慎獨的作文（通用24篇）

　　在平凡的學習、工作、生活中，大家都經常看到作文的身影吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的慎獨的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　慎獨的作文 1

　　或許你會覺得隨手扔個垃圾沒什么，又不止我一人扔；或許你會覺得隨地吐口痰沒什么，只要不在公共場合就行了；又或許你會覺得闖個紅燈沒什么，這個交通路口沒有交警……可是，這樣不文明的想法不止你一人有過，這樣不文明的行為也不止你一人有過。只是，如若千萬人都這樣想，這樣做，那么現代文明究竟是怎樣的人在推動？

　　我想，是慎獨之人。

　　何為慎獨？《禮記·大學》言：“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。”即對原則的一種堅守。一人內心存在堅定的原則與思想，為了追求全無邪念，他必會自覺自愿的遵循自己的原則，使自己的思想，信念與行為舉止純然一體。比如，一個內心想要一個文明世界的人，那么他一定不會亂扔垃圾、隨地吐痰、亂闖紅燈……甚至不會有這種想法，相反，看見這種行為他會制止，影響身邊的人和他一起抵制這種不文明行為。此類人為君子，君子必慎其獨也。

　　慎獨并不是表面一套，背地一套，白天是人，晚上為鬼，這是違背了慎獨的初衷的.。慎獨是在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍，時時刻刻踐行自己的原則和思想，能克制欲望，不會為所欲為也不會因為外物而動搖。

　　古時有一位高僧饑渴難耐，見梨而不食，同行者甚是疑惑，高僧道“梨雖無主，我心有主”，堅定本心；又有一官員王密欲獻十金與楊震，道：“暮夜無人知”，楊震道“天知，地知，我知，子知，何謂無知者？”，不為所動。；今有一普通鄉村郵遞員，一人堅持走過20xx年的寂寞公路，盡管生存條件和工作環境惡劣，但從未誤過一個班期，丟過一封郵件。王順友的慎獨精神陪伴了他20xx年。此三人，皆為慎獨之君。他們堅定內心的原則，始終不為外物所動搖。

　　如果社會多一些慎獨之君，那么社會上就多了一些自覺的人。他們在堅定原則與思想的同時，也在時刻發揮著凈化社會，影響他人的功能。他們自覺自愿地發揚我國泱泱五千年文明，會帶動很大一部分和他們一起行動，隨之，這些被帶動的人也會自覺自愿地感染更多的人，這樣就會有中國蒸蒸日上、不斷發展、不斷進步的圖景。

　　慎獨就像是一面盾牌，保護你的內心不被誘惑；慎獨就像是一團火光，照亮你的內心給你希望；慎獨就像是一盞明燈，指引你的內心走向前方的康莊大道。

　　慎獨是高度的自覺，而文明，意味著一個國家高度繁榮的文化、高度自覺的精神。人人心存慎獨，國家便是真正文明之國。

　　慎獨的作文 2

　　第一幕

　　時間：春秋戰國時期

　　地點：魯國郭門里

　　內容概要：在一個天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的美貌女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發生非禮行為。

　　畫外音：柳下惠之所以被譽為“坐懷不亂”的正人君子，是因他能夠堅守慎獨。深更半夜，面對楚楚動人的美女毫不動心，能挑戰自我，戰勝色欲，表現出讀書人的高尚人生修養。

　　第二幕

　　時間：宋朝

　　地點：子罕家中

　　內容概要：宋國有個人給大夫子罕送來了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質地不好，急忙解釋它是塊經玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說：“我把不貪圖別人的財物當作‘寶’，而你把這塊寶玉當作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”

　　畫外音：子罕“以不貪寶”，被譽為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風，面對價值連城的美玉，能挑戰自我，戰勝物欲，堅持操守，毫不動心，表現出為官者的高尚道德情操。

　　第三幕

　　時間：元代戰亂的.某個夏日

　　地點：大梨樹旁邊

　　內容概要：元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

　　畫外音：“梨雖無主，我心有主”。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準則，不論外界環境如何變化，都要時時牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰自我，戰勝口欲，恪守慎獨。

　　第四幕

　　時間：二十世紀末二十一世紀初

　　地點：云南馬班郵路

　　內容概要：一個普通的鄉村郵遞員，２０年來一個人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點干糧；天雨了，躲進帳篷。馬馱人送，走村串戶。深山獨行53萬里。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”

　　畫外音：“保證郵件送到，是我的責任。”“深山信使”王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴寒，頂酷暑，行行重行行，嚴格要求自己，恪守慎獨，堪稱典范。

　　結束語：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無主梨，王順友認真送信：同樣的慎獨，不一樣的表達。人間慎獨，時時處處閃光。

　　慎獨的作文 3

　　孔子說過：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”

