大用無用作文

　　在生活、工作和學習中，大家都寫過作文吧，借助作文人們可以實現文化交流的目的。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的大用無用作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

大用無用作文1

　　先賢早有言“無用之用，是為大用”。可今人多已不懂“無用”的“大用”了。

　　看看身邊，學鋼琴繪畫是為了考級；上大學是為了找個好工作；學英語是為了職稱、百萬國考大軍公務員熱…… 面對這樣“有用的學，沒用的不學”的教育，盧梭認為這樣“造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。”

　　華夏文明，浩浩湯湯，歷經千年，儒家強調的“六藝”，至圣先師孔子認為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統文化等直指精神內核，看似幾乎沒有一點實際用處，卻是精神領域、人文領域里的無價之寶。記得陳蔡斷糧時，孔子在困厄之地仍弦歌不止,信仰如此堅定。“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”正是這不足果腹的學術擎起東方新天地。當下人類苦苦經營幾個世紀的啟蒙圣殿因“無用”而風雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學日漸式微。莫言在獲獎的采訪時說道，“文學不是糧食棉花……文學就像頭發。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發……”“大用”正蘊藏在這些“無用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領高貴靈魂的文化。

　　放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的`時代，最壞的時代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個個時代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當下現代的西方文明每年也會培養出幾百萬個細讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩》等富有人文素養的公民。這種深厚的人文思想建筑起來的高墻任一萬個好萊塢也是擊不破的。正是“無用于事，卻有用于心”。

　　回到現實，“考大學是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強調“有用”，我們應該臉紅；“文科生不愛學數學，理科生學史哲多此一舉” 這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學森的藝術修養也很高，恰是藝術的形象思維助力他們激發出創新的火花。文科生加強抽象思維培養，理工科學生充實人文底蘊，無用之中蘊含著“大用”。如此才能更好領悟到人生的真諦。

　　無用之用是為大用。

大用無用作文2

　　莫言在獲得諾貝爾文學獎后發言說：“我覺得文學最大的作用，就在于他沒什么作用。”這意味深長的話道出了一個哲理：“無用”的東西往往能有大用。

　　金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，無用之用，是有一定條件的。

　　莊子的朋友惠子得到了一個大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見。莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的'常識中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開拓的意識，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場逍遙游。所以無用向有用的轉化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發現事物背后隱藏的價值。

　　春秋戰國時期，名士豪杰們都養門客。即使許多人完全就是來當寄生蟲，吃霸王餐，公子們都歡迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養了一幫雞鳴狗盜之徒。可偏偏在他有難的時候，門客們學雞叫，迫使門將以為天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來時只知道對著長鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當時看來就是廢物，不會辦事。可正是因為這而造就了孟嘗君的“三窟”。所以，從無用到有用，還需要耐心，守得云開見月明，此時無用之人，無用之事，未必不是彼時大用之人，大用之事。耐心能把無用釀成有用。

　　曾有一棵參天大樹，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無用保存了下來，木匠走過來只是嘆息：“這樣的樹，砍了無用，還不如讓他長在這兒供人乘涼。于是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無用向有用轉化。木秀于林，風必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒有的竟因低調而存活。

　　正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調的態度，無用終能變為有用。

大用無用作文3

　　“大音希聲，大象無形”，有的極限是無，大用的極限是無用。

　　根據有用與無用之辨，事物大致可分為以下三類。看似有用，實則無用。這方面空心蘿卜是個極佳的例子，它最大的用處或許就是留與文人發發感慨——中看不中用啊。此其一。其二，看似有用，確實有用。此類無需贅言，多數事物皆有此屬性。第三類亦是最高境界之看似無用，實有大用，這起碼上升到藝術境界。談及藝術，最大作用往往是陶冶情操，殊不知這只是其副產品。其最根本作用是提供一種詩意的途徑，使人類能找到并叩開世界本質的大門。在本質上，藝術與其胞弟——科學不過是繼承父親哲學未竟的事業罷了。

　　在細談“看似無用，實有大用”之前，我想先澄清一個邏輯問題：不是因為其看似無用的對比，才使其有大用；而是其用之大，就像籠天的雨，覆蓋了萬物，卻用潤物無聲而令我們感覺不到其大用，所以才看似無用。

　　莫言在諾獎典禮上說的關于文學沒什么用但其沒用卻正是其用處的一番話，通俗而含蓄地點出了作為唯一被納入諾獎的文學這一藝術形式的無用之用。文學無法直接增加GDP，官員鮮有愛者；文學不能當飯吃，勞動者無暇也無心去接觸。文學無實用，那么在“虛用”上呢？你說它能慰藉心靈，可這已被公認為音樂的專利；你說它能增識廣聞，一套大百科就完美勝出；你說它能放松身心，還有比席夢思更合適的嗎？談到這里，“文學無用論”已經在你腦海中躍然升起了吧。

　　但倘無文學，浩繁文明何以傳承？“執子之手，與子偕老”的詩意畫面與美妙情感感動了中國人兩千多年，使一代代中國人前赴后繼地學習文化，只為感受、享受這種文字所帶來的美。于是有一天，當他們要表達自己感受到的美時，墨汁便自然地流淌在早已鋪開的宣紙上，于是美傳承下來，文明便也傳承下來。每當中秋，要表達對滿月的美的情感時，一句古詩便自然地吟誦而出，這情感，從古至今，代代相傳。這就是文學的'作用，它是維系文明的紐帶，也是民族凝聚力的保證。都德的《最后一課》也告誡我們：只要文學存，民族便不亡。

　　因此，做你喜歡卻無用的事吧，到你成功的那一天，就可以驕傲地對別人說：“這是有用的”。