愚公不愚作文

　　在平日的學習、工作和生活里，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的愚公不愚作文，歡迎閱讀與收藏。

愚公不愚作文1

　　愚公移山家喻戶曉，愚公不怕困難的頑強精神也為人稱道，就連毛澤東這樣一代偉人也對愚公十分欽佩。而我卻認為愚公的精神固然值得我們學習，但他的做法絕對不值得我們效仿，愚公的行為實在是愚蠢至極。

　　我說愚公愚蠢可不是信口胡說，隨意誹謗的。我是有證據的。且聽我一一道來。

　　第一，愚公“率荷擔者三夫”去移山，（“三夫”不管是實指還是虛指，反正人數都不多）強勞力都去移山了，那么誰來種地（要知道古代生產力低下，自己吃的穿的都要自己動手）不種田哪有飯吃衣穿？沒有吃穿這些最起碼的生活保證，又怎能移山？因此不管愚公的目光有多遠大，連眼前最重要的基礎問題也沒解決，一切都是惘然，可見愚公確實太愚。

　　第二，愚公駁斥智叟的一番話無任何科學依據。他說“子子孫孫無窮匱也”這也是想當然而已。他的子子孫孫當時都去移山了，今后的還沒生出來，到底是男是女，會不會因過分勞累或其他原因斷子絕孫也不能肯定。還有他認為的“而山不加增”更是不對，科學家們發現由于地殼運動，每年山都會增高幾米，愚公只看到人沒估計到其他因素，也實在不能說聰明。

　　第三，愚公太過自私了。他自己想要移山也就罷了，卻還要自己的子子孫孫都跟著自己一起日復一日、年復一年地干這種簡單無聊的“叩石墾壤”之事，這是置子孫的志向理想于不顧，雖然當時“雜然相許”，但也不能保證他的子孫萬代都“相許”。如果人人都像愚公這樣一味蠻干，現代化不知到什么時候才能實現，說不定我們現在還在掄著鋤頭種地呢！

　　第四，愚公不懂利用資源。他最多只會利用全家人的智慧考慮往哪兒放土石，而不懂怎么利用這些挖下的'土石去創造財富，鋪路造房等；他最多只懂得利用一家人的智慧，不懂得利用智叟等他人的智慧。俗話說“三個臭皮匠，賽過諸葛亮。”另外這么高的兩座大山是多好的資源啊，他大可以廣泛吸引人們去他那兒，這樣既可以順暢了交通，而且也能為自己創出發財致富的好路子，這種僵化的思維模式是不是太愚蠢了呢？

　　綜合上述觀點，我認為愚公精神固然可敬，但他的思想，他的做法實在是太過愚蠢了。

　　誰說愚公不愚？

愚公不愚作文2

　　精衛扇翅填海，問為何——只想水滴石穿；

　　孟母斷織教子，問為何——只盼望子成龍；

　　愚公舉具移山，問為何——只求方便于民，服務萬千。

　　愚公移山如果在現代社會的話可以說這是種愚。可是這愚為什么可以流芳百世，被人們所歌頌呢？可能這是大智若愚吧。在我所看來愚公不愚，更可謂稱其為智。

　　原因的話，有三點為常人達不到的智。

　　其一，吃苦耐勞肯堅持。佩服愚公的毅力。磨杵成針非一時之事，移山開路也非幾年之時。在幾年里，夏可謂是足蒸暑土氣，背灼炎天光，冬又則千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。可想而知他們的生活條件有多差，可就算是這樣他也毫不退縮，一如既往地干活。可以肯定地說，如果把我們放在這種深山老林的話，開始免不了抱怨幾聲，一段時間的話會想方設法地離開，時間久了的話，恐怕會精神崩潰吧。所以嬌貴的我們才會佩服愚公幾人吧，理所當然地認為這是種智吧。

　　其二，目光長遠有見地。愚公為什么可以這樣被說呢？在《愚公移山》中出現了這樣一個人，名為智叟。他可謂是鋒芒畢露，與愚公倆人爭鋒相對，雙方各執其詞，互不相讓。最后，理所當然地智叟無言以對，理屈詞窮。這個智叟目光比較短淺，認為愚公憑借著風燭殘年是無法撼動王屋。太行二山。可愚公不這樣認為，他則提出一番話：子子孫孫無窮盡，王屋太行卻不增，子孫增兩山減，移山開路會實現。句句在理，智叟啞口無言。這又為一智。

　　其三，為民服務做貢獻。人的生命像一條線，我們如果無法延伸它的長度，還可以加大它的寬度。愚公很有智慧地幫百姓解決問題，增加了生命的寬度。想起文天祥的一句話——人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。又念起魯迅先生的一句名言——有的人活著，他已經死了。有的.人死了，他還活著。從古至今多少英雄都不斷追求自己的重量，渴求自己的重量。可以斷定這也是一種智。

　　三人成虎，三點為實。智亦愚人們各有各的想法，對與錯人們各有各的判斷，實或虛人們各有各的借鑒。于是，我便認為愚公為智。對。實，便確定愚公似愚，卻不愚。如果旁人非要說他是愚，也只能說他是大智若愚吧。