物質與精神作文

　　在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編精心整理的物質與精神作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　物質與精神作文 篇1

　　一位著名數學家，有一次和兩位古人類學家討論遠古的人們為何要保留火種。兩位古人類學家認為是取暖御寒，以及烹飪鮮美的肉食，而這位數學家卻認為是為了欣賞火光的燦爛多姿。

　　兩種回答是兩種心態，兩種境界背后折射出的便是現實主義和浪漫主義的差別現實主義注重人的物質生活，就比如兩位古人類學家，而浪漫主義則是像那位數學家一樣，注重人的精神生活。現實與浪漫，物質與精神，這顯然是相對的，兩兩矛盾。

　　究竟哪一種會更好呢?我的答案是浪漫主義精神生活，但如果又沒有現實主義，哪里會有生產工具的進步，哪里會有人類的發展，哪里會有互聯網等等的進步呢?所以我也并不會否定現實主義，畢竟現實是基礎，而浪漫主義是在現實之上的，所以我們要在現實的基礎上去達到浪漫這一境界。

　　然而真正的事實卻是殘酷的，絕大多數人只會注重物質生活的富有，而忘記了精神生活才是重中之重。有一些老師只注重學生的成績，而不注重學生內心精神世界的提升。這便是錯誤的教育，有些城市只注重城市環境的美觀，而不注重城市的人文素質，這便是錯誤的引導，任何事物都擁有一個源頭，我們從源頭開始走，走到半路便停止的就是所謂物質生活，而走完整條道路的便是精神生活，或許這條道路上會坎坷萬分，但只有這樣我們才能真正的享受到精神世界的美妙。

　　我們不能只要求追求物質的生活，而是要進一步尋求精神生活，我們要財富，要便利，要富足，我們也應該要鮮花，要掌聲，要美好的心靈，我們或許能有這樣的`生活，放下眼前的課本，走到窗前去欣賞那非同一般的美景，這便是浪漫，放下課本，走在那些沒有走過的道路上，在路上發現一些美好的事物，這便是浪漫主義。放下課本，去走一走世界各地發現一些異國風情，這便是浪漫。

　　邁出物質生活的腳步去尋求精神生活，邁出現實主義的步伐去通網浪漫主義，唯有如此我們才能夠一直生長去追求永恒的美好，我們要記住生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。

　　物質與精神作文 篇2

　　如果你去印度，你會發現一個奇怪的現象，那里的公路特別破舊，最好的路都趕不上我們的二級公路。但只要你沿著公路走，每隔數公里你就會發現一座華麗的教堂，其華麗程度難以用語言來形容。一位旅行者問當地的居民:“你們這里教堂如此華麗，公路卻如此破舊，你們就不能把那些建教堂的錢用來修公路嗎?”居民答道:“路是通向財富的，不重要;教堂是通向神的，很重要!”

　　作文要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

　　讓物質與精神齊飛

　　印度人對于建設通向財富的路十分吝嗇，而對于建設通向神的教堂十分慷慨。我認為這種做法有一定道理。

　　印度人認為精神比物質重要，大概是因為精神能彌補物質的不足。有人曾說:“世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館。”精神在某種程度上講是我們心靈棲居的場所，可以喂飽我們饑餓的心靈，讓我們在百無聊賴時找到自己的歸宿。

　　但現實中很多人不注重對高尚精神的追求。有的人口袋里的東西越來越多，可腦袋里的東西越來越少；家里新房的裝修極盡奢華，卻連一張書櫥也沒有。人與動物的區別之一就在于人的精神，倘若人沒有了精神支撐，就成了行尸走肉。

　　曾有位美國詩人，他一生都住在旅館內，拒絕房子等他認為是負擔的東西。后來政府為他提供住宅，也被他拒絕了，朋友在他死后整理遺物時發現，他一生的物質財富，就是一個裝著紙筆和衣物的簡單行囊，而在精神財富方面，他給世界留下了十卷優美的詩歌和隨筆作品。這位詩人即使一身顛沛流離，也不廢棄自己的精神。

　　當然，那位美國詩人崇尚精神的豐腴值得肯定，但我們也不能忽視物質的重要性。人要談精神也是要在良好的物質基礎的前提下。自古有“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”的說法，如果他能接受政府提供的.住宅和財富，在良好的生活條件下，他就應該能創造出更多的精神財富。

　　華西村人民在辛苦奮斗了四十年后，物質生活十分富有，而吳仁寶也不忘以德治村，讓人民既富口袋又富腦袋，最終才成就了“天下第一村”的美名。只有實現物質與精神的雙富有，才能達到理想的境地。

　　雨果曾說過：“物質的繁榮，我們需要;意識的崇高，我們堅持。”物質好比刀、菜和菜鍋，精神就是你做菜的心，一個人只有兩者兼具才能燒出一手好菜。

　　物質與精神作文 篇3

　　有人說“百姓富裕，物質豐富，對于文明自然渴求”。但君不見顏氏之子，陋巷瓢飲仍癡醉儒學不改其樂？有人說“驕奢忘本，但圓明園獸首重聚豈非因國人高價拍回？”

　　其實，文明與物質好比果實與種子。文明來自物質，高于物質，反作用于物質。正如種子種下會長出果實，人們吃完果實又會留下新的種子。二者本是同源，互為生滅，怎可單向辨析。

　　如今的《國家寶藏》中的寶藏正是前人留下的種子。貧弱年代，種子離了水，無法生根，但人們將其代代相傳，誓死捍衛。固然，當清代末年我們挨打受餓時，無什么電視節目宣傳“中國文化”，但那時人們就不追求文化了嗎？那些抱著價值連城的瓷器、國畫、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化種子，并傳之后世。

　　于是今天，當我們不必空守著前代的古物，而有了足夠可享受的物質資源時，種子便萌發。一時間，電視節目、電影、街藝；弘揚者，追求者雨后春筍般破地而出，漫山遍野。

　　人們所未注意到的是，當這些器物改變、震動著我們的文化觀時，我們的文化也在賦予這些種子新的基因。

　　敢問何代何朝有請明星講解推廣文化？敢問何曾有專人成組，耗資耗時只為宣傳文物文化的？基于工業時代物質富足產生的全新文明，與前代文明，以前代物質遺產為紐帶，進行了跨越時空的“基因交流”。而后我們又誕下了新的物質“遺產”——影像。當百年后人類同時拿起“清明上河圖”和《國家寶藏》節目中關于它的解說錄像，又會有怎樣的文明碰撞？這碰撞，又將誕下何樣的.文明果實？這果實中，又該有怎樣的，帶有何種基因的種子？

　　正是這輪輪回回，相互作用，才使文明與物質密不可分，糾纏千絲。

　　看到《國家寶藏》時，我不禁笑了，這便是我們的文明價值吧：我們拾起前人的種子，用自己的文明澆灌培育它，賦予它新的意義與基因，當我們離開時，把這一期節目存于U盤，鄭重的交給后人，叮囑他們擇良日種下……

　　這大約也是古人、來者之文化價值吧！

　　愿此輪回之火，永不熄……