家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家。
（2）則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。
7、作者在文中用勤且艱為概括自己的學習生涯。那么，作者在求學過程中遇到了哪三個方面的困難？請根據文意概括。（６分）
答：
8、作者在求學的過程中為什么能做到勤奮刻苦？請用文中的'句子作答。（4分）
答：
參考答案
5、跑
已經
通肢
每天
6、（1）家里窮，沒有辦法得到書，就經常向有書的人家去借。
（2）我卻穿著破舊的衣服，生活在他們當中，毫無羨慕的意思。
7、無書之難 無師之難 求學之難
8、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
送東陽馬生序10
宋濂自幼家境不好，沒有書可令看，但他既使是文其他人借書看，還在做得到了遍觀群書。相較之下我們的環境比他好多，好上千倍上百倍，竟不知珍惜，竟學成那樣，難道不值得我們深思么！
環境的優越與否壓根不能構成學不好的緣故。試想一下，同1個時代的人馬生不是也比宋濂的學習環境好么，不是也學的很好？宋濂的學習環境不好，尤甚非常的惡劣，照樣學的很好。更說明了學習環境不是學習好壞的借口、緣故。物品日常好又怎樣，學不好也沒有用。
我認為只要用心了，認真了便可令學好！
宋濂的學習的那股勁頭也值得我們學習，假如我們有他一半的熱情，就不是現時這點可憐的分數。
還有一點，在現時的學生之中有1個很不好的通病――盲目地追求潮流和名牌，與其他人攀比。而宋濂沒有注重穿著妝扮。這是值得我們這個年代的人效仿的。
古代書生的`信條是“萬般皆下品，唯有讀書高”。為了“金榜題名天下知”，為了為百姓做點好事，為了前程……僅有“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”了，寒窗苦讀十年，再去考取功名。現時已不像古代，但古人的精神還是值得我們學習的。
宋濂求學的艱辛、酸澀并非是我們這個年代的人所能全部了解的。
我們考試、學習上碰到失敗、挫折的時間，總是找客觀緣故，但我認為學的好與壞都在于自我，在于有沒有認真。宋濂有句話我非常欣賞“其業有不精者，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉”。
學的好與壞都只是為了自我，我們應該為了學習而學習！
珍惜現時來之不易的學習環境，在后半學期的學習里奮起直追，學出自我的水平！
送東陽馬生序11
今天，我重溫了《送東陽馬生序》。
這篇文章讓我有很深的感觸。
文中的“我”——宋濂，自幼喜好學習，但因為窮苦，借書來看，來抄，即使在大雪天四肢麻木時，也不間斷。
為了拜師學習，還“嘗趨百里外”。
可以說，是磨難造就了宋濂，使他成為了一代文豪。
從這篇不到三百字的文章中，我們可以學到很多東西。
首先就是勤奮。
“勤”是中華民族的美德。
宋濂一生都很勤奮，每天不停地抄書，一旦有不懂就向老師請教，甚至在大山深谷中冒雪趕路，無處不體現他的一個“勤”字。
其次，則是“儉”。
和宋濂在同一個地方學習的學生都穿著華貴，光彩照人，而宋濂卻衣著樸素，并不羨慕那些服飾華麗的學生，一心向學，從來不去和那些學生攀比。
即使一日只有兩頓飯食，而且還是沒什么油水的素齋，宋濂仍然可以專心于學習之中。
第三就是“專”。
宋濂一直專心于學習，堅定目標，鍥而不舍，最終取得了一個好的成果。
有句話是這樣說的：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
”宋濂正是有了這種鍥而不舍的品質，才終于成為一方人才，得到世人的`稱頌。
在如今，也許我們可以吃飽穿暖，也有足夠的書看，不必像宋濂一樣去吃苦。
但我們仍然要有著像宋濂一樣“勤”、“儉”且“專”的品質，也應該學習宋濂從師的態度，不能不懂不問，同時，還要像宋濂一樣恭敬從師，做到“一日為師，終生為父”這種從師態度。
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一、說教材
（一）教材的地位和作用
《送東陽馬生序》是語文版語文八年級下冊第五單元的一課，本單元入選的古詩文內容豐富，形式多樣都是我國古代文學的優秀篇章。無論是寫景、寓理，還是抒情無一不表現出古代賢人的意趣和志向。
本課是作者的同鄉馬君則寫的贈言。作者敘述了自己在求學生涯的中的艱難經歷和學習態度，旨在勉勵馬君則專心學習、刻苦攻讀，以其學有所成。教師應引導學生歷史地辯證地認識課文思想內容，讓學生對照課文聯系自己的實際，感悟當今中學生應怎樣尊師重教、刻苦學習。
（二）復習目標
根據新課程標準的要求和學生已有的古文言文基礎知識，以及我們的教學理念，確定如下復習目標。
