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是花兒總會綻放作文（精選22篇）
菩提達摩(Bodhidharma)是南北朝禪僧,略稱達摩或達磨,意譯為覺法，達摩祖師經典語錄有哪些的呢?本文是小編整理達摩祖師經典語錄的資料，僅供參考。
達摩祖師經典語錄【經典篇】
寶珠之光只可以照耀他人，不能自照，我認為最重要的是智光，可以照亮人的內心。
“諸物之中，何物無相”，“諸物之中，不起無相”“何物最高”“人我最高”“何物最大”“法性最大”“郡王所贈，我已心領”
“未曾生我誰是我，生我之時我是誰”
蓋一間穩固的“自修室” ，經過 艱辛的認證，“佛道修行在心中”
“你們這些僧人中日不耕不作，受人民供奉。。什么是佛，居然沒有人給我一個解釋，”...“我雖不懂太多，可解你心中疑惑”“什么是佛”“見性是佛”“性在何處”“性在作用”“若作用時何處出現”“在胎為身，在世為人，，，在足奔行”
一個鏡頭：“達摩祖師從天竺走之前正在看的書，當書被合上后顯現出的書名是《易經》”
“風吹鈴動氨“我看是您的心在動吧”
“大師在做什么”“你們在做什么”“我們坐禪成佛”，，，“我磨瓦成鏡”，“磨瓦怎能成鏡”“既然瓦不能磨成鏡，坐禪又怎能成佛呢”“怎樣才能成佛”“從根本上修”“何為根本”“心為根本”
“污泥之中 生出蓮花，你們只可取妙蓮之潔凈，不可取污泥之渾濁”“污泥能生連，也是好泥土”“?，污泥也有可取之處啊?”
“你是手握成拳還是拳握成手”“。。。”“這個道理就等于是先有蛋還是先有雞”“。。先有。。”“沒有對錯，兩者都對，要視乎造化而定”
“我不明白，哼1“你最好先去找一個讓你明白的人”“我看那個人就是你”“不是我，而是你自己”
“請問達摩大師，人死以后向何處去”“不知道”“哼!你也有不知道的。。。”“因為我還沒有死”“。。。。。。”
“哦，我明白了，天竺僧人講經不用口氨“不用口怎么講話呢”“。。。。。。”
“我不殺生還有別人呢”“是啊，設身處地捫心想，誰可將刀割自身”
“。。。無施無受，一切皆空，對不對。。”達摩卻給了他一巴掌，“你怎么打人呢”“你既然說一切皆空，那么何來痛苦”“。。。”達摩走后，此僧人跪地言謝。
“你跪了這么久了，究竟什么事埃。”“徒兒還是老不時做惡夢，請老師開解”“，，，你多年些經-文”“徒兒沒少念啊，徒兒是誠心求悔的`。。”“唉，念經時應心無所求”
“如你所說，夢中指示，你向南行，定能悟道。。。”
“徒兒舍不得師傅埃。”“將來你修行不在我之下，去吧。。”
你既然有斷臂求法的決心，那又有何不可，先賜你法號：惠可
“我問他：身為僧人，你可知道你自己是誰嗎”“他卻回答不知道”“哦，他已經達到無我的境界了。。”“。。。。。。”
達摩祖師經典語錄【精簡篇】
《達摩祖師傳》經典臺詞
達摩：老伯，請問這是什么地方?
老者：對你來說，這是個陌生的地方。就算告訴你，你知道也等于不知道。
達摩：你才不知道呢!這里是我的國土，將來我還要在這里繼承王位。(讀后感：我們也和三王子一樣，總認為未來的一切可以由自己把握和安排，豈知世間的真相卻是無常二字!)
老者：你目前對自己的處境都不能把握，將來的事你能肯定嗎?我看你還是隨遇而安吧!
達摩：不知道霧什么時候才能散?
