《臨江仙》鑒賞

《臨江仙》鑒賞1

　　【年代】：宋

　　【作者】：史達祖——《臨江仙》（二）

　　【內容】

　　倦客如今老矣，舊時可奈春何！

　　幾曾湖上不經過。

　　看花南陌醉，駐馬翠樓歌。

　　遠眼愁隨芳草，湘裙憶著春羅。

　　枉教裝得舊時多。

　　向來歌舞地，猶見柳婆娑。

　　【鑒賞】:

　　史達祖是南宋著名詞人，一生未能功成名就，史書對他也沒能詳細記載，人們對他的了解，只能根據一些零碎散亂的記載。據傳，他是宋寧宗當朝權臣韓侂胄非常看重的一個小堂吏。開禧二年（1206年），韓侂胄北伐失敗，次年被斬，城門失火，殃及池魚，史達祖也遭罷職，并被發配邊地。作者就是借這首詞來抒發他失勢之后對往生活的眷戀。

　　史達祖生卒年無考。據張镃泰元年辛酉（1201）四十九歲時所作《梅溪詞序》，稱“史生邦卿”，又云“余老矣，生須發未白”，則當時最多四十歲。依此推之，被刑以后，年近五十，所以這首詞的第一句就說“倦客如今老矣”。他自稱“倦客”，是由于經歷了生活的挫折，對人世產生了厭倦情緒的緣故。“舊時可奈春何！”感嘆的意味很重。每年的春天，還像舊時一樣如期來到人間，可是作者的心情已與過去大不相同，他只能發出無可奈何花落去的感嘆了。下文轉入回憶，說往年經常在西湖一帶游賞觀光，幾無虛日。

　　“看花南陌醉，駐馬翠樓歌”是全詞中最精采的語句。它用華麗的字面勾畫出了一幅由色彩、聲音和動態所組成的形象鮮明的生活圖景，概括了作者過去那段看花賞景、飲酒聽歌的繁華熱鬧的生活經歷。史達祖的詞善于描寫，所以清人王士禛用“極妍盡態”來稱贊他，由這兩句可見一斑。寫到下片，又把回憶的內容集中在歌妓之類的人物身上。“遠眼愁隨芳草，湘裙憶著春羅”兩句，顯然是從五代詞人牛希濟《生查子》的名句“記得綠羅裙，處處憐芳草”演化而來，史達祖著意增添了“愁”、“憶”兩個字，從而使他重新寫出來的詞句的抒情色彩更加濃烈，抒情作用也更加直接。“枉教裝得舊時多”一句，起著由回憶過去轉到述說當前的過渡和連接的'作用，意思是說，盡管現在仍可看到一些裝飾得比舊時模樣更好的歌妓舞女，但卻引不起作者舊日的歡快情緒了。結尾的“向來歌舞地，猶見柳婆娑”要與上片的“看花”、“駐馬”兩句合看，因為它們之間有聯系，也有對比，而從中展示的則是一種由于今昔變化而引發出來的感嘆與悲傷。

　　西湖邊上的婀娜柳枝臨風婆娑而舞，只能令人追憶當年之歌喉舞腰而已。史達祖雖然算得南宋詞人中的一家，但畢竟開創不多，建樹不大。他承襲婉約詞的傳統而以詠物見長，在摹寫春雨春燕以及花柳神態上刻意求工，寫出了幾個比較新穎別致的句子。這首《臨江仙》，由于有一定的生活經歷作基礎，寫來還算有些深度，放在他的《溪詞》中，也就稱得上是一首上乘之作。

《臨江仙》鑒賞2

　　臨江仙 歐陽修

　　柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。

　　小樓西角斷虹明。

　　闌干倚處，待得月華生。

　　燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。

　　涼波不動簟紋平。

　　水精雙枕，傍有墮釵橫。

　　鑒賞：

　　此詞寫夏日傍晚，陣雨已過、月亮升起后樓外樓內的景象，幾乎句句寫景，而情盡寓其中。

　　柳何處，詞人不曾交待，然而無論遠近，雷則來自柳的那一邊，雷為柳隔，音量減小，故曰輕雷，隱隱隆隆之致，反異于當頭霹靂。雷柳外，而雨到池中，池水雨水難分彼此。雨來池上，雷已先止，唯聞沙沙颯颯，原來是雨聲滴碎荷聲。奇不兩個聲字疊用。奇雨聲之外，又有荷聲。荷聲乃其葉蓋之聲。又著碎字，蓋為輕雷疏雨，雨本一陣，而因荷承，聲聲清晰。

　　雨本不猛，旋即放晴故曰小樓西角斷虹明。斷虹一彎，忽現云際，則晚晴之美，無以復加處又加一重至美。又只下一明字，而斷虹之美，斜陽之美，雨后晚晴的.碧空如洗之美，被此一明字寫盡，因為它表現了極其豐富的光線、色彩、時間，境界深遠。斷虹現于小樓西角。由此引出上片聞雷聽雨之人。其人獨倚畫闌，領此極美的境界，久久不曾離去，一直到天邊又見了一鉤新月，宛宛而現。月華生三字，繼斷虹明三字，美上增美，其筆致溫麗明妙，匪夷所思。

　　下片繼月華生而再進一層，寫到闌干罷倚，人歸簾下，夜深了。涼波比簟紋，已妙極，又下不動字，下平字，寫透靜處生涼之境。水晶枕，加倍渲染畫棟玉鉤，是以精美華麗之物寫理想的人間境界。而結以釵橫，則寫出夏夜人不寐的情狀。

《臨江仙》鑒賞3

　　古詩原文

　　《廿一史彈詞》第三段說秦漢開場詞

　　滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

　　是非成敗轉頭空。

　　青山依舊在，幾度夕陽紅。

　　白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。

　　一壺濁酒喜相逢。

　　古今多少事，都付笑談中。

　　譯文翻譯

　　滾滾長江向東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。

　　不管是與非，還是成與敗（古今英雄的功成名就），到現在都是一場空，都已經隨著歲月的流逝消逝了。

　　當年的青山（江山）依然存在，太陽依然日升日落。

　　在江邊的白發隱士，早已看慣了歲月的變化。

　　和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒。

　　古往今來的多少事，都付諸于（人們的）談笑之中。

　　注釋解釋

　　淘盡：蕩滌一空。

　　漁樵：此處并非指漁翁、樵夫，聯系前后文的語境而為動詞：隱居。此處作名詞，指隱居不問世事的人。

　　渚（zhǔ）：原意為水中的小塊陸地，此處意為江岸邊。

　　驀（mù）：愿意為上馬、超越，此處意為“突然”。

　　在廿一史彈詞第三段《 說秦漢》中，原文共11句，因為受各影視、文學、音樂等作品（主要是三國演義）的影響，廣為流傳的是前四句。

　　創作背景

　　1511年（明朝正德六年），楊慎獲殿試第一。1524年因得罪世宗朱厚熜，楊升庵被發配到云南充軍。他戴著枷鎖，被軍士押解到湖北江陵時。正好，一個漁夫和一個柴夫在江邊煮魚喝酒，談笑風生。楊升庵突然很感慨，于是請軍士找來紙筆。寫下了這首《臨江仙》。

　　詩文賞析

　　這是一首詠史詞，借敘述歷史興亡抒發人生感慨，豪放中有含蓄，高亢中有深沉。

　　從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，令人讀來蕩氣回腸，不由得在心頭平添萬千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時，這首詞又營造出一種淡泊寧靜的氣氛，并且折射出高遠的意境和深邃的人生哲理。作者試圖在歷史長河的奔騰與沉淀中探索永恒的價值，在成敗得失之間尋找深刻的人生哲理，有歷史興衰之感，更有人生沉浮之慨，體現出一種高潔的情操、曠達的胸懷。讀者在品味這首詞的同時，仿佛感到那奔騰而去的不是滾滾長江之水，而是無情的歷史；仿佛傾聽到一聲歷史的嘆息，于是，在嘆息中尋找生命永恒的價值。

　　在這凝固地歷史畫面上，白發的漁夫、悠然的樵漢，意趣盎然于秋月春風。江渚就是江灣，是風平浪靜的休閑之所。一個“慣”字讓人感到些許莫名的孤獨與蒼涼。幸虧有朋自遠方來的喜悅，酒逢知己，使這份孤獨與蒼涼有了一份慰藉。“濁酒”似乎顯現出主人與來客友誼的高淡平和，其意本不在酒。古往今來，世事變遷，即使是那些名垂千古的豐功偉績也算得了什么。只不過是人們茶余飯后的談資，且談且笑，痛快淋漓。多少無奈，盡在言外。