1、識記文學常識。
2、識記重點實詞、虛詞。
3、準確翻譯重點句子。
4、準確把握課文內容和寫法。
重點難點：實詞和虛詞的.準確翻譯及用法，對馬生學習態度理解。
二、說教法
新課程標準主張中學語文教學應致力于全面提高學生的語文能力和人文素質，培養學生學習語文的能力，發展學生的思維和創新精神。養成良好的學習和使用語言的習慣。從這些方面出發，我們選擇了誦讀法、討論法、自學法、探究法等教學方法。
三、說教學設計
根據本課的教學目標以及我校學生的實際情況。我們安排一課時完成復習任務。
復習過程：
一、提綱挈領提問題
首先請大家思考：作者在求學的過程中遇到了哪些困難，又是如何解決的？結果如何?用相關的句子加以印證。這些句子就是我們要復習的重點。下面我們就針對這些問題來進行復習。
1、文章分別講了自己從師求學之難：幼時求書之難、成年后從師求教之難、具體寫從師求教的道路之苦。那么他到底都遇到過哪些困難，又是怎樣克服的，從文章里找到這樣的句子來說明。
2、這樣寫的目的是什么？
二、分段復習：
1、幼時求書之難，在求學的過程中遇到了哪些困難，又是如何解決的？
2、成年后從師求教之難，在求學的過程中遇到了哪些困難，又是如何解決的？
3、從師求教的道路之苦：在求學的過程中遇到了哪些困難，又是如何解決的？側重于講解對比論證的寫法
如：分別展示文章里的句子，讓學生翻譯。
三、歸類復習：
（一）通假字：
（二）一詞多義
（三）詞類活用：
（四）古今異義
四、反饋練習：
板書：
幼時求書之難
成年后從師求教之難 勤奮刻苦
從師求學的生活之苦
送東陽馬生序13
我讀罷此文，感觸頗深。不只因此文言辭精辟，道理明了，更因內容極為生動，毫無自詡之言，感情摯深，言辭樸實無華，此皆本文之大成也。
讀罷此文，對宋濂敬佩之情油然而生，古時求學艱難，衣食無保，一覽無余。濂置身其中，仍可自律自檢，自強自愛，實屬不易。求學艱難之路上，先是手自筆錄，計日而還。而后千里求學，拜讀與饑寒交迫之際，求學于寒風凜冽之間，勤勤懇懇，幾十年如一日，手不釋卷，廢寢忘食，終有成就，實屬難能可貴。
而今之人，不學無術，凡有小之得則自詡于眾人，毫無濂之自謙也，更無需徒步數十里拜讀，只需知其然而不能知其所以然，實屬可悲，然惰之心人皆有之，非獨賢者有是心也，賢者能勿喪爾。
今世之人，何等舒適，應道是高枕無憂。食有山珍海味，行有高級轎車，住有高樓公寓，本應刻苦自勵然，那知古人大智大慧頹廢至此！悲矣！羞矣！
送東陽馬生序14
古詩原文
余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意,以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
譯文翻譯
我年幼時就非常愛好讀書。（因為）家里貧窮，（所以）沒有辦法買書來閱讀，常常向藏書的人家去借，親自抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁像冰一樣堅硬，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢懈怠。抄完后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。到了成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的人同我來往，曾經跑到百里以外，拿著經書向鄉里有道德學問的前輩請教。前輩道德和聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵請教；有時遇到他大聲斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學識。
當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚都凍裂卻不知道。回到旅舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的仆人拿著熱水（為我）澆洗，用被子裹著我，很久才暖和起來。我寄住在旅舍，旅店老板每天提供兩頓伙食，沒有新鮮肥美的東西來享用。與我同住別的同學都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間系著白玉制成的環，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光鮮亮麗好像神仙一樣；我卻穿著破破爛爛的衣服和他們生活在一起，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子啊!