老者：在你眼中所見的都是虛幻的景象，在我看來什么都沒有。
附體：哼!我來報仇的，他滅我王朝殺我全家……再過半個時辰，他就跟我一樣啦!哈哈……
法師：唉……孽障!你們這樣殺來殺去有完沒完啊?化解仇恨唯一的方法，就是用慈悲的心去原諒他人。你為報仇多殺一人就多加一份罪業，如果還執迷不悟，將來必墮地獄!
附體：……
法師：這樣吧，你先把仇恨拋開，我替你超度，你才可有機會往西方極樂國修行!(拋開仇恨，才可接受超度。一句簡單的.臺詞，卻不經意道出了修行的玄機。拋開即放下，只有放下才能超越三界，度脫輪回。拋開是因，超度是果。放下便是西方界。放下是因，往生是果。若是心有千千結，喊破喉嚨也枉然。)
法師：請問三位太子，世上還有什么東西比這顆明珠更珍貴呢?
大王子：這顆寶珠可照亮世上萬物，世上再沒有寶物可與之相比，只有法師之德行才配擁有此物。(世上最珍貴的東西當然要配最珍貴的東西。而在我們的選擇中，似乎德行總是排在最不重要的一個位置。)
達摩：寶珠之光只照耀他人不能自照，我認為世上最寶貴的是智光。不但可以照明人的內心，而且可以辨別是非。
法師：你看著窗外是不是有很多事在想?
達摩：你閉目打坐，不也有很多事在想嗎?
法師：過去的已成事實，將來也沒有什么可想的。
法師：看來三太子的智光忽明忽暗，若能拋開雜念專心修行，將來必定能弘揚佛法普度眾生。
達摩：我跟法師不同。你自幼修行，而我貴為王子，我想我此生與佛無緣。(我們是否也曾因為這種執著，而大大推遲了與佛的因緣。)
法師：那好，一切隨緣吧!
未曾生我誰是我?生我之時我是誰?
法師：那你又為何來出家?你又不是啞巴，為什么不說話?
達摩：任何答案都不能說明我求佛之心!不如不說。
法師：好，既然你有求佛之心，那你先去蓋一間穩固的自修室，以表心跡!
或許你與佛無緣，還是放棄吧!以后不用送飯給他。(深處絕境之時，師父再來雪上加霜。捫心自問，換成我們，在這種情況之下，還能保持對佛的信心?對自己的信心?)
師兄甲：啊，終于蓋好了!
達摩：……
師兄甲：明明蓋好了，為什么把它拆了?
達摩：弟子愚昧，花了這么長的時間才蓋好自修室。
師兄甲：這樣也算蓋好了?
達摩：說蓋好是不對的，應該是找到。佛道修行在心中!
異見王：你凌空而至，動作如飛，究竟是正是邪?
達摩弟子：郡王若能辨別正邪，便不會排斥佛法。
異見王：看你似是能言善辯。
達摩弟子：我雖不懂太多，但可解你心中疑惑。(越有修證越謙虛!)
異見王：什么是佛?
達摩弟子：見性是佛!
異見王：佛在何處?
達摩弟子：佛在作用處!
異見王：三叔這樣的高齡，對于山海阻隔萬里迢迢的旅程太辛苦了吧?可以不去嗎?
達摩：這是天命!
異見王：那就讓侄兒效勞，通知震旦的佛寺接待三叔吧?
達摩：一切隨緣!
東林寺甲：大師兄，那不是天竺僧人嗎?
大師兄：我跟你們說，在污泥之中長出清潔的蓮花，你們只可取妙蓮之潔凈，絕不可取污泥之渾濁。
東林寺甲：想不到大師兄隨口就能悟道。連污泥之蓮花也可取。舍其繁絮，取其精華，妙哉妙哉!
達摩：不變隨緣，隨緣不變。污泥能生蓮也是好泥土!
大師兄：照大師所言，那凡事豈不是沒有定論，壞的東西也有可取之處，這是什么道理啊?