　　可謂：疾風知勁草，烈火見真金。只有在獨處時方能看出一個人的品質與德行。可以說，慎獨是提高修養與自我完善的必修課。

　　東漢名臣楊震，一次途徑昌邑，曾受楊震提拔的昌邑縣令王密半夜敲開他的房門，向其奉上黃金十斤以謝其提拔之恩。王密對楊震說：“此際，夜深人靜沒人知道，你就收下吧。”楊震嚴肅地回到：“天知，神知，我知，你知，誰說沒人知道！”于是，楊震態度絕決地把黃金退給了王密。

　　慎獨是個人獨有的品質，是社會生活的凈化器。人一旦少了慎獨精神，就會降低自己的道德水準，當個人私欲成為至高無上的追求時，就會腐蝕一大批的心靈，就會危害到社會的健康發展。

　　一日，元代大學者許衡與幾人結伴外出，天氣炎熱，口渴難耐。中途，路邊有一棵掛滿果實的梨樹，他人跑到樹下摘梨解渴，唯獨許衡一人未動。有人問許衡：“你為什么不摘梨，難道你不渴嗎？”許衡答曰：“這不是我的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”人們譏笑他迂腐，辯白說：世道這么亂，管他是誰的呢！許衡回到：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無主，我心有主。”

　　說到慎獨，不該只是先哲和圣賢們的追求，每個人都應該努力去踐行之。無論何時何地，面對何人何境，我們都要做到嚴于律己，謹慎不茍。慎獨的表現形式在于隱和微，體現在一點一滴的.小事中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”便是此理。 慎獨來自于不斷的反省自己，它可以使你的內心不斷的清朗透徹，可以讓你的人格越發的堅韌，

　　慎獨還是一面盾牌，它可以使你抵御來自方方面面的不良誘惑，可以使你踏實做事，坦蕩為人，使得我們這個社會更加的文明有序，相處和諧。

　　慎獨的品德如空谷幽蘭，雖處高山峽谷之中，雖在人們視野之外，卻能堅守自己的本分，保持自己的操守，獨自綻放，默默飄香。“將相本無種，男兒當自強。”有了這些古人訓誡弟子鞭策兒孫的激語，才有了頭懸梁、錐刺骨、鑿壁透光、囊螢映雪等諸多苦讀的兒郎鑄成大器揚名于世。

　　想想渭水河畔閑情垂釣的姜子牙，雖有經天緯地的治國才能卻不張揚，更不助紂為虐。是賢明的周文王慧眼識珠，這才有了八百年周家天下的長久傳承。

　　慎獨是道德品質的試金石，亦是人生不可或缺的內在人格修養。

　　人生不總是被繁華，獻花，榮譽和掌聲所包圍，當一切在華麗轉身之后，長久陪伴你的是落寞和空虛。這時的你，需要的是慎獨慎行來默默的應對，用微笑來善待生命，珍惜生命，享受生命，超越生命！在歲月的風霜雨雪中，去深刻地感受生命的醇厚綿長，讓心境坦然，使生命淡然！

　　慎獨的作文 4

　　慎獨是一種高素質的道德修養，我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。

　　慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。慎獨早已成為中華傳統的一種美德，深深的刻印在人們的心中。

　　為什么要“慎獨”：慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自律；慎獨是一種坦蕩。

　　我們需要慎獨，是因為我們的成功離不開它的存在。一個不能慎獨的人往往是一個失敗者，慎獨是一個人對自己的誠實，一個人只有對自己誠實方能對他人守信。

　　元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱口渴難耐，正好路過一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候就有人問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說：“不是自己的`梨，怎么可以隨便亂摘亂呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管他是誰的梨。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”作為一代名家的許恒自然做到了慎獨。

　　一代偉人毛澤東也是一個慎獨的人，在那個眾人都追名逐利的年代，他許多的同學都參加了科舉考試，想考個功名，已享有名利。但毛澤東卻恪守著“報國報民”這個原則。他于功名與利祿不屑一顧，糞土當年萬戶侯。投生于危險的救國運動中，并幾十年不變。

　　無論是許衡還是毛澤東，都告訴我們想要成功就要慎獨。

　　那么，該怎樣慎獨呢？要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。對自己要嚴格要求，不能原諒自己。要“慎一”，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。

　　“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。如果說成功是一扇大門，那么慎獨便是這扇大門的鑰匙；如果說成功是一座高峰，那么慎獨便是爬上這座高峰的墊腳石。做人當慎獨。

　　慎獨的作文 5

　　什么是慎獨？《禮記·中庸》說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。”，這里就提出了慎獨。 “君子慎其獨”是說，君子在無人注意的時候，也會嚴格要求自己，不做違背道德的事。在我理解，慎獨就是不管有沒有人監督，都是一個樣子，選擇去做有意義的事。