　　大江裹挾著浪花奔騰而去，英雄人物隨著流逝的江水消失得不見蹤影。“是非成敗轉頭空”，豪邁、悲壯，既有大英雄功成名就后的失落、孤獨感，又暗含著高山隱士對名利的淡泊、輕視。既是消沉的又是憤慨的，只是這憤慨已經漸漸沒了火氣。面對似血的殘陽，歷史仿佛也凝固了。“青山依舊在”是不變，“幾度夕陽紅”是變，“古今多少事”沒有一件不在變與不變的相對運動中流逝，從“是非成敗”的糾葛中解脫出來，歷盡紅塵百劫，太多的刻意都可以拋開，太復雜了倒會變得簡單，在時、空、人、事之間的感悟中，別是一般滋味在心頭。

　　歷史固然是一面鏡子，倘若沒有豐富的.甚至是痛苦的殘酷的人生體驗，那面鏡子只是形同虛設，最多也只是熱鬧好看而已。正因為楊慎的人生感受太多太深，他才能看穿世事，把這番人生哲理娓娓道來，令無數讀者產生心有戚戚的感覺。

　　既然“是非成敗”都如同過眼煙云，就不必耿耿于懷、斤斤計較；不如寄情山水，托趣漁樵，與秋月春風為伴，自在自得。作者平生抱負未展，橫遭政治打擊。他看透了朝廷的腐敗，不愿屈從、阿附權貴，寧肯終老邊荒而保持自己的節操。因此他以與知己相逢為樂事，把歷代興亡作為談資笑料以助酒興，表現出鄙夷世俗、淡泊灑脫的情懷。無論過去，當下，還是以后，追逐名利似乎總是一些人的生存方式，然而名韁利鎖又往往令人痛苦不堪，難以自拔。

　　當然要建功立業，當然要展現英雄氣概，當然要在無情的流逝中追求永恒的價值。但是既要拿得起，進得去；還要放得下，跳得出。要想看清歷史發展的必然趨勢，看清自己在歷史中的位置和可能起到的作用，深度和遠見都必須在生活中不斷磨煉。

　　浪奔浪流，萬里滔滔江水永不休，任憑江水淘盡世間事，化作滔滔一片潮流。歷史總要不斷地向前推進，不以人的意志為轉移。逝者如斯，誰也留不住時光的腳步。可是人們卻不甘就這樣順其自然，隨波逐流。

　　青山不老，看盡炎涼世態；佐酒笑語，釋去心頭重負。任憑江水淘盡世間事，化作滔滔一片潮流，但總會在奔騰中沉淀下些許的永恒。與人生短暫虛幻相對的是超然世外的曠達和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒，人生有限，江水不息，青山常在。

　　下片展現了一個白發漁樵的形象，任它驚駭濤浪、是非成敗，他只著意于春風秋月，在握杯把酒的談笑間，固守一份寧靜與淡泊。而這位老者不是一般的漁樵，而是通曉古今的高士，就更見他淡泊超脫的襟懷，這正是作者所追求的理想人格。

《臨江仙》鑒賞4

　　《臨江仙·千里瀟湘挼藍浦》

　　宋代：秦觀

　　千里瀟湘挼藍浦，蘭橈昔日曾經。月高風定露華清。微波澄不動，冷浸一天星。

　　獨倚危檣情悄悄，遙聞妃瑟泠泠。新聲含盡古今情。曲終人不見，江上數峰青。

　　《臨江仙·千里瀟湘挼藍浦》譯文

　　千里瀟湘之上，渡口水色青青，屈原的蘭舟曾駛過。明月高掛中天，清風漸漸停息，玉露清瑩，微波不興，漫天星斗映寒水。

　　獨倚高高桅桿，心中無限憂思，遠遠傳來凄清的瑟聲，低低訴說著千古幽情。一曲終罷人不見，江上青峰孤聳。

　　《臨江仙·千里瀟湘挼藍浦》注釋

　　《臨江仙》：詞牌。雙調小令，唐教坊曲。上下片各有三處平韻，五十八字。柳永演為慢詞，上片五處平韻，下片六處平韻，共九十三字。

　　挼(ruó)藍：形容江水的清澈。挼藍，古代按取藍草汁以取青色，同“揉藍”。

　　蘭橈(raó)：蘭舟，船的美稱。橈，槳，借代為船。

　　危檣(qiáng)：高高的桅桿。危，高。

　　遙聞妃瑟泠泠：聽到遠處湘靈鼓瑟的聲音。

　　《臨江仙·千里瀟湘挼藍浦》創作背景

　　此詞乃紹圣三年(1096)秦觀貶徙郴州途中夜泊湘江時作。“千里瀟湘”，是詞人的泊舟之處，也是昔日屈原等遷客騷人乘舟經行的地方。詞人因被貶郴州而夜泊湘江，與當年屈原、賈誼等人因懷才不遇而行吟江畔，境遇何等相似。引發了作者的深沉感慨。

　　《臨江仙·千里瀟湘挼藍浦》賞析

　　起兩句總敘，寫詞人泊舟之處，用的是倒裝手法。《楚辭·湘君》中有：“桂櫂兮蘭枻”、“蓀橈兮蘭旌”句，即用桂木做的櫂，用蘭木做的枻;或用蓀草飾的橈，用蘭草飾的旌旗，都是形容湘君所乘船的裝飾。這里用“蘭橈”代指木蘭舟，暗指這一帶正是當年騷人屈原的蘭舟所經過的地方。這兩句是寫他從處州貶來郴州時，曾乘船經過清澈如藍的千里湘江，猶如在步當年騷人屈原的足跡，在千里瀟湘水上走著遷謫的苦難歷程。詞人和騷人，通過“千里瀟湘”這一今古長流的中介，白然聯系起來。從一開始，詞中就引入了楚騷的意境與色調。

　　接著三句寫泊舟湘江夜景。寫這時月升中天，風停息下來，因為夜深，看兩岸花草上露水開始凝結，在月光照射下晶瑩透亮。整個瀟湘水面是平靜的，沒有風也沒有浪，滿天星斗正浸泡在江水里，星星冷得似乎在發抖，寫出了深夜的寒意。這是移情寫法，把人的冷意由“一天星”表現出來。

　　詞的下片寫情。開始兩句寫詞人泊舟湘江浦，獨自靠在高高的檣桿上，靜靜地傾聽遠方傳來的湘妃清冷的瑟聲。“妃”，指湘妃。傳說瀟湘一帶，是舜的兩個妃子娥皇、女英哭舜南巡不返，淚灑湘竹，投湘水而死的地方。又傳二妃善于鼓瑟，《楚辭·遠游》有“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”特定的時地，觸發了詞人的歷史聯想，從而寫出了這瀟湘之夜似幻似真的泠泠瑟聲，曲折地透露出寂寞凄冷的心境。

　　接著第三句，進一步描寫對瑟聲的感受，湘妃的瑟聲是清涼哀怨的，抒發了她們對舜帝思念的深情，這是古今有情人共同的心聲，不僅是湘妃的.，也包含了詞人的幽怨。詞的歇拍兩句，寫聽完曲子，抬頭尋找湘妃，她已悄然不見蹤影了，只有江岸無數座青青山峰巍然聳立，更進一步寫出詞人的悵惘之情和剛毅不屈的性格。 結尾全用錢起《省試湘靈鼓瑟》成句，但卻用得自然妥帖，仿佛是詞人自己的創作。它寫出了曲終之后更深一層的寂寥和悵惘，也透露了詞人高潔的性格。

　　這首詞和作者以感傷為基調的其他詞篇有所不同，盡管偏于幽冷，卻沒有顯得氣格羸弱。全篇滲透楚騷的情韻，這在秦詞中也是特例。

　　《臨江仙·千里瀟湘挼藍浦》作者介紹

　　秦觀(1049-1100)字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵(今江蘇)人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭;青田的秦學士祠;湖南郴州三絕碑;廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。

《臨江仙》鑒賞5

　　《臨江仙·未遇行藏誰肯信》

　　宋代：侯蒙

　　未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當風輕借力，一舉入高空。

　　才得吹噓身漸穩，只疑遠赴蟾宮。雨馀時候夕陽紅。幾人平地上，看我碧霄中。

　　《臨江仙·未遇行藏誰肯信》譯文

　　一直沒有遇上圣明的君主，沒作上官，過著隱居的生活，誰肯信服呢?而今才顯現了名聲和蹤跡：畫工將我畫在風箏上，那么我正好借著風力，乘風直上。

　　在半空中，風慢慢吹來，我覺得身體漸漸平穩了，只覺得要飄到月宮去了。此時正是雨后，夕陽西下之時，又有多少人身在平地，羨慕我登上了碧霄之中啊!