達摩：沒好沒壞，因人而異。
……
達摩：你現在是手握成拳，還是拳握成手?
東林寺乙：這道理等于先有雞還是先有蛋?
達摩：沒有先后，兩者都對。要視乎造化而定!
東林寺丙：哦，我明白了!大師之言，一切隨緣不要執著!普通人隨緣即變，得道者隨緣不變!
……
達摩：你最好先去找個能令你明白的人。
大師兄：說了半天，我看那個人就是你。
達摩：不是我，那個人就是你自己!
禪房甲：大師在做什么?
達摩：你們在做什么?
禪房甲：我們坐禪成佛啊。
達摩：我磨瓦成鏡。
大師兄：磨瓦豈能成鏡?
達摩：既然磨瓦不能成鏡，那坐禪又豈能成佛?
禪房乙：那怎樣才能成佛?
達摩：要知道佛并無一定的形態，而禪也并非坐或臥。你們只知道打坐，而不知道為何打坐。這樣永遠也不能見大道!
禪房丙：那怎樣才能見大道呢?
達摩：從根本修!
禪房甲：什么是根本?
達摩：心為根本。罪從心生，還從心滅。一切善惡，皆由心生。如果連這個道理也想不通。只在表面上下功夫，徒然浪費時間。
寶志公：你跪了大半天了，是不是有話要跟我說?
神光：徒兒仍不時做惡夢，請師父賜徒兒解脫之法。
寶志公：我不是說過嘛，昨日種種昨日死。你多念些經文。今日種種今日生。
神光：但徒兒每天都念了不少經啊?
寶志公：那就要再繼續專心念下去。
神光：徒兒每天念經都是誠心求悔的。
寶志公：那就不對了。念經時要心無所求。
寶志公：為大眾操勞也是一種修行。你以后的修行在我之上。一念之善也可成佛。君子應自強不息。
神光：那是儒家之說。
寶志公：釋道儒本一家，哪有分別?最重要的是心安理得。神光，不要太執著。
達摩：要知道今日成為鳥也是前世造業所致。中箭受傷也是因果循環所致。你心中不要存有怨恨，我為你受三戒皈依，他日做人好修行。
血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸。設身處地捫心想，誰肯將刀割自身?
師兄甲：為了逃避做惡夢晚上不敢睡覺，這不是辦法啊?(這種類似的錯誤是否我們也常犯?)
寶志公：我們修道之人必遇魔障，佛心堅定才能沖破!
空智：我們潛修佛法不應有得失之心。貪圖名聲就會有喜怒哀樂。出家人應超越善惡得失才可四大皆空。
……
空智：貧僧空智佛理膚淺，想請大師指點。心、佛以及眾生，三者都是空。現象的質性也是空。無圣無凡，無施無受，無善無惡，一切皆空，對不對?
……
空智：你為什么打人呢?
達摩：你既然說一切皆空，那何來痛苦呢?看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物才是真理!
……
空智：言語無法說清，只有用心來感受。
寶志公：若是無緣，何必強求?
寶志公：說是無緣卻是有緣。有緣無緣全是一念之想。
神光：女施主你不要做傻事呀。你雖然做錯一點事情，也不要責罰自己。只要知錯能改就行了。
兔兒：不倒翁之說也只是傳聞，我不知道去還是不去的好。
神光：這就不對了。你既有心求佛，就先要有信心，才有機會達到目的。人生在世短短數十年，除了孩提不懂事，以及年老體力衰退，吃飯睡覺的時間，剩下來的只不過一萬多天。我們應該把握寶貴的光陰多做善事來彌補過失。
達摩：你竟有斷臂求法之決心，那還有何不可?!
方丈：施主，你真的需要，你就拿去吧!(面對搶奪寺院香火錢，又“燒死”達摩大師的強盜，我們還能這么慈悲的說上一句嗎?)
