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才與德作文
在日常學習、工作和生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的才與德作文，歡迎閱讀與收藏。
才與德作文1
這位作家所說的人要讀的三本大書，在我看來，“有字之書”即為人所受到的教育和文化；“無字之書”指的是人在生活實踐中所獲得的經驗；而這“心靈之書”則是一個人的道德與言行。
吾認為，這“有字之書”與“無字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實是在告誡我們，做人就應德才兼備！
在這人日益復雜的信息化社會，一個人如果沒有才能，那么他便很難在這個社會中立足。沒有才能的人即使品德優異也只會是社會的害蟲，因為他們無法對社會做出貢獻，只會不斷地消耗社會資源，他們的存在只會拖社會發展的后腿。在這群有德無才的人當中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們或許品德優異，但他們在做的只是揮霍父母的`錢財、社會的財富，他們的人生毫無意義。所以說，有德無才是萬萬不能的！
當然，僅僅有才卻無道德也是不行的，日漸增多的高智商犯罪便是明證。不得不說，那些高智商犯罪者都十分有才。他們大多數都畢業于名校，接受過高等教育，掌握了各項專業知識，本可以為社會做出巨大的貢獻，但最終走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其原因，便是這些人有才無德！他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會利益，才終于走上了犯罪的道路！這種人，其實比那些有德無才的人更令人痛恨！有德無才者只是在浪費社會資源，而他們不僅在浪費社會資源，更是在促使社會倒退，如果把有德無才者比作寄生蟲，那么他們就是地地道道的病毒！因此，道德之于個人有甚至超過才能的重要性。
當今之中國，則必定是早已知曉才德對于人之必要性。義務教育，是國家為提高公民才能的舉措；感動中國十大人物頒獎則是為了提升國民道德素養，提高道德品質。但要從根本上使國民德才兼備，是必須讓學校在重視文化教育的同時，注重學生的社會實踐和思想教育，杜絕重分不重德的現象發生。只有學校這一人才培養的重要基地發生根本性的改變，才能使人們真正做到德才兼備。
才與德，這兩個人所必需的要素，真的是缺一不可！只有做到德才兼備，才可稱作真正的完整的人！
才與德作文2
古人云：“人才，乃德才兼備者”。也就是說，真正的人才既要有良好的道德品質，又要有非凡的學識�？墒牵v觀古今，又有多少人處理好了德與才的關系，究竟怎樣的人才觀才有利于我們不斷完善自己呢？
戰國時期的龐涓和孫臏是同們師兄弟。二人都精通兵法，善用戰術，所謂當時的軍事奇才�？墒牵男鬲M隘，嫉妒心很強的龐涓卻容不下孫臏。他怕孫臏的才能勝于自己，自己高官厚祿的`地位受到威脅，竟設下毒計，致使同門師兄的膝蓋骨被剜去�？伤f萬沒想到，這樣的打擊不但沒使孫臏萎靡不振，墮落消沉，反使他在痛苦中堅強，揮筆寫下了軍事名著《孫臏兵法》而名垂史冊。而龐涓呢，最終身敗名裂，留下千古罵名。
其實，龐涓的才能并不亞于孫臏，也可名垂千古，只是他沒有高尚的品德，沒有“宰相肚里能撐船”的胸懷，心生妒嫉，最終臭名遠揚。這讓我們意識到，有才無德的人是無法成功的，甚至會因無德而墜入罪惡的深淵。
同樣，一個有德無才的人也只能是社會的廢品。因為他們空有一顆對他人慈善的心，對社會奉獻的心，卻無力去實踐這些善行，只能“望善興嘆”。
德與才如同鳥的雙翼，緊密相連，缺一不可。大凡揚名青史的人，都是德才兼備之人。他們滿腹經倫，文韜武略，胸懷蒼生，能“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。以天下憂樂為根本，以天下興亡為已任的范仲淹就是德才兼備的典范。他掌管獄訟，秉公執法，興修水利，發展生產，數次上書，要求革除弊政，所到之處留下了為民造福的佳話。一篇《岳陽樓記》又使他立名文壇。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，更讓他成為道德的標桿。
社會需要人才，更需要德才兼備的人才，需要有大公無私，默默奉獻的人才。而我們作為新時代的新青年，就更應該在努力學習科學文化知識的同時，樹立正確的道德觀念，做一個“有理想、有文化、有道德、有紀律”的“四有新人”。
才與德作文3
有一句曾在網絡上很流行的話：“流氓不可怕，可怕的就是流氓有文化�！�
這句話形象的說出了一個道理：人可無才，但不可無德。有才無德對社會終是一個禍害。一個人品德的好壞決定能否為社會做出貢獻；才華的高低決定做出貢獻的大小。如果一個人本性是壞的，那必定會破壞整個社會的秩序。
《斯巴達三百》中，畸形兒一個邪念直接葬送了三百勇士；嚴嵩一個貪念，直接影響了整個明朝的國運；希特勒的一個私念，就令整個歐洲陷入戰爭的深淵。
假設這些人能擁有良好且堅定的品格，那么斯巴達的三百勇士很有可能守住溫泉關；明朝也不會那么快就衰落；全世界更不會遭受這無端戰火的洗劫�？梢�，一個人如果無德，那么他的`才華越高，其危害也可能越大。
在全力普及義務教育的今天，我們可以很驕傲地向世界宣布：我們已經基本掃除文盲，人才正在不斷涌現。可是我國目前人才的道德狀況真的就那么樂觀嗎？
清華學生用硫酸虐猴，大學教授公然賣題，生物科技企業生產地溝油，官場上腐敗層出不窮……面對這些發生在所謂的高素質人群身上的事實我們能依舊保持樂觀嗎？
《大學》中提出：人生四個理想階段——修齊治平；又說“壹是以修身為本”，也就是說修身成德是根本�？墒乾F在呢？“本亂”而求“末治”，可行嗎？
面對現狀，我們應如何應對，尤其是如何解決這種集中表現在權力部門的“人才”的道德缺失呢？
要糾正這自上而上的腐敗，需要民眾強有力的輿論監督，監督不到位和力度不夠就容易滋生腐敗，長此以往就會形成道德的缺失。
當然光是監督他人是不夠的，學會“慎獨”也是必要的。自律才是最好也最直接的辦法。若是每個人都能以心中的道德律來約束規范自己的行為，我們又何愁社會不和諧，世界不美好呢？
良好的品格是我們能夠為社會做出貢獻的基礎，才能是度量貢獻的尺度。因此我們必須培養良好的德行，唯有這樣才能無愧于己，無害于社會。
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