　　《臨江仙·未遇行藏誰肯信》注釋

　　臨江仙：詞牌名。本為唐教坊曲名，多用以詠水仙，故名。雙調五十八字或六十字，皆用平韻。

　　未遇：未得到賞識和重用;未發跡。行藏：指出處或行止。語本《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏。”

　　無端：謂無由產生。引申指無因由，無緣無故。良匠：泛指在某方面技藝精湛的人。形容：形體和容貌。

　　當風：正對著風。

　　吹噓：吹助，指風吹。唐孟郊《哭李觀》詩：“清塵無吹噓，委地難飛揚。”

　　蟾宮：月宮，月亮。唐以來稱科舉及第為蟾宮折桂，因以指科舉考試。

　　碧霄：青天。

　　《臨江仙·未遇行藏誰肯信》賞析一

　　據宋人洪邁《夷堅志》記載：侯蒙其貌不揚，年長無成，屢屢被人譏笑。有輕薄少年畫其形容于風箏上，侯蒙見之大笑，作《臨江仙》詞題其上。后一舉登第官至宰相。

　　假如有人把你的相貌繪于風箏之上，即使你相貌英俊，恐怕也不會高興，或許要勃然動怒，或者告他個侵犯肖像權或者惡語相向或者訴諸武力了。然而侯蒙卻沒這樣做，他不但不動怒，還見之大笑，并為此寫了一首詞，題寫于風箏之上，可見侯蒙絕非一般人物。

　　絕非一般人物的侯蒙寫的詞又如何呢?

　　這首詞用了托物言志的手法，借風箏來寫詩人個人的志向、意愿和理想。

　　未遇行藏誰肯信?是自問亦是自答，自己其貌不揚，又年長無所成就，誰又能了解自己呢?世上的人有誰不以貌、以權、以錢取人呢?人們看到的都是外在的東西，內在的修養才學志向抱負誰又能看到呢?不為人理解相信當然也就在情理之中了。

　　不知是幸還是不幸，詩人的名聲卻一下子顯揚起來，原來不知是哪個畫家把他的形象繪制于風箏上，他也就隨著風箏飛上了天空。

　　“當風輕借力，一舉入高空”，是寫風箏也是寫詩人的志向。詩人明明白白的正告我們，風箏只有在有風的時候才能飛上天空，如果沒風，任誰風箏也飛不起來。一個人在社會上有成或者無成何嘗不是如此呢?才能當然是一個方面，但機遇也必不可少，如果沒有機遇，沒有可以借力的風，即使一個人再有才華，也不可能有所成就。世上的人們，你們只知道我在地上的樣子，和你們似乎一樣;但你們要知道，一旦風起，那臨風飄舉就是我!詩人借風箏卻寫出了“摶扶搖而上者九萬里”的大鵬的志向。

　　才得吹噓身漸穩，是寫風箏已飛上天空迎風飄舉的樣子;只疑遠赴蟾宮，是詩人借風箏來表明自己的志向，那就是去“蟾宮”折桂，成就自己的功名事業。雨余時候夕陽紅，是寫雨過天晴，傍晚時分夕陽無限紅。風雨是自然界的風雨，同是也是詩人所遭受的人生的風雨。陽光總在風雨后，風雨之后，屬于自己的陽光終究會到來，哪怕來得晚一點，但詩人始終堅定的相信，他終將會大器晚成。

　　幾人平地上，看我碧霄中。表面是寫繪有詩人形象的風箏飛翔于碧空之中，平地上人們都在觀看;其實是借風箏飛翔碧空來表達自己的.不凡志向。正如《紅樓夢》中賈雨村借月亮來表達的自己志向的詩句“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”一樣，詩人要表達也是同樣的志向。

　　或許我們今天看似一樣，但誰又能知道明天會如何呢?明天，就在明天，我們也許就會判若霄壤，因為你們是“翱翔蓬蒿之間”的蜩與學鳩，而我則是“摶扶搖而上者九萬里”的大鵬;你們是庸庸碌碌的凡夫俗子，而我則是志向高遠的豪杰之士。

　　非豪杰之士不能寫出豪杰之詞，此詞便是豪杰之士寫的豪杰之詞

　　《臨江仙·未遇行藏誰肯信》創作背景

　　據宋人洪邁《夷堅志》記載，侯蒙年青時，久困于考場，三十一歲才中了舉人。他長得難看，人們都輕笑他，有愛開玩笑的人，把他的像畫在風箏上，引線放入天空，諷刺他妄想上天。侯蒙看了就在上面題了這首詞。

　　《臨江仙·未遇行藏誰肯信》鑒賞

　　這是一首諷喻詞，表面上是寫風箏，骨子里是諷刺封建社會那些往上爬的勢利小人。“當風輕借力，一舉入高空”，是這些人行徑的生動寫照。

　　上片寫那些勢利小人對他的譏諷。“未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。”開頭就從自嘲落筆。“無端良匠畫形容。當風輕借力，一舉入高空。”這三句緊承“表名蹤”而來，不知是哪個畫家把他的形象繪制于風箏上，他也就隨著風箏飛上了天空。原來他就是這樣被“表名蹤”的，從“無端”二字中，能感受到詞人在自嘲的調侃語氣里的一腔激憤。這里一方面，寫自己無端被人嘲弄，無可奈何;另一方面，又是對那些苦苦鉆營，千方百計尋找機會往上爬的小人們的辛辣諷刺。一旦找到了機會，就會如同這風箏一樣，“當風輕借力，一舉入高空。”一語雙關。明說自己就是這樣顯露了名蹤，真叫有苦難言，哭笑不得;骨子里卻在為那些一心趁勢往上爬的勢利小人畫像，揭露他們丑惡的嘴臉和骯臟的靈魂。也許正因如此，曹雪芹才化用這一警策為“好風憑借力，送我上青云”(《紅樓夢》第七十回)，派做藏機不露的薛寶釵的內心獨白。

　　下片緊承上片末兩句的句意，由寫風箏怎樣飛上天空轉寫飛空之后的情形;同時在寓意方面既承上文，又拓新境，全力以赴地開始對封建社會中那些得勢一時之徒，從外形到內心展開全面的揭露，給予辛辣的諷刺。

　　“才得吹噓身漸穩”，明寫風箏得風吹助，漸漸平穩地飄飛起來;暗喻那些趁勢爬上社會高層的人得到權勢者的吹捧，社會地位逐漸地穩固起來。“吹噓”一語雙關，貶意顯豁。“只疑遠赴蟾宮”，明寫風箏越來越遠地高飛，只怕是要飛到月宮去了;暗喻那些一心往上爬的人簡直要去蟾宮折桂、一品登科了。俗傳月中有蟾蜍，又傳月中有桂，人們常以蟾宮折桂為登科之稱。“雨余時候夕陽紅”，明寫風箏在雨過天青、落日通紅之際飄飛天穹的景象;暗喻爬上去的人那種有如撥開陰霾而飛黃騰達的景象。三句用韻，一氣而下，名寫風箏高飛，實寫小人心理，純用比喻手法，進行雙關刻畫，把那些諷刺他妄想上天者的隱秘企圖揭示得酣暢淋漓，入骨三分。“幾人平地上，看我碧霄中。”在連用比喻之后，轉用直露描述，赤裸裸地說：在那平地上，有幾個人正在眼巴巴地看著我高飛青天之上。進一步描繪了得勢小人洋洋得意的神態。名義上是寫風箏，實際上是寫人，勾勒出一個勢利小人得勢后自鳴得意的面貌。

　　此詞還可解讀為詞人借風箏表達自己的志向。按此理解，開頭是自問亦是自答，說自己其貌不揚，懷才不遇。“當風輕借力，一舉入高空”，是寫風箏也是寫詞人的志向。“才得吹噓身漸穩，只疑遠赴蟾宮”，是詞人借風箏來表明自己的志向，那就是去“蟾宮”折桂，成就自己的功名事業。“雨余時候夕陽紅”，是寫雨過天晴，傍晚時分夕陽無限紅。風雨是自然界的風雨，同是也是詞人所遭受的人生的風雨，風雨之后，屬于自己的陽光終究會到來，詞人始終堅定的相信，他終將會大器晚成。最后兩句表面是寫繪有詩人形象的風箏飛翔于碧空之中，平地上人們都在觀看，其實是借風箏飛翔碧空來表達自己的不凡志向。