注釋解釋
選自《宋學士文集》（上海古籍出版社1985年版）。
宋濂：（1310-1381）字景濂，號潛溪，浦江（今浙江義烏西北），明初文學家。
東陽，地名，在今浙江東陽。
生，長輩對晚輩的稱呼。
序：文體名，這是一篇贈序
余：我。
嗜：喜歡、特別愛好。
無從：沒有辦法。
致書：得到書。致：得到。
每假借于藏書之家，手自筆錄：每：常常。
假借：同義復合詞。 借。
假，借。
于：介詞，從。
筆：名詞作狀語，用筆。
手：名詞活用為動詞，動手。
弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松讀書。
弗：不。之：指代抄書。
走：跑。
逾約：超過約定的期限。
以是：因此。以：以為；是：這樣。
加冠（guān）：古代男子二十歲舉行加冠禮，表示已經成人。
后人常用“冠”或“加冠”表示年已二十。
患：擔心。.
碩師：學問淵博的老師。
碩，大。
游：交往。
嘗：曾經。
趨：趕到。
從鄉之先達執經叩問：拿著經書向當地有道德有學問的前輩請教。
先達：有道德有學問的前輩。叩，請教。
執：拿著
德隆望尊：道德聲望高。
望，聲望，名望。
隆：高。
門人弟子填其室：學生擠滿了他的屋子。
門人、弟子，學生。
填，充。這里是擁擠的意思。
稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
辭色，言語和臉色。色：臉色。
援疑質理：提出疑難，詢問道理。
援，提出。
質，詢問。
俯身傾耳以請：彎下身子，側著耳朵（恭敬地）請教（表現尊敬而專心）。
以：連詞，而，來。
或：有時。
叱(chì)咄(duō)：訓斥，呵責。
色愈恭：表情更加恭順。色：表情。 恭：恭敬
至：周到。
復：這里指辯解，反駁。
俟（sì）：等待。
卒：最終。
負篋（qiè）曳屣（yè xǐ）：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。
曳：拖。
篋：書箱。
屣：鞋。
窮冬：隆冬。
皸（jūn）裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。
舍：指學舍，書館。
支：通“肢”，肢體。
媵（yìng）人：這里指服侍的人。
湯：熱水。
沃灌：洗浴。沃，澆水洗（四肢）。灌通“盥”。
衾（qīn）：被子。
擁：蓋著。
而：表承接。
乃：才。
日再食（SI）：每天供應兩頓飯。再：兩次。
寓逆旅：寄居在旅店里。
寓，寄居。
逆，迎。
逆旅，旅店。
被（pī）綺（qǐ）繡：穿著漂亮的絲綢衣服。
被，通“披”，穿著。
朱纓：紅色的帽帶。
纓：帽帶。
腰：腰佩。
腰，名詞作動詞。
容臭（xiù）：香袋。
臭，氣味，這里指香氣。
燁（yè）然：光彩照人的樣子。
缊（yùn）袍敝（bì）衣：破舊的衣服。
缊，舊絮。敝，破舊。
略無慕艷意：毫無羨慕的意思。
略無：毫無。
慕艷，羨慕。
以中有足樂者，不知口體之奉不若人也：因為內心有足以快樂的事（指讀書），不覺得吃的穿的不如別人。
中：內心。
口體之奉：指吃的穿的。
蓋：發語詞，用來引領一句話，常是感慨或議論之類的，屬語氣助詞；翻譯為“大概”。
創作背景
《送東陽馬生序》節選自《宋學士文集》.明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江到應天（今江蘇南京）去朝見朱元璋時，正在太學讀書的同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他人勤奮學習，成為德才兼備的人。
詩文賞析
宋濂少時勤苦好學，元時曾受業于文豪吳萊、柳貫、黃之門，得其薪傳。于書無所不窺；自少至老，未嘗一日釋卷，故學識、文才俱登峰造極。及事明太祖，凡國家祭祀、朝會、詔諭、封賜之文，多出其手。相傳明太祖嘗以文學之臣問于劉基，基對曰：“當今文章第一，輿論所屬，實在翰林學士臣濂，華夷無間言者。其次臣基，不敢他有聽讓。”（《跋張孟兼文稿序后》）當時日本、高麗使臣來京朝貢者，每問“宋先生安否”，且以重金購其文集而歸。著有《宋學士集》《宋文憲全集》并行于世。宋濂文雍容高華，醇厚演迤，而多變化。《四庫全書總目提要》謂：“濂文雍容渾穆，如天閑良驥，魚魚雅雅，自中節度。”劉基于其所著《宋景濂學士文集序》中引歐陽玄贊濂之言曰：“先生天分極高，極天下之書無不盡讀；以其所蘊，大肆厥辭。其氣韻沈雄，如淮陰出師，百戰百勝，志不少懾；其神思飄逸，如列子御風，飄然騫舉，不沾塵土；其詞調清雅，如殷卣周彝，龍紋漫滅，古意獨存。其態度多變，如晴霽終南，眾騶前陳，應接不暇，非具眾長，識邁千古，安能與此!”他在文學上主張崇實務本，“必有其實，而后文隨之”；強調“隨物賦形”、“人能養氣則情深文明，氣盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士錄》《王冕傳》《胡長孺傳》《李疑傳》《環翠亭記》《看松庵記》等，《送東陽馬生序》也是他的.代表作之一。