達摩祖師經典語錄【精選篇】
1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
2、心者萬法之根本，一切諸法唯心所生;若能了心，則萬法俱備;猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。栽樹者，存根而始生子;伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費功而無益。故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。
3、三界業報，唯心所生;本若無心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也;貪為欲界，嗔為色界，癡為無色界，故名三界。由此三毒，造業輕重，受報不同，分歸六處，故名六趣。
4、一切苦業由自心生，但能攝心，離諸邪惡，三界六趣輪回之苦，自然消滅離苦，即得解脫。
5、若自心清凈，則一切佛土皆悉清凈。
6、佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡;念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進勤了。
7、修道行人，若受苦時，當自念言：人從往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限。今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人，所能見與。甘心忍受，都無怨訴。逢苦不憂。何以故?識達本故。此心生時，與理相應，體怨進道，是故說言報怨行。
8、眾生無我，并緣業所轉。苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有。得失從心，心無增減，喜風不動，冥順于道，是故說言隨緣行。
9、世人長迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉。萬有斯空，無所愿樂，功德黑暗，常相隨逐。三界久居，猶如火宅。有身皆苦，誰得而安。了達此處，故于諸有，息想無求。經云：有求皆苦，無求則樂，判知無求，真為道行。
10、迷時人逐法，解時法逐人。解時識攝色，迷時色攝識。但有心分別計較自心現量者，悉皆是夢;若識心寂滅，無一切念處，是名正覺。
11、見一切法有，有不自有，自心計作有;見一切法無，無不自無，自心計作無;乃至一切法亦如是，并是自心計作有，自心計作無。又若人造一切罪，自見己之法王，即得解脫。
12、心非色，故非有。用而不廢，故非無。用而常空，故非有。空而常用，故非無。
13、夫道者，以寂滅為體。修者，以離相為宗。
14、涅盤者，涅而不生，盤而不死，出離生死，出般涅盤。心無去來，即入涅盤。是知涅盤即是空心。諸佛入涅盤者，為在無妄想處;菩薩入道場者，即是無煩惱處。空 閑處者，即是無貪嗔癡也。貪為欲界，嗔為色界，癡為無色界。若一念心生，即入三界;一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。
15、不見一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。何以故?
16、夫修道者，身滅道成，亦如甲折樹。生此業報身，念念無常，無一定法，但隨念修之;亦不得厭生死，亦不得愛生死;但念念之中，不得妄想，則生證有余涅盤，死入無生法忍。
17、眼見色時不染于色，耳聞聲時不染于聲，皆解脫也。眼不著色，眼為禪門;耳不著聲，耳為禪門。總而言之，見色性者常解脫，見色相者常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫。善觀色者，色不生心，心不生色，即色與心俱清凈。
18、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
19、迷時在此岸，悟時在彼岸。若知心空不見相，則離迷悟;既離迷悟，亦無彼岸。如來不在此岸，亦不在彼岸，不在中流。中流者，小乘人也;此岸者，凡夫也;彼岸者，菩提也。
20、八萬四千法門，盡由一心而起。若心相內凈，猶如虛空，即出離身心內八萬四千煩惱病本也。
21、從無始曠大劫以來，乃至施為運動，一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外，終無別佛可得;離此心外覓菩提涅盤，無有是處。自性真實，非因非果。法即是心義，自心是涅盤。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。
22、若自己不明了，須參善知識，了卻生死根本。若不見性，即不名善知識。若不如此，縱說得十二部經，亦不免生死輪回，三界受苦，無出期時。
23、若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。雖無一物可得，若求會，亦須參善知識，切須苦求，令心會解。
24、若見性即是佛，不見性即是眾生。若離眾生性，別有佛性可得者，佛今在何處?即眾生性，即是佛性也。性外無佛，佛即是性;除此性外，無佛可得，佛外無性可得。
25、性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。禪之一字，非凡圣所測。直見本性，名之為禪。若不見本性，即非禪也。
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