　　《臨江仙·未遇行藏誰肯信》賞析二

　　這是一首諷喻詞。有故事說，侯蒙年青時，久困于考場，三十一歲才中了舉人。他長得難看，人們都輕笑他，有愛開玩笑的人，把他的像畫在風箏上，引線放入天空，諷刺他妄想上天。侯蒙看了就在上面題了這首詞。后來，他竟真的一舉考中了進士，歷任要職。

　　這首詞，表面上是寫風箏，骨子里是諷刺封建社會那些往上爬的勢利小人。“當風輕借力，一舉入高空”。是這些人行徑的生動寫照。

　　上片寫那些勢利小人對他的譏諷。“未遇行藏誰肯信，如今方表名蹤。”一直沒有遇上圣明的君主，沒作上官，過著隱居的生活，誰肯信服呢?而今才顯現了名聲和蹤跡：被人把自己的容貌，畫到風箏上，趁著風勢，借著風力，與風箏一起，飛上了高高的天空。一方面，寫自己無端被人嘲弄，無可如何;另一方面，又是對那些苦苦鉆營，千方百計尋找機會往上爬的小人們的辛辣諷刺。一旦找到了機會，就會如同這風箏一樣，“當風輕借力，一舉入高空。”一語雙關。

　　下片寫風箏飛入天空之后的情形。“才得吹噓身漸穩”，剛剛得到風吹，風箏漸漸在天空穩當地飄起來了，比喻某些人在社會上受到吹捧，獲得了穩固的社會地位。“只疑遠赴蟾宮”，還要打算遠遠地上天。“雨余時候夕陽紅”，雨過天晴，傍晚的落日通紅。這是形容飛黃騰達的景象。“幾人平地上，看我碧霄中”，從平地向上看，能有幾個人像我這樣上了天呢?進一步描繪了得勢小人洋洋得意的神態。名義上是寫風箏，實際上是寫人，勾勒出一個勢利小人得勢后自鳴得意的面貌。

　　《臨江仙·未遇行藏誰肯信》作者介紹

　　侯蒙(1054～1121)，字元功，密州高密(今屬山東)人，北宋宋徽宗崇寧年間戶部尚書，謚文穆。《全宋詞》第一冊收其詞一首。《全宋文》卷二七○四收其文四篇。事跡見《宋史》卷三五一本傳。

《臨江仙》鑒賞6

　　原文

　　愁與西風應有約，年年同赴清秋。舊游簾幕記揚州。一燈人著夢，雙燕月當樓。

　　羅帶鴛鴦塵暗澹，更須整頓風流。天涯萬一見溫柔。瘦應因此瘦，羞亦為郎羞。

　　譯文

　　①澹：“淡”的異體字。

　　②風流：這里指風韻。

　　賞析/鑒賞

　　史達祖曾事權奸韓侂胄，掌文書，頗有權勢。后韓敗，史亦貶死（見《浩然齋雅談》）。可見他的人品遠不如姜夔，但他的詞典雅工巧，卻與姜詞相近，汪森云：“姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅，史達祖等羽翼之”（《詞綜》序）。

　　這首小令寫閨中人思念遠方的游子。詞人不僅能設身處地寫出女主人公思人的情境，而且能細膩地描畫出女主人公的思緒，表現了豐富的想象力。

　　上闋著重寫女主人公獨宿空房的孤寂心境。開首二句的構思就極為精巧，詞人把抽象的“愁”情與無形的“西風”都人格化，它們仿佛早有約會似的.，每年要到清秋時節前來赴約，相聚在一起，這就巧妙地把女主人公的心情作了十分富有詩意的表達。“舊游簾幕記揚州”是對思情的極為簡練而又非常具體的概括：女主人公當年與她的情人在風月繁華的揚州曾有過一段令人銷魂的經歷，他們曾在一起偎依相游，曾在簾幃帳幕中卿卿我我。而今“一燈人著夢，雙燕月當樓”——獨自一人在一盞孤燈下夢魂縈繞，夜半醒來只見當空一輪明月照著高樓，清輝中還瞥見屋粱上棲息著一雙相依相伴的乳燕。詞人在這里以“雙燕”反襯女主人公獨宿空房的孤寂，燕影雙雙更比照出閨中人形單影只的凄楚。

　　下闋寫女主人公思人時的微妙心理活動。“羅帶鴛鴦塵暗澹”，繡著鴛鴦的羅帶已被歲月的風塵消蝕得暗淡無光，它表明女主人公翹盼游子久久不歸懶于梳妝打扮，鴛鴦帶已棄置久矣，但她又覺得應該整頓精神保持自己儀容的美貌風流。“天涯萬一見溫柔”給這一心理活動作了交代：原來她怕天涯游子萬一歸來見到自己衣冠不整而失卻了愛戀的柔情密意。最后二句“瘦應因此瘦，羞亦為郎羞”是女主人公內心聲音的坦誠流露，她遙向遠方的情人傾訴：我形容瘦損是因對你的思念而這般消瘦，人們看到我這樣憔悴而議論我，羞赧我，我甘愿為你而羞！至此一個癡情女子對愛情的忠貞之情已盡現無遺。

《臨江仙》鑒賞7

　　臨江仙·再用韻送祐之弟歸浮梁

　　辛棄疾

　　鐘鼎山林都是夢，人間寵辱休驚。只消閑處過平生。

　　酒杯秋吸露，詩句夜裁冰。

　　記取小窗風雨夜，對床燈火多情。

　　問誰千里伴君行。晚山眉樣翠，秋水鏡般明。

　　8．詞的下片運用了哪些手法？請簡要分析。（5分）

　　9．這首詞雖然寫的是送別，卻無哀傷之感，請結合全詞簡要賞析。（6分）

　　8.答：（1）想象、虛寫。前兩句回憶二人當年的快樂時光，寫出往昔生活的美好。（1分）（2）比喻、對偶。“晚山”對“秋水”，“翠”對“明”。將晚山比作翠眉，將秋水比作明鏡，寫出了晚山的'秀美青翠，秋水的清澈明凈，生動傳神。（2分）

　　（3）設問、以景結情。結尾兩句通過景物描寫回答了前一句的設問，即這秀美的山水將伴你千里同行，使得情感表達更加含蓄蘊藉，耐人回味。（2分）

　　9.答：（1）上闋勸慰祐之看淡名利榮辱，秋飲美酒，夜吟佳句，人生態度淡泊曠達，不因失意而哀傷。（2）下闋前兩句回憶往事，小窗風雨、對床夜談的溫馨和深情沖淡了離愁，情真而不流于感傷，清麗灑脫。（3）最后三句寫祐之雖獨自上路，但有明媚的山水千里相伴，不會因旅途孤獨寂寞而哀傷。（每點2分）

　　詞意：無論在朝為官,還是隱于山林都是幻夢,何必為寵辱得失自我驚擾（皆要寵辱不驚）.只愿秋飲如同甘露之美酒,夜吟冰雪之詩句,以此悠閑過一生.猶記得小時候,窗外風雨,兩人同宿夜語的手足情誼.送行路上,牽掛前方不知有誰繼續陪伴你.山色青翠如黛眉,秋水如同鏡子清澈無波。（王觀《卜算子》：“水是眼波橫，山是眉峰聚，欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。”）

《臨江仙》鑒賞8

　　憶昔西池池上飲，年年多少歡娛。別來不寄一行書。尋常相見了，猶道不如初。

　　安穩錦衾今夜夢，月明好渡江湖。相思休問定何如。情知春去后，管得落花無。

　　譯文

　　回憶當年在西池池上宴飲，每天該有多少的快樂和幸福。可自從分手之后，相互間也不再寄信捎書。即使像往常那樣相見，相互間也冷冷淡淡，不可能再像當初。

　　安好枕頭，鋪好錦被，今夜要在夢中趁著月明而渡江過湖，去與那些隔絕的好友會晤。盡管相互相思也不要問近況何如，因為明明知道春天已經過去，哪里還顧得上花落葉枯。

　　注釋

　　西池：指北宋汴京金明池。當時為貴族游玩之所。

　　尋常：平時，平常。

　　安穩：布置穩當。錦衾：錦緞被子。

　　何如：問安語。

　　情知：深知，明知。

　　賞析

　　這是作者和舊游離別后懷念往日汴京生活的詞。

　　首句“憶昔西池池上飲”，就點明了地址。西池即金明池，在汴京城西，故稱西池，為汴京著名名勝，每逢春秋佳日，游客如云，車馬喧闐，極為繁盛。作者回憶當年和朋友們在此飲酒，有多少歡娛的事值得回憶。晁沖之的從兄晁補之是“蘇門四學士”(黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之)之一。晁沖之本人與蘇軾、蘇轍及“四學士”不但在文學上互相來往，在政治上也很接近，屬于所謂舊黨體系。“昔”指的是宋哲宗元祐年間。這時舊黨執政，晁沖之與“二蘇”及“四學士”等常在金明池同游、飲酒。他們志趣相投，性情相近，歡聚一起，縱論古今，何等歡樂。

