隱逸的作文

　　在學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，寫作文是培養人們的觀察力、聯想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的隱逸的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

隱逸的作文1

　　在中國文人這個群體中，張潮不算顯赫；而說到隱逸文人這個群體，張潮似乎也不在其列。但張潮是文人，也有隱逸的想法，看這一則就知道。躬耕漁樵不是讀書人分內事，一個“學”字表明了向往之心。

　　文人隱逸，是有傳統的，大約起源于先秦。這些人大多是一個時代的“賢者”、“君子”，被稱為隱士、逸士或高士，至于不仕，原因各種各樣：返璞歸真、避禍遁世、功成身退、以隱求仕……所以隱與隱大相徑庭。從動機出發，隱逸也分出了高下。道家的隱逸追求林泉之樂，為了實現人格獨立；儒家的隱逸更像是一個計謀，身在山野心在宮闕，時刻尋求實現政治理想的機會。文人隱士并非非儒即道，更多的人是在兩者之間尋找著個性化的隱逸方式，東方朔的.隱于朝、阮籍的隱于酒、王維的隱于禪、白居易的隱于官都是各自的隱逸之路。五花八門的隱逸方式下只有兩大陣營——不舍于名利和淡泊了名利。

　　張潮的父親張習孔是順治六年的進士，為官時間不長便“絕意仕進”，卻經營下好大一份家業，他本人工詩詞古文，著作頗豐。張潮從小熏陶在良好的文化氛圍中，加上“穎異絕倫，好讀書”，年少才高，雄心勃發。1663年，張潮14歲，第一次參加了科舉，不第；隔三年，17歲再試，又不第；20歲、23歲再試，仍不第。才高志遠卻科場困頓，張潮感嘆“人生幾何，誰堪屢誤？”從此放棄了舉子之業。直到1691年，42歲的張潮援新例“捐納京銜”，授翰林院孔目（相當于圖書管理員），實際上并沒有出仕。

　　放棄舉子業所帶來的痛苦在詒清堂消融了。詒清堂是藏校書家刻堂，是張習孔棄官寓居揚州后建的。張潮繼承了父親的詒清堂并擴大了規模，從家刻變為坊刻，詒清堂成為徽州府籍張氏著名刻坊，張潮也成為清初徽州府籍最大的坊刻家之一。

　　在詒清堂，張潮讀書著述，從事編刻事業，同時結交了很多朋友，其中就有冒辟疆、孔尚任。朋友間書信來往不斷，后來匯編成《尺牘偶存》《尺牘友聲》。1683年小說集《虞初新志》編成并初次刊刻。1688年，39歲的張潮接觸戲曲，并完成戲曲集《筆歌》，第二年發印付梓。1691年《幽夢影》基本成書。1695年刻印《檀幾叢書》初集五十卷，并策劃《昭代叢書》。1697年，《昭代叢書》甲集付梓。1699年，先后編成了《檀幾叢書》余集、《昭代叢書》乙集和丙集以及《虞初新志》二十卷等等書籍。1700年，張潮梓行戴名世的《有明歷朝小題文選》，二十卷《虞初新志》出版。同時完成《瘞（yì）鶴銘辨》和《古鼎釋文》的刻印，《昭代叢書》乙集也告竣。1703年，《昭代叢書》丙集刻印。1707年，編完《尺牘偶存》最后一卷第十一卷。

　　張潮在1699年、1701年兩次遭遇了牢獄之災，晚年事業頗為不易，生活尚且困難，刻印已經無力承擔，仍然不言放棄。觀其一生，著作等身、輯錄成冊，仕運不濟的人生陰影在著述刻印的事業里消弭于無形。

　　躬耕漁樵只是心向往之，張潮選擇了隱于書的隱逸之路。

隱逸的作文2

　　高峻秀麗的青山，碧波蕩漾的水城，再伴有百靈鳥的幾聲“天籟”，將這片世外之境，點綴的猶為炫麗，這里沒有爭戰著的“將士”，更沒有那無時無刻不流淌著的鮮血，這里沒有勾心斗角的“妃嬪、謀士”，更沒有那使人不寒而粟的心機城府，一切一切只有安寧，只有祥和……

　　那里面住著一個人，他以前也是征戰沙場的將軍，戰爭勝利后，他本該接受朝廷的封賞，在眾人追捧中安享晚年，可他將一切名利都拋棄了，孤身一人來到這片深山老林之中。

　　他在湖邊搭建了一個小小的.茅屋，將那套伴隨他三十余載的戰甲和長槍留在了那數大深的黃土之中，換上了一身清秀的白衣，與那山水靈鳥惺惺相惜。

　　伴隨他的還有兩樣東西――一友玉蕭，一副象棋，他將自己晚年全部的樂趣都寄予在這兩樣東西中。

　　他的蕭聲，毫無對名利的牽掛，只有身由快樂的旋律，他的棋藝，可比日月，每天次與自己對弈的過程，他都在回味當年沙場的豪邁，和與自己并肩作戰的將士，可每當他下到一半時，那兩行的清淚總是沾濕自己潔白的衣襟，他是在替為國犧牲的士兵們感到婉惜。

　　我希望這個人就是我，作為一個天涯的隱逸之士，遠離世俗紛爭，但我希望再有一人與我相伴，他也許是知己，也許是朋友最好是我與盲戰多年的兄弟。

　　等到那時，我二人與綠樹草屋，憬憬相看，若他仍愛策馬高游，不如迭個清氣的時令與我來對弈，我自當卷袖煮茶，捻須戰，似當年戰場。

　　兵辛已盡，將帥相逢，我仍有下一步棋。