屈原《山鬼》原文及翻譯

　　在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的屈原《山鬼》原文及翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　原文

　　作者：屈原

　　若有人兮山之阿，

　　被薜荔兮帶女蘿。

　　既含睇兮又宜笑，

　　子慕予兮善窈窕。

　　乘赤豹兮從文貍，

　　辛夷車兮結(jié)桂旗。

　　被石蘭兮帶杜衡，

　　折芳馨兮遺所思。

　　余處幽篁兮終不見天，

　　路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來。

　　表獨(dú)立兮山之上，

　　云容容兮而在下。

　　杳冥冥兮羌晝晦，

　　東風(fēng)飄兮神靈雨。

　　留靈修兮憺忘歸，

　　歲既晏兮孰華予。

　　采三秀兮于山間，

　　石磊磊兮葛蔓蔓。

　　怨公子兮悵忘歸，

　　君思我兮不得閑。

　　山中人兮芳杜若，

　　飲石泉兮蔭松柏。

　　君思我兮然疑作。

　　雷填填兮雨冥冥，

　　猿啾啾兮狖夜鳴。

　　風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，

　　思公子兮徒離憂

　　翻譯：

　　住在若木神樹下的山妖，生長于山林深處的仙境。

　　披掛著大葉薜荔的坎肩，纏著柔韌女蘿藤的腰帶。

　　她神情純潔且天真浪漫，美目流盼時(shí)又巧笑倩倩。

　　無數(shù)多情的少年愛慕她，渴求她婀娜多姿的身材。

　　趁驅(qū)氣勢(shì)他們圍狩赤豹，縱情追擊捕捉斑斕大虎。

　　給白馬佩紫色的辛夷花，讓熊羆都頭戴芳香桂冠。

　　裝飾著紫紅石斛蘭披肩，腰間掛香氣四溢的杜蘅。

　　少年們奉獻(xiàn)最珍貴香花，贈(zèng)給那令人相思的女神。

　　我從幽竹遮天的山林來，跋山涉水加入求愛隊(duì)伍。

　　我不畏艱辛登爬到山頂，宣布世界上唯獨(dú)的最愛。

　　山嵐和風(fēng)云都來干擾我，紛紛地涌擠到我的腳下。

　　太陽落下山斂盡了光芒，白晝從遙遠(yuǎn)的天邊昏暗。

　　東風(fēng)飄蕩起云霧和迷茫，風(fēng)雨之神也都趕來顯靈。

　　山神啊求你留下靈修吧，讓我安心跟隨不再離開。

　　就算歲月老去也不離棄，還有誰能令我有此榮譽(yù)。

　　在深山為女神采摘靈芝，重重疊山石纏纏繞的藤。

　　誰在埋怨我從此不歸家，是誰在不間歇地想念我。

　　迷失在繁華山林的人啊，一心只為尋求那叢芬芳。

　　渴了就掬山澗的甘泉飲，累了就借松柏的樹蔭歇。

　　那些思念我的人安心吧，不要有滿心牽掛的樣子。

　　雷聲如霹靂震響在山林，狂風(fēng)暴雨令天地昏沉沉。

　　耳邊只能聽到猿的哀鳴，更有深夜里慘叫的長尾。

　　整座山谷轟響妖風(fēng)颯颯，落木蕭蕭春夏秋冬枯榮。

　　我已然失落得沒有方向，徒有想念和無奈的離愁。

　　賞析

　　此詩一開頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜滋滋飄行在接迎神靈的山隈間。從詩人對(duì)巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是一個(gè)遠(yuǎn)鏡頭。詩人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現(xiàn)的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨(dú)具的風(fēng)采！此刻，她一雙眼波正微微流轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐”之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神。女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句“子（指神靈）慕予兮善窈窕”——“我這樣美好，可要把你羨慕死了”：口吻也是按傳說的山鬼性格設(shè)計(jì)的，開口便是不假掩飾的自夸自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態(tài)。這是通過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應(yīng)該說已極精妙了。詩人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗……”這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子，毛色斑斕的花貍，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩人用它們充當(dāng)迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環(huán)境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。

　　自“余處幽篁兮終不見天”以下，情節(jié)出現(xiàn)了曲折，詩情也由此從歡快的頂峰跌落。滿懷喜悅的女巫，只因山高路險(xiǎn)耽誤了時(shí)間，竟沒能接到山鬼姑娘（這當(dāng)然是按“望祀”而神靈不臨現(xiàn)場(chǎng)的禮俗構(gòu)思的）。她懊惱、哀愁，同時(shí)又懷著一線希冀，開始在山林間尋找。詩中正是運(yùn)用不斷轉(zhuǎn)換的畫面，生動(dòng)地表現(xiàn)了女巫的這一尋找過程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風(fēng)、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發(fā)，可山鬼姑娘就是不露面。人們祭祀山靈，無非是想求得她的福佑。現(xiàn)在見不到神靈，就沒有誰能使我（巫者代表的世人）青春長駐了。為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間采食靈芝（“三秀”），以求延年益壽。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時(shí)的思慮，表達(dá)的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。詩人還特別妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮悵忘歸”，分明對(duì)神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉(zhuǎn)眼卻又怨意全消，反去為山鬼姑娘的不臨辯解起來。“山中人兮芳杜若”，字面上與開頭的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自夸自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜。“君思我兮然疑作”，對(duì)山鬼不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開口訴說之時(shí)，卻又推說是神靈。這些詩句所展示的主人公心理，均表現(xiàn)得復(fù)雜而又微妙。

　　到了此詩結(jié)尾一節(jié)，神靈的不臨已成定局，詩中由此出現(xiàn)了哀婉嘯嘆的變徵之音。“靁填填兮雨冥冥”三句，將雷鳴猿啼、風(fēng)聲雨聲交織在一起，展現(xiàn)了一幅極為凄涼的山林夜景。詩人在此處似乎運(yùn)用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見出山鬼所處山林的幽深和靜寂。正是在這凄風(fēng)苦雨的無邊靜寂中，詩人的收筆則是一句突然迸發(fā)的哀切呼告之語：“思公子兮徒離憂！”這是發(fā)自迎神女巫心頭的痛切呼號(hào)——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風(fēng)雨中凄凄離去，終于隱沒在一片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現(xiàn)出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護(hù)。

　　屈原

　　名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)期楚國人。詩人，政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)立的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，世界四大文化名人之一，曾任楚國的三閭大夫，主張聯(lián)齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無可奈何之中，自投汨羅江而死。他就是屈原。他的死令人惋惜，可他的美卻永遠(yuǎn)保存下來，還記得他的《離騷》嗎？“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”他時(shí)刻憂國憂民、心系祖國，表現(xiàn)出一個(gè)愛國者的寬廣胸懷。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他自己對(duì)美好德行的追求，至死不改，令世人為之慨嘆。“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”

　　面對(duì)奸詐小人的種種丑態(tài)、伎倆，他不為所動(dòng)，寧死也不與他們同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”更加體現(xiàn)他的剛正不阿、一身正氣。“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。”

　　面對(duì)黑暗的官場(chǎng)，選擇退隱，但仍然不忘先前志向。“芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。”

　　即使面對(duì)無數(shù)困難與挫折，仍不改變信念。“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”即使“被肢解”也決不放棄、不后悔、潔身自好、自我完善，信仰更加堅(jiān)定，一個(gè)憂國憂民，執(zhí)著追求理想，法身自好、上下求索，不改初衷的詩人形象站立在我們面前。屈原教會(huì)了我們很多，他的美更是讓人難以忘懷。屈原，我們永記你！斯人已逝，其美永存！

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