　　種種樂事都濃縮在“多少”二字中了。至今回憶，無限留戀。但好景不常，隨著北宋新舊黨爭的此伏彼起，他們的文期酒會也如云散煙消。“年年”也不是每年如此，只是指元祐元年(1086)至元祐八年(1093)這短短八年而已。元祐元年，哲宗初立，神宗母宣仁皇太后高氏臨朝聽政，以司馬光為首的舊黨上臺，蘇軾等人各有晉升。元祐八年，宣仁太后死，哲宗親政，新黨再度上臺，章惇執政，排斥舊黨。同年八月，蘇軾被貶定州。哲宗紹圣元年，即元祐九年，“二蘇”及“四學士”先后相繼連續被貶。晁沖之雖只作了個承務郎的小官，也被當作舊黨人物，被迫離京隱居河南具茨山(今河南密縣東)。從此，當年的詩朋酒侶，天各一方，均遭困厄。晁沖之在隱居生活中對舊日的志同道合的朋友不能忘懷，時深眷念。朋友們已不能像往年一樣在西池池上飲酒了，如果能憑魚雁往來，互傾積愫，也可聊慰離懷。然而不能夠。

　　“別來不寄一行書。”昔日朋友星離云散之后，竟然雁斷魚沉，連一行書也沒有，意似責備朋友之無情，但這里的“不寄”似應理解為“不能寄”，因為這些被貶謫的人連同司馬光一起大都被列入“元祐黨籍”到了貶所，還要受到地方主管官員的監督。如再有結黨嫌疑，還要追加罪責。在新黨這種高壓政策統治下，所謂舊黨人物惟有潛身遠禍，以求自保。哪里還敢書信往來，互訴衷腸，給政敵以口實呢?

　　“尋常相見了，猶道不如初”。這兩句似是假設語氣，“尋常”不是指元祐九年以前，因為前三句已由過去的'得意、聚合寫到當時的失意、分離，在結構上似乎不致忽然插進兩句倒過去又寫聚合相見。這兩句是說，像當時各人的政治處境來說，即使能尋常相見，但都已飽經風雨，成了驚弓之鳥，不可能像當初在西池那樣縱情豪飲，開懷暢談，無所顧忌了;只能謹小慎微地生活下去，以免再遭迫害。凡是受過沖擊、飽經患難的人對此當有深刻體會。

　　下片講當時生活和心情。“安穩錦屏今夜夢，月明好渡江湖。”“安穩”二字頗有深意。經過了險惡的之后，作者感到只有在家居錦屏中才覺得安穩，沒有風險，朋友既無由見面，又音信不通，那么，只有趁今夜月明，夢魂飛渡，跨過江湖，飛越關山，來一次夢游。李白在夢游天姥時，不是曾說“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”嗎?只有夢，不受空間的限制，也不受政治的影響，可以自由飛渡。這說明一個遭受政治打擊的善良的知識分子無可奈何的苦悶心情。

　　“相思休問定何如。情知春去橫素波而傍流，干青云而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎?”后，管得落花無?”這是設想月夜夢中重逢的話。論理，久別重逢，應暢談彼此別后景況，為什么反而“休問”?實在是因為彼此遭遇相同，處境相似，“同是天涯淪落人”(白居易《琵琶行》)，彼此互問情況，徒增傷感而已。春天已經過去了，落花命運如何，還管得著嗎?春天，是借指政治上的春天，也就是舊黨執政的元祐元年至元祐八年他們春風得意的這段時間。“落花”，比喻他們這些像落花一樣遭受政治風雨摧殘的故舊。用比喻手法，更覺形象鮮明。用問句作結，提出問題百不正面作答，將答案留給讀者去作，意味尤為雋永。

　　這首詞由歡聚寫到分離，由分離寫到夢思，由夢中相見而不愿相問，歸結到春歸花落，不問自明。筆法層層轉進，愈轉愈深，愈深則愈令人感慨不已。內容傷感凄楚而情調開朗樂觀，這是這首詞的一大特色。

　　簡評

　　此詞以沖淡隱約的情致，抒寫記憶中的歡娛以及追蹤已逝的夢影而不得的悵惘之情。這是一首寄宴頗深，但文筆淡雅的小詞，頗耐回味啊。

　　作者簡介

　　晁沖之，宋代江西派詩人。生卒年不詳。字叔用，早年字用道。濟州巨野(今屬山東)人。晁氏是北宋名門、文學世家。晁沖之的堂兄晁補之、晁說之、晁禎之都是當時有名的文學家。早年師從陳師道。紹圣(1094～1097)初，黨爭劇烈，兄弟輩多人遭謫貶放逐，他便在陽翟(今河南禹縣)具茨山隱居，自號具茨。十多年后回到汴京，當權者欲加任用，拒不接受。終生不戀功名，授承務郎。他同呂本中為知交，來往密切。其子晁公武是《郡齋讀書志》的作者。

《臨江仙》鑒賞9

　　臨江仙·夜飲東坡醒復醉

　　宋代：蘇軾

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

　　譯文

　　夜深宴飲在東坡的寓室里醒了又醉，回來的時候仿佛已經三更。這時家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。輕輕地敲了敲門，里面全不回應，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。

　　經常憤恨這個軀體不屬于我自己，什么時候能忘卻為功名利祿而奔競鉆營！趁著這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

　　注釋

　　東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

　　聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃 縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

　　營營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營。

　　夜闌：夜盡。

　　縠紋：比喻水波細紋。縠，縐紗。

　　賞析

　　上闕賞析

　　這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫詞人深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脫的出世意念，展現了詞人曠達而又傷感的心境。

　　上闕首句“夜飲東坡醒復醉”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來仿佛三更”，“仿佛” 二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

　　接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

　　上闕以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和詞人諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下闕當中詞人的人生反思作好了鋪墊。

　　下闕賞析

　　下闕一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。

　　以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”、“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發出了對整個存在、宇宙、人生、社會的'懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達出一種無法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。

　　詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

　　“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發出詞人心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄馀生”，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。

《臨江仙》鑒賞10

　　畫舸、蕩槳，隨浪前，隔岸虹。□荷點斷秋容。疑水仙游泳，向別浦相逢。鮫絲霧吐漸收，細腰無力轉嬌慵。

　　羅襪凌波成舊恨，有誰更賦驚鴻。想媚魂杳信，算密鎖瑤宮。游人漫勞倦□，奈何不逐東風。

　　賞析/鑒賞

　　柳永由秋日枯荷、荷塘彩虹，想起了曹植在《洛神賦》里所描寫的荷花盛開的夏日荷塘里洛神宓妃戲水游泳，以及銀河鵲橋牛郎織女相聚的情景來。“凌波微步，羅襪生塵”行動輕盈像飛鳥一樣，在水波上細步行走，腳下升起蒙蒙水霧；“翩若驚鴻，婉若游龍”體態輕盈柔美像受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲像騰空嬉戲的游龍。這美輪美奐景致已成舊恨，賦寫這景致的詩人已作古，只留下“媚魂香信”“密鎖瑤宮”了。

　　最后“漫勞倦”的詞人發問道：“奈何不逐東風”？水仙已去，情景猶在，為何不像曹植那樣翻山越嶺，上下追蹤，尋找洛神遺留下的足跡呢？詞人知道，《洛神賦》只不過是曹植所作的一場清夢，一種綿綿不絕的思念之情。詞人之所以最后“質疑問難”，實質是詞人的一種幻滅哀傷的.徒然發泄與哀嘆而已。

　　劃動船槳，高大的畫船隨著波浪似箭飛奔，隔岸荷塘上空出現一道絢麗的彩虹，枯荷占盡秋色。想起了曹植《洛神賦》中的“灼若芙蕖出淥波”句子來，好像水仙洛神宓妃在那夏日的荷塘里戲水游泳，又似牛郎織女相逢在銀河的鵲橋之上。水仙輕薄如同鮫絲吐霧的上衣，在陣陣輕風中隨風飄動，細腰無力更顯得柔弱倦怠。

　　眼前，在這滿目枯荷的秋日的池塘里，那“凌波微步，羅襪生塵”的美輪美奐已成舊恨，賦寫“翩若驚鴻，婉若游龍”的詩人已不復存在。料想艷麗的水仙洛神宓妃以及曹植贈與她的信物玉佩，還靜默地深鎖于瑤宮里吧。游人徒然疲勞，為何不像曹植那樣翻山越嶺，上下追蹤，尋找洛神遺留下的足跡呢？