敘自己“為學之難”，先揭示“嗜學，家貧”的主客觀情況。“嗜學”，有強烈的讀書愿望，濃烈的讀書興趣，而“家貧”則無力購書，無資聘師，無法結友。在這種處境下，唯有靠自己的“專心”、“勞苦”予以克服。作者先敘無書之苦。“家貧，無從致書以觀”，好讀書卻買不起書，只有走借書之途。再寫借書之難，借來的書，不能污損，不可久待，只有“手自筆錄，計日以還”。為了不逾約，即使是“天大寒”，“硯冰堅，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“筆錄”。復寫求師之艱。先寫“從鄉之先達執經叩問”，“嘗趨百里外”求教，不辭勞苦。鄉賢因門人弟子眾多，對他“未嘗稍降辭色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的卻是“俯身傾耳以請”；甚至會遇到“叱咄”，而他卻“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，“俟其欣悅，則又請焉”。鄉先達的態度愈差，他的態度卻愈敬，可見求知的心誠。再寫外出從師的“勤且艱”。“負篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺”，道路、環境、季節、氣候，都極惡劣，而他“足膚皸裂”、“四肢僵勁”，則置天寒地凍于不顧，山高路遠而不管。對于衣、食、住也不講究。寄居旅舍，一天兩頓飯，無甘美肥鮮；一身粗布破袍，無光鮮錦繡。作者于前面以環境的惡劣突顯其堅苦不移，這里則以“燁然若神人”的紈绔子弟為對比，反襯其獨得其樂。正由于如此，不計客觀條件的艱苦，執著追求，虛心求教，他才能“遍觀群書”，而列于君子之列，居天子之側，四海稱其姓氏。從封建社會的“學而優則仕”的觀點看，宋濂可謂學有所成的了。接著寫諸生學習條件優裕而懈怠，回應上文，又明揭意圖。作者仍然從食、住、書、師四個方面予以對比。太學生無衣食之患，相反的是鮮服美食；高堂大廈，群書畢集，師隨左右，不像自己當年的學習，有“凍餒之患”、“奔走之勞”、“求而不得”之苦，可是條件好了，卻有“業有不精，德有不成”者。條件的優裕和效果的不佳又形成對照。作者在充分比照的基礎上其理穎然而出：“非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉!”顯示了不容置辯的力量。最后一節文字寫作這篇序的目的：“勉鄉人以學”。作者和馬君則系同鄉關系，又是位勤奮好學的青年，加之以長信為進見禮，言和色夷，是個流輩稱其賢的“善學者”，因而才誠懇地以“為學之難以告之”。由于文中是以個人的經歷和體會為例證的，因而要申說一下無“夸際遇之盛而驕鄉人”的意思。作者在行文中也一直注意防止驕矜之意，寫向人請教，說“余雖愚，卒獲有所聞”，稱自己“今雖耄老，未有所成”，以及“幸預”、“綴”、“謬稱”等謙讓之辭，純然是長者之風，學者之范。
作者勖勉后生馬君則，語重心長，寓理于事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動聽；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學生事，馬生系太學生中之一員。但又不同于一般的太學生，是個“用心於學甚勞”的“善學者”，因而具有勸勉的基礎，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學篇，因為作者現身說法和嚴密對比，事繁而不蕪。語簡而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。