《臨江仙》鑒賞11

　　《臨江仙》賞析鑒賞

　　作者:晏幾道

　　夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨

　　卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。記得

　　小蘋。初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相

　　思，當時明月在，曾照彩云歸。

　　【重點字詞解析】

　　①“夢后”二句：夢后、酒醒為互文。樓臺高鎖與簾幕低垂，寫居處環境的冷落寥寂，隱喻往昔歡娛的消逝難見。②“落花”二句：出自五代翁宏《春殘》詩。③小蘋：一歌女的名字。④心字羅衣：指衣領繡有心字圖形。兩重心字，重疊的心字圖形。⑤“琵琶”句：白居易《琵琶行》：“低眉信手續續彈，說盡心中無限事。”本句由此化出。⑥彩云：李白《宮中行樂詞》：“只愁歌舞散，化作彩云飛。”此詞由李白詩化出，喻指小蘋。

　　【賞析鑒賞】

　　這首《臨江仙》是一首感舊懷人的名篇，為懷思歌女小蘋所作。上片寫“春恨”，描繪夢后酒醒、落花微雨的情景。

　　下片寫相思，追憶“初見”及“當時”的情況，表現詞人苦戀之情、孤寂之感。全詞在懷人的月時，也抒發了人世無常、歡娛難再的淡淡哀愁。 上片寫夢回酒醒后的落寞感傷。前兩句互文見義，“酒醒”之際亦即“夢后”之時。“樓臺高鎖”，是從外面看，“簾幕低垂”，是就里面說，也是同一個地方的互文。二句描畫出自己今日孤獨冷清的環境和心情。此日之酒，已不是當年把盞聽歌之美酒，而只能是借之銷愁的苦酒了。所作之夢，也應是追懷當日笑樂的感傷之夢了。“去年春恨”一句，承上啟下，揭出風流云散已非一載，而轉眼傷心又一年，此情此際更難排遣，從而過渡到當前的春景。“落花”二句寫作者倚樓所見之暮春景象。“落花”“微雨”點春，“人獨立”與“燕雙飛”對照，點恨。“落花”代表著美好時光的消逝，“微雨”隱喻著迷離汗漫的憂愁。雙燕歸來細雨中，觸景傷情，使詞人倍感己身之孤單落寞，如煙往事說從頭。

　　《臨江仙》下片前兩句回憶初見小蘋時的情景。“記得”二字，語氣鄭重，言之鑿鑿。詞人能清晰地回憶起兩人第一次見面時小蘋的服飾，其對小蘋之深情自不待言。“兩重”句，借衣飾之美襯寫小蘋人美，也包含兩情相悅之意。美麗多情的歌女小蘋，無疑也喜歡這位風流倜儻而又才華橫溢的詩人。她如何來表達這種喜歡呢？“琵琶弦上說相思”，口不能言而“說”以琵琶，小蘋嬌羞含忍之態已見，而弦凝指咽處更是風情萬種。“當時”二句，出語俊逸，以長在之明月綰合今昔，今時之月，猶是昔時之月，曾照玉人歸樓臺。而今月亮仍是那個月亮，而伊人已渺，回首往事，低回不已。“彩云”，喻指小蘋，李白《宮中行樂詞》：“只愁歌舞散，化作彩云飛”。彩云既謂其飄逸之美，亦隱含“彩云易散”，美好的戀情容易消逝之意。亙古不變的明月，正反襯出入世的.滄桑多變。作為一十敏感多情的詞人，晏幾道無法表現出蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的自信和達觀，而只有“當時明月在，曾照彩云歸”的傷感的回憶。這種回憶是痛苦的，也是幸福的，畢竟他曾經擁有。 這是晏幾道的代表作。

　　《臨江仙》在內容上，它寫的是小山詞中最常見的題材——對過去歡樂生活的追憶；在藝術上，它表現了小山詞特有的深婉沉著的風格。可以說，這首詞代表了作者在詞的藝術上的最高成就，堪稱婉約詞中的絕唱。

《臨江仙》鑒賞12

　　《臨江仙·寒柳》

　　清朝：納蘭容若

　　飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。愛他明月好，憔悴也相關。

　　最是繁絲搖落后，轉教人憶春山。湔裙夢斷續應難。西風多少恨，吹不散眉彎。

　　《臨江仙·寒柳》古詩簡介

　　《臨江仙·寒柳》是清代詞人納蘭性德創作的一首詞。此詞既詠經受冰雪摧殘的寒柳，也詠一位遭到不幸的人。上闋寫柳的形態，下闋寫人的凄楚心境，借寒柳在“層冰積雪”摧殘下憔悴乏力的狀態寫處在相思痛苦中的孤寂凄涼，匠心別具地用經受冰雪摧殘的寒柳，暗詠身在皇宮皇威重壓的戀人。全詞句句寫柳，又句句寫人，物與人融為一體。委婉含蓄，自然渾脫，立意新穎，意境幽遠。

　　《臨江仙·寒柳》譯文

　　柳絮楊花隨風飄到哪里去了呢？原來世被厚厚的冰雪摧殘了。五更時分夜闌風寒，這株柳樹也顯得凄冷蕭疏。皎潔的明月五私普照，不論柳樹是繁茂還是蕭疏，都一般關懷。

　　最是在繁茂的柳絲搖落的時候，我更免不了回憶起當年的那個女子。夢里又見當年和她幽會的情景，但是好夢易斷，斷夢難續。遂將愁思寄給西風，可是，再強勁的西風也吹不散我眉間緊鎖的不盡憂愁。

　　《臨江仙·寒柳》注釋

　　臨江仙：雙調小令，唐教坊曲。《樂章集》入“仙呂調”，《張子野詞》入“高平調”。

　　層冰：厚厚之冰。

　　憔悴：瘦弱無力臉色難看的樣子：顏色憔悴，形容枯槁。

　　關：這里是關切、關懷之意。

　　最是：特別是。

　　繁絲：指柳絲的繁茂。這兩句里的“柳絲”和“春山”，都暗喻女子的眉毛。

　　春山：春日之山。又，春山山色如黛，故借喻女子之眉毛，或代指女子。這里指代亡妻。

　　湔（jiān）裙夢斷：意思是涉水相會的夢斷了。湔裙，濺濕了衣裙。見《淡黃柳·詠柳》，此謂亡妻已逝，即使夢里相見，可慰相思，但好夢易斷，斷夢難續。李商隱在《柳枝詞序》中說：一男子偶遇柳枝姑娘，柳枝表示三天后將涉水湔裙來會。此詞詠柳，故用此典故。

　　西風：從西方吹來的風。

　　《臨江仙·寒柳》鑒賞

　　這是一首詠物詞，全詩看似寫月，其實詠的是寒柳。全篇都由“柳”貫穿，但又通篇以情入景，借景入情，情、景、物與人融為一體，“比”與“興”融為一體，自然流瀉出至真至情。且以情入景的快速，透徹閑的尤為突出，乃是至真至情才能流瀉出的憂傷詞局。

　　詠物為古典詩詞之大宗，而原其宗旨，“物”本是外殼，是媒介，抒情才是本質，是核心。所以詠物之作要求摹寫神理而不能徒賦形體，同時還要不粘不離，保持一個恰好的分寸。以此繩衡這首小詞，在“層冰積雪摧殘”、“愛他明月好，憔悴也相關”等句刻畫出那婀娜楊柳的“寒意”之外，詞人更著重“摧殘”、“憔悴”、“夢斷”、“西風多少恨，吹不散眉彎”的情感的抒寫，亦將他復雜凄咽的內心感受特別深曲又特別準確地傳遞出來。寫寒柳而字里含情，弦外有音，此之謂“言之有物”。

　　“飛絮飛花何處是”，其實就是“飛絮何處是”，但這里特別用了“飛花”的意象，除了造成疊音的聲音效果之外，還因為楊花作為詩詞當中的一個意象符號，獨有一些復雜的含義。楊花是一個飄零無助的意象。傳說，楊花如果飄落到水中，就會化為浮萍。這個傳說細想一下是非常凄涼的，因為楊花本身就是飄零無根之物，好容易在水里落了腳，卻又化為浮萍，依然是個飄零無根之物。“飄零無根”至此便有了一種宿命的悲劇感。

　　“疏疏一樹五更寒”，“疏疏一樹”正是寒柳的意象，而“五更寒”原本僅僅是一個時間的意象，此時交迭在一起，卻把夜闌、更殘、輕寒這些意象付諸于柳樹身上，使柳樹獲得了人格化的色彩，使柳樹更加順理成章地成為詞人的情感投射的'客體。

　　“愛他明月好，憔悴也相關”，遞進一層，似在說明月無私，不論柳樹是繁茂還是蕭疏，都一般照耀，一般關懷。貌似在寫明月，實則是容若自況：柳樹就算“疏疏”，就算“憔悴”，也減不了自己一分一毫的喜愛；伊人就算永訣，也淡不去自己一分一毫的思念。

　　“最是繁絲搖落后，轉教人憶春山”，下片轉折，由柳樹而及女子，由當下而及回憶，是說：最是在柳絲搖落的時候，我更免不了去想起當年的那個女子。春山，作為詩詞中一個常見的意象，既可以實指春色中的山巒，也可以比喻為女子的眉毛。宋詞有“眉掃春山淡淡，眼裁秋水盈盈”，便是以春山喻眉，以秋水喻眼，而一“掃”一“裁”，是形容女子描眉畫眼的可愛的梳妝動作。春山既然可以比喻為女子的蛾眉，便也可以用作女子的代稱，容若這里便是此意。由柳葉的形態聯想到蛾眉的妙曼，聯想到心愛的女子，曾經的故事……

　　接下來仍是追憶那位女子，即“湔裙夢斷續應難”。舊日風俗，三月三日上巳節，女人們相約一同到水邊洗衣，以為這樣可以除掉晦氣。上巳節和清明節隔得不遠，所以穆修有詩說“改火清明度，湔衫上巳連”。這種戶外聚眾的日子往往提供給了男男女女們以堂而皇之地偷偷約會的機會。

　　這首作品是納蘭集中得后人推譽最力的佳作之一，不但多種選集闌入，陳廷焯甚至作出“言之有物，幾令人感激涕零”之“壓卷之作”的崇高評價。

　　《臨江仙·寒柳》作者簡介

　　納蘭性德（1655年—1685年），葉赫那拉氏，原名成德，避太子保成諱改名為性德，字容若，滿洲正黃旗人，號楞伽山人。皇太子改名胤礽，才得以恢復。清朝著名詞人，詞風與李煜相似。納蘭出身顯赫，父親是康熙時期武英殿大學士納蘭明珠。納蘭性德自幼修文習武，康熙十五年（1676年）高中進士。初授三等侍衛，后晉為一等，長年被迫追隨康熙左右。納蘭性德生性淡泊名利，最擅寫詞。他的詞以“真”取勝：寫情真摯濃烈，寫景逼真傳神。納蘭性德在清初詞壇獨樹一幟，詞風“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠，獨具特色，直指本心。”著有《通志堂集》、《側帽集》、《飲水詞》等，康熙二十四年（1685年）亡于寒疾，年僅三十一歲。被王國維稱為“以自然之眼觀物，以自然之舌言情”的詞人。

《臨江仙》鑒賞13

　　《臨江仙·淡水三年歡意》

　　宋代：晏幾道

　　淡水三年歡意，危弦幾夜離情。曉霜紅葉舞歸程。客情今古道，秋夢短長亭。

　　淥酒尊前清淚，陽關疊里離聲。少陵詩思舊才名。云鴻相約處，煙霧九重城。

　　《臨江仙·淡水三年歡意》譯文

　　如君子相交淡如水般已經知心三年，歡樂自在，短短的幾夜之間就像這急湊的琴聲一般便要分離。明天天色微亮之際，霜打得紅葉漫天飛舞之時，你們便要踏上歸程。如此分別之情，古今同慨，千年嘆頌;在這秋意微涼之際，我將日夜思念，時時夢見曾經分別時刻的場面。

　　端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的淚水，琴弦也湊熱鬧一般的奏起陽關三疊，仿佛一同相送友人。杜甫曾借詩詞寄托思念的友人頗有才名，我亦愿仿效之。小云，小鴻，沈十二，廉叔，我們相約再次相見的地方，在煙霧繚繞的京城。

　　《臨江仙·淡水三年歡意》注釋

　　淡水：語出《莊子·山木》：“且君子之交淡若水。”

　　危弦：急弦。

　　淥酒：清酒。

　　陽關：曲調名，即唐王維《渭城曲》。為送別名曲，反復吟唱，故名《陽關三疊》。

　　少陵：唐詩人杜甫。

　　云鴻：指其友人沈十二廉叔、陳十君龍家歌女小云、小鴻。

　　《臨江仙·淡水三年歡意》創作背景

　　宋神宗元豐五年(1082年)，晏幾道監穎昌許田鎮。此詞是晏幾道監潁昌許田鎮三年任滿即將離別時所作。

　　《臨江仙·淡水三年歡意》鑒賞

　　晏幾道是一位多情詞人，每到一處，必然與歌妓繾綣纏綿，分手時就有相思痛苦。經歷得多，品嘗得深，抒發得真切強烈。這首詞從某一段感情說起。曾有過三年的歡聚相戀時光，抵不住離別時幾夜琴弦上傳出的凄苦聲調。

　　上片言在潁昌三年，與諸友好淡水之交，深秋時節將別，連日來沉浸在離情別緒之中。

　　“淡水三年歡意，危弦幾夜離情”。這兩句用了比興手法，形容作者與諸女之交是淡水長情君子之交。“危弦”形容操琴激烈，幾乎弦斷音絕。未正面寫因離別而生的惆倀，卻與作者“琵琶弦上說相思”(《臨江仙》)“斷腸移破秦箏柱”(《蝶戀花》)同一意境。

　　“曉霜紅葉舞歸程。客情今古道，秋夢短長亭”。“曉霜”句點出離別時的節令和景物，每到秋季曉霜滿地的時候，歸程上總是飛舞著墜落的紅葉，古今行人都是在驛道上顛沛奔波，在驛亭中魂牽夢縈。

　　下片敘餞別酒席上的情景與自己的離恨。

　　“淥酒尊前清淚，陽關疊里離聲”。描繪歌女勸酒時的依戀情態。離別酒宴上的送行《陽關曲》和情人的清淚，每次相同，一次次折磨離人。“陽關”(抒發離情別意的古琴曲名)二字點出送別本意。

　　“少陵詩思舊才名。云鴻相約處，煙霧九重城”。“少陵”(杜甫的.稱號)，在這里作為詩人的代稱。是對當年自己的贊許，當下被生活折磨得已經沒有了這精氣神。云、鴻是歌伎名，晏幾道好以屬意者名字入詞，以記其墜歡零緒之跡。盡管是分別在即，小云、小鴻還與他相約。然而她們身世漂零，俱流轉入間，這相約是渺茫的，如同煙霧般可望而不可即。

　　全詞通篇只寫了過去三年的淡水之交，眼前別宴上、驪歌中的清淚和黯淡的前程，未著一字寫“不舍”，字里行間卻讓人深切感受到對友人的深情厚意。

　　《臨江仙·淡水三年歡意》作者介紹

　　晏幾道(1038年5月29日—1110年)，北宋著名詞人。字叔原，號小山，撫州臨川文港沙河(今屬江西省南昌市進賢縣)人。晏殊第七子。 歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，中年家境中落。與其父晏殊合稱“二晏”。詞風似父而造詣過之。工于言情，其小令語言清麗，感情深摯，尤負盛名。表達情感直率。多寫愛情生活，是婉約派的重要作家。有《小山詞》留世。

《臨江仙》鑒賞14

　　《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》

　　宋代：蘇軾

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。

　　長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

　　《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》譯文

　　夜里在東坡飲酒，醉而復醒，醒了又飲。回來的時候仿佛已經三更。家里的童仆早已睡熟鼾聲如雷鳴。反復敲門里面全不回應，只好獨自倚著藜杖傾聽江水奔流的吼聲。

　　長恨身在宦途，這身子已不是我自己所有。什么時候能忘卻為功名利祿而奔競鉆營!趁著這夜深、風靜、江波坦平，駕起小船從此消逝，泛游江河湖海寄托余生。

　　《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》注釋

　　臨江仙：唐教坊曲名，后用作詞牌名。此詞雙調六十字，平韻格。

　　東坡：在湖北黃岡縣東。蘇軾謫貶黃州時，友人馬正卿助其墾辟的游息之所，筑雪堂五間。

　　聽江聲：蘇軾寓居臨皋，在湖北黃縣南長江邊，故能聽長江濤聲。

　　營營：周旋、忙碌，內心躁急之狀，形容為利祿竟逐鉆營。

　　夜闌：夜盡。

　　縠紋：比喻水波細紋。縠，縐紗。

　　《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》賞析

　　這首詞作于神宗元豐五年，即東坡黃州之貶的第三年。全詞風格清曠而飄逸，寫作者深秋之夜在東坡雪堂開懷暢飲，醉后返歸臨皋住所的情景，表現了詞人退避社會、厭棄世間的人生理想、生活態度和要求徹底解脫的出世意念，展現了作者曠達而又傷感的心境。