宋濂不僅學識豐贍，文才彪炳，而且政治經驗富足，馬生原是個用心于學的人，也已取得了一定的成績，那作者又為何還要如此教誨？作者不說太學使人養尊處優，不求上進，而講條件優越，要充分運用。這是因為他深知朱元璋登上寶座后一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統治。他的親信謀士、開國功臣劉基就死于朱元璋的陰謀，開國元勛徐達、太師韓國公李善長、中丞涂節、吏部尚書詹徽、開國公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。宋濂可謂知時識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉，退居林泉。他這次“朝京師”，馬生“撰長書以為贄”，對他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講為國為民之類的涉嫌的話，而講萬年百處可說的讀書問題。談讀書，還不忘贊揚一下太學，對皇帝主辦的學校條件說了一番好話。從這里可見宋濂不僅飽有學識，而且老于世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是后來他的孫子與一案有牽，最后也誅及了他。
點評：欲得真學問，須下苦工夫。
送東陽馬生序15
一、說教材
《送東陽馬生序》是人教版語文八年級下冊第五單元中的一課，本單元入選的古詩文內容豐富，形式多樣，都是我國古代文學的優秀篇章。無論是寫景、寓理，還是抒情無一不表現出古代賢人的意趣和志向。
本課是作者給同鄉 馬 君則寫的贈言。作者敘述了自己在求學生涯中的艱難經歷和學習態度，旨在勉勵 馬 君則專心學習、刻苦攻讀，以期學有所成。
教學時教師應引導學生歷史地辯證地認識課文思想內容，讓學生對照課文聯系自己的實際，體會古今教育制度的改革，從而樹立正確的苦樂觀，努力學習。
新課改指出，語文教學要樹立“大語文觀”，提倡“對教材的重新整合”，因此我根據本課教學內容及八年級學生實際，安排兩課時完成。
第一課時整體把握文意，理清行文思路，強化背誦。
第二課時在鑒賞本文對比手法的基礎上，組織學生探討古今教育制度的變革；激勵學生珍惜現有條件，勤奮好學。
本次說課，我將著重對第二課時的相關內容加以說明。
二、說教學目標
1、依據
新課標指出“初中古詩文的教學，以培養學生的興趣與語感為主體并適當積累一定的文言詞句知識。通過誦讀、積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”
2、學情分析
八年級學生在一年多的古文學習中，積累了一些文言文知識，本文除個別難懂的字句外，大部分都能理解，但對作者經歷的生活，對其感悟有一定的難度。所以教師必須靈活設計教學過程，精心指導學習內容，力求做到凸顯個性，兼顧全體。
3、確定教學目標
知識目標：進一步理解本文的思想內容，體會本文借事說理的寫作方法。
能力目標：讓學生在自主、合作、探究的學習方式下自由發言。
德育目標：學習作者克服困難、勤心求學的精神和意志，樹立正確的苦樂觀，珍惜現有的優越條件，努力學習，早日成材。
教學重難點設計
教學重點：通過對比，理解本文作者執著的求學之志和殷殷勸勉之情。
教學難點：探究古今教育制度的變化，以此激勵學生勤奮好學。
三、說教法、學法
新課程標準主張中學語文教學應致力于全面提高學生的語文能力和人文素質，培養學生學習語文的能力，發展學生的思維和創新精神。養成良好的學習和使用語言的習慣。從這些方面出發，我選擇了以下教、學方法。
1、誦讀法：誦讀是學生習得語感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達情感、加強理解、訓練思維等多種功能。《送東陽馬生序》是一篇美文，它語言簡練生動，通俗易懂，學生不僅愛讀，而且易于成頌。 因此，可以把誦讀作為進一步理解課文內容的重要環節。
2、討論探究法：根據新課標理念，語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。本文敘述了作者自己青少年時代求學的艱難和勤奮學習的經歷，已經是“動之以情，曉之以理”啦，我再在此基礎上拓展到由古今的對比去看教育制度的變革，學生就更會有濃厚的閱讀興趣。
3、復述法：教師引導學生復述文章內容，借以梳理行文脈絡，為本課時的師生探討打下基礎。
總之：
從教師方面來說，主要是選擇能對學生的.學習方向進行正確的引導幫助學生解決學習中的疑難的教法。
從學生的方面來看，首先是要學會自主學習。無論是課前的預習、資料準備，還是課上的思考、回答。這些都要求每個學生能獨立完成大部分的學習任務。其次是合作學習與探究學習的方法。對于疑難問題或者是開放性問題，要指導學生開展合作探究去解決。
四、說教學準備
指導學生課前搜集有關教育制度或教育故事方面的材料；教師從網上下載古今教育制度沿革及特點的相關資料。