　　上片首句“夜飲東坡醒復醉”，一開始就點明了夜飲的地點和醉酒的程度。醉而復醒，醒而復醉，當他回臨皋寓所時，自然很晚了。“歸來仿佛三更”，“仿佛”二字，傳神地畫出了詞人醉眼朦朧的情態。這開頭兩句，先一個“醒復醉”，再一個“仿佛”，就把他縱飲的豪興淋漓盡致地表現出來了。

　　接著，下面三句，寫詞人已到寓所、在家門口停留下來的情景：“家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。”走筆至此，一個風神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達、遺世獨立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤的，是一種達觀的人生態度，一種超曠的精神世界，一種獨特的個性和真情。

　　上片以動襯靜，以有聲襯無聲，通過寫家僮鼻息如雷和作者諦聽江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯翩，從而為下片當中作者的人生反思作好了鋪墊。

　　下片一開始，詞人便慨然長嘆道：“長恨此身非我有，何時忘卻營營?”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿哲理意味，是全詞樞紐。“長恨此身非我有”是化用《莊子·知北游》“汝生非汝有也”句。“何時忘卻營營”，也是化用《莊子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”。本是說，一個人的形體精神是天地自然所賦與，此身非人所自有。為人當守本分，保其生機;不要因世事而思慮百端，隨其周旋忙碌。蘇軾政治上受大挫折，憂懼苦惱，向道家思想尋求超脫之方。這兩句頗富哲理的議論，飽含著詞人切身的感受，帶有深沉的感情，一任情性，發自衷心，因而自有一種感人的力量。以議論為詞，化用哲學語言入詞，沖破了傳統詞的清規戒律，擴大了詞的表現力。這種語言上的.特色正表現出詞人的獨特個性。正如前人所說。東坡“橫放杰出，自是曲子中縛不住者”。

　　詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無法掌握命運，就當全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風靜縠紋平”，心與景會，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，他情不自禁地產生脫離現實社會的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生。”他要趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。

　　“夜闌風靜彀紋平”，表面上看來只是一般寫景的句子，其實不是純粹寫景，而是詞人主觀世界和客觀世界相契合的產物。它引發出作者心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧靜安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。蘇東坡政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復雜的人生觀中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄余生”，這余韻深長的歇拍，表達出詞人瀟灑如仙的曠達襟懷，是他不滿世俗、向往自由的心聲。

　　這首詞寫出了謫居中的蘇東坡的真性情，反映了他的獨特風格。歷史上的成功之作，無不體現作者的鮮明個性，因此，作為文學作品寫出真情性是最難能可貴的。元好問評論東坡詞說：“唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有'一洗萬古凡馬空’氣象”元好問道出了東坡詞的總的特點：文如其人，個性鮮明。也是卻好指出了這首《臨江仙》詞的最成功之處。

　　《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》創作背景

　　這首詞作于蘇軾黃州之貶的第三年，即宋神宗元豐五年(公元1082年)九月。元豐三年(公元1080年)，蘇軾因烏臺詩案，謫貶黃州(今湖北黃岡)。但他沒有被痛苦壓倒。有時布衣芒屩，出入于阡陌之上，他要從大自然中尋求美的享受，領略人生的哲理。這就是此詞的創作背景。

　　《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》作者介紹

　　(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”;詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一;擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

《臨江仙》鑒賞15

　　《臨江仙·記得金鑾同唱第》

　　宋代：歐陽修

　　記得金鑾同唱第，春風上國繁華。如今薄宦老天涯。十年岐路，空負曲江花。

　　聞說閬山通閬苑，樓高不見君家。孤城寒日等閑斜。離愁難盡，紅樹遠連霞。

　　《臨江仙·記得金鑾同唱第》譯文

　　還記得當年剛剛進士登第時，春風得意，自以為前途似錦。可如今卻是官職卑微身老天涯。多年在人生的岔路口徘徊，一事無成，白白辜負了當年皇上的隆恩和風光榮耀。

　　聽說你要去赴任的閬州和神仙的住處相通，今后再難相見，就算我登上高樓也望不到你的家。獨處孤城寒日無端西斜，離別愁緒難以說盡，只見那經霜的紅樹連接著遠處的紅霞。

　　《臨江仙·記得金鑾同唱第》注釋

　　臨江仙：原為唐教坊曲，后用作詞牌名，雙調小令，共六十字。又名“謝新恩”“雁后歸”“畫屏春”“庭院深深”“采蓮回”“想娉婷”“瑞鶴仙令”“鴛鴦夢”“玉連環”。

　　金鑾：帝王車馬的裝飾物。金屬鑄成鸞鳥形，口中含鈴，因指代帝王車駕。這里指皇帝的金鑾殿。

　　唱第：科舉考試后宣唱及第進士的名次。

　　上國：指京師。

　　薄宦：卑微的官職。有時用為謙辭。

　　曲江花：代指新科進士的宴會。

　　閬山：即閬風巔。山名，在昆侖之巔。

　　閬苑：指傳說中神仙居住的地方。

　　君家：敬詞。猶貴府，您家。

　　孤城：邊遠的孤立城寨或城鎮。

　　寒日：寒冬的太陽。

　　離愁：離別的愁思。

　　《臨江仙·記得金鑾同唱第》創作背景

　　此詞當作于公元1045年（宋仁宗慶歷五年）歐陽修貶任滁州太守期間。當時一位同榜及第的朋友將赴任閬州（今四川閬中）通判，遠道來訪，歐陽修席上作此詞相送。

　　《臨江仙·記得金鑾同唱第》賞析

　　此詞蘊含了詞人豐富的情感：久別重逢的喜悅、宦海沉浮的悲惋無奈和離別在即的愁緒。全詞想象奇特，虛實相生，虛實處理得當，境界縹緲開闊，語言灑脫靈動，富有浪漫色彩。

　　此詞上片撫今追昔。

　　先懷念過去。久別的朋友來訪，詞人無比喜悅地與朋友暢談從前：當年自己與朋友一同參加科舉殿試，同榜及第，金鑾殿上一同被皇上唱報名次，然后一同跨馬游街，到瓊林苑赴宴賞花，在繁華的汴京，自己和朋友都覺得春風得意、前程似錦。

　　再感慨現在。分別十年，歲月滄桑，如今自己卻遠離京城、身貶滁州、官職低微，多年在人生的岔路口徘徊，無所成就，徒然辜負了當年皇上的隆恩和風光榮耀。過去的得志與現在的失意形成鮮明的對比，抒發了詞人對過去春風得意的歲月的懷念與留戀，對自己宦海浮沉、如今遭受貶謫的境遇的郁悶與悲嘆。

　　下片抒寫對朋友的情意。

　　先寫對朋友的留戀與關心。聽說朋友要去赴任的.閬州和神仙的住處相通，那么自己今后就再也見不到朋友了，即使登上高樓也夠不著神仙之地，看不到朋友的家。久別重逢，自是喜悅，但離別在即，分別難再相見，怎能不讓人依戀不舍；何況朋友任職的四川閬州與自己的貶所滁州相比，是更偏遠、蠻荒之地，自己和朋友“同是天涯淪落人”，朋友也要善自珍重啊。

　　再想象朋友離開后自己的離愁別緒。朋友的離去，使滁州似乎變成了孤城，太陽不再令人溫暖，一天天的日子顯得空虛、難以打發，生活孤單、清冷、無聊，心里充滿無盡的離愁，只能將思念付予那些經霜的紅樹以及與它們相連的遠處的紅霞。

　　此詞風格飄逸。首先，多重時空轉換變化，有重聚的現在，有同榜及第的十年前，還有即將到來離別之后；有詞人與朋友都風光得意的汴京，有詞人“薄宦老天涯”的滁州，有朋友即將赴任的閬州，還有神仙居處的閬苑，境界開闊。

　　其次，多處用虛筆，回憶過去，想象朋友的去處，想象朋友離開后自己在滁州的情形，筆觸靈動超逸。最后，想象奇特，詞人忽發奇想，將人間僻地的閬州點化為天上仙境閬苑，賦予閬州以神奇、浪漫、縹緲的特點，具有神話色彩。

　　再次，境界縹緲開闊，語言灑脫靈動。“閬山”通“閬苑”，“滁州”望“閬州”，展現了多重時空的組合變化。“聞說”二字導入傳說，忽又接以“樓高”句設想將來，靈動超逸，揮灑自如。

　　《臨江仙·記得金鑾同唱第》作者介紹

　　歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。