五、說教學程序
（一）、一個好的課題就如人有一雙明亮的眼睛，往往能夠讓人“一見鐘情”。因此在學生誦讀課文一遍后教師說“本文采用對比法，點明求學應有的態度和精神，這是作者與太學生之間的對比。那么我們今天穿越時空隧道，把作者的處境再與我們現代學生比較一下。”本文引出本堂課的課題——《古今對比話改革》。這個課題是“立足文本而又超越文本”的，所以就能激發學生的興趣。
（二）、梳理本文的行文脈絡，進一步整體把握文章內容，為下一步的討論探究作準備，先抽學生復述課文內容，然后師生共同歸納 ：本文從“幼時借書（教材）——加冠時求教（師生關系、教學方式）——從師后求學（人生觀）”進行了對比，可以看出作者執著的求學之志和殷殷勸勉之情。（教師板書相應內容）
（三）、圍繞以上行文脈絡展開討論：
這是本課時的重點和難點所在，因此應該鼓勵學生在自主、合作、探究的學習方式下大膽的自由發言。討論過程中教師注意引導學生正確對待古今教育制度的改革，不偏激、不求千篇一律。注意課堂的預設性和生成性相結合。
首先，師生將搜集到的相關資料拿出來進行交流，以求資源共享。其次，將不同內容的資料用投影、幻燈、卡片等方式分類展示（教育制度類、教育故事類、教育方法類、教育格言類等）。最后，師生認真加以比較、學生自主發言討論 。
1、討論從幼時借書（教材）的看古今教育制度的變化：文中（古）——借書讀。“家貧，無從致書以觀，假借，手自筆錄”。現實（今）——免費讀書。貧困生享受兩免一補政策。（可運用〈〈義務教育法〉〉、〈〈古代教育制度的特點〉〉〈〈農村寄宿制發展綱要〉〉等資料。農村學生是“兩免一補”政策的最大受益者，他們誰都可以侃侃而談。）
2、討論從加冠時求教看師生關系、教育方式的變化：文中（古代）——教師是師道尊嚴，學生是“俯身傾耳”。“傳道、授業、解惑”是古代教育的主要內容和方法。今——師生是朋友，教師只是“平等中的首席，學生才是教學活動的主體”。“自主、探究、合作”是今天教育的主要方式。（可以運用〈〈新課程理念〉〉，〈〈未成年人保護法〉〉等資料）
３、討論從從師后求學看古今人生觀、價值觀的變化：文中（古）——安貧樂道，勤奮求學，不慕富貴。“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”“學而優則仕”是古代眾多學者奮斗目標。今——“注重學生個性化發展，讓更多的人接受更多的教育”是當今教育的目的，體現了“以人為本”的治國理念；但也出現了不少學生追星，厭學、沉迷于網吧等現。（可運用〈〈追星女楊麗娟事件〉〉，〈〈爸 錢 兒 ——一封家書〉〉、古今教育名言，等資料。這些資料都是學生極其感興趣的話題，可以把學生的討論推上高潮。）
（四）師生小結：（學生先發言、教師適時點撥補充、最后歸納）
通過古今對比，我們看到了社會在不斷的進步，教育的改革在朝著更加科學、合理、更加人性化的方向發展，師生學習、生活的條件更加優越，作為當代青年，我們應該更加發奮讀書。
（五）新課程標準還明確提出“在發展學生語言能力的同時，發展思維能力激發想象力和創造潛能。”因此我在學生充分討論的基礎上，設計下面的拓展、練筆訓練（二選一）。旨在培養學生的想象力。
1、與作者對話 。想象一下，假如宋濂生活在現代，他會怎么做？
2、你為教育獻計獻策。你推測一下，將來的教育制度還會發生哪些變化？
（學生自由發言，教師引導學生運用現代觀念，正確審視即可。）
（六）再次誦讀課文，在瑯瑯書聲中結束本課時的學習。
六、說教學板書
古今對比話改革
——《送東陽馬生序》
年幼時借書（教材） 加冠時求教 （師生關系、教學方式） 從師后求學（人生觀）
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（古） 借書、抄書 師道尊嚴、學生俯身傾耳 學而優則仕
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（今） 免費讀書 平等、自主、探究、合作 張揚個性、追星厭學
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（變化） 《義務教育法》 《新課程理念》 以人為本
（結論） 珍惜現有條件，勤奮好學
此板書根據直觀性原則，簡潔明白，既能體現文章的主要脈絡，又能緊扣本課時的話題“古今對比話改革”，給學生留下永久的記憶
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