　　有一天，放學回家，敲了很久大門，無人來開。“咦，家里沒人嗎”我稍微帶著失落的情緒自言自語道。哦，原來今天大家都沒回來。

　　我的思緒頓時又開始飛舞起來，哈哈，一種聲音說，“你可以先去玩電腦游戲，家里沒人。”另一起聲音說，“不不不，你可以去樓下找小伙伴玩，家里沒人。”“算了吧，你還是躺在沙發上先看會電視，家里沒人。”……漸漸的，好多種聲音參雜在一起，想要做的事情實在太多。偶然一低頭，看到掛在胸前的“慎獨徽章”，心里所有激烈斗爭的`念頭，突然安靜下來。我知道自己該先做什么了。一分鐘、兩分鐘……慢慢的，時間似流水，很快一個小時都過去了。

　　“耶!終于寫完了所有家庭作業！正在這時，媽媽開門走了進來，對我堅起大拇指“丫頭，你真棒！”

　　哈哈，作業寫完，又能得到表揚，別提心里有多美！

　　大家都了解慎獨的真正含義了嗎？沒錯，慎獨是一種好品德，更是一種修養！希望大家都能擁有慎獨這種好習慣！謝謝大家！

　　慎獨的作文 6

　　毛澤東曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

　　“慎獨”是一種高境界的道德修養。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨”的最好注腳。

　　“慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由于戰亂，普陀寺的`眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！

　　“慎獨”還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室時，當顏面億代未易的星圖高懸頭頂時，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問。在這獨處的靜謐里，君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不茍。

　　當一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，它贏得了滿天星光。

　　慎獨的作文 7

　　慎獨？慎獨是什么意思？這是我拿到作文本的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞太抽象了。

　　其實，現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈;在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德。

　　毛主席曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事。”那么同樣的，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

　　由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己、遵守道德，恪守‘慎獨’是十分必要的。

　　‘慎獨’——在詞典上是這樣解釋的：“一個人在獨處時，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的事情”；《辭源》中解釋道：“在獨處時能謹慎不茍。”《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。”往外沿引伸，可理解為“對自己的行為負責。”人們一般理解為：“在獨處時也能遵守道德、原則，不茍言行，維護好自身形象。”

　　慎獨就是強調在沒有外在監督的`情況下始終堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監督而妄行。

　　幾千年來，慎獨在人們修身養性中發揮著重要作用。東漢安帝時，王密為感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說：天知，地知，我知，你知。楊震面對誘惑，自覺克制自己的欲望，不因無人監督，他人不知道而收受賄賂。這就是慎獨的力量！

　　在深夜，驅車于十字路口，德國人也會遵守交通規則，紅燈停，綠燈行，即使無紅綠燈，也會先考慮他人再考慮自己，少數中國人則會‘擠作一團’；春運——中國公路上最繁忙的時刻，連高速公路上的應急車道都被司機們強行霸占。即使出了交通事故，急救車就連飛也飛不過去。而德國人驅車在路上，即使車輛再多，即使堵車堵再久，也不會有一輛車去占用應急車道。德國人是很高尚，之所以那么高尚，不過是人人都有顆‘慎獨’之心罷了。

　　“慎獨”是一面盾牌，助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧

　　慎獨的作文 8

　　糯香饅頭，無人監管，任人自取，隨意投錢。在這樣的小利面前，有的人貪婪，小利也要偷獲；有的人慎獨，不為所動，對自己誠實。做人，也應慎獨。慎獨，不僅自己會形成良好習慣，也會影響他人，影響社會。慎獨，助成良世。心中有慎獨之意，便如沐三月春光，如借春風直上九天云霄，承美譽，助成良好世風。楊震是一代大儒，他曾舉薦才華出眾的王密為官。王密為報答楊震，夜送千金。楊震因懷抱一顆慎獨之心而拒絕他。王密說：“暮夜無人知。”楊震大怒，說：“天知，地知，我知，子知，何謂無人知？”這便是慎獨，時時刻刻嚴以律己。楊震也因此慎獨之心與他淵博的學識而被譽為“關西夫子”，也使當地治學之風蔚然。林肯也是如此，林肯憑借自己的才華與抱負當上美國總統，并領導南北戰爭的勝利。他一點也不居功自傲，目中無人，保持著和以前一樣的生活。他不享受錦衣玉食，豪宅奢居，他嚴以律己，慎獨的力量讓他享譽世界，影響著整個美國形成節儉的社會風氣，百多年來他為美國國民所效仿。

　　心中留恣意之念，便如沐臘月澀水，如負磐石重沉萬丈水底，承罵名，輔為污濁時局。孫興是我國杰出的演員，在熒屏上活躍數十年，獲無數人的.贊揚。可是，他心中無慎獨，只有隨性。2011年，孫興因吸毒被北京警方逮捕，后百般辯解卻已是無用功，將被判刑。心中恣意，便會行為無原則，最終做下錯事，背負罵名。他隨性而為，毫不考慮他人想法，和通過名人效應會形成怎樣污濁的社會風氣。心中有慎獨，方可有所成就。現今世界這樣的例子太多了，多少人無論身在何處，都言行一致。莫言獲獎后，處事低調，面對眾多記者的追蹤，他再三謝絕。他有慎獨之心，不輟筆耕，說要力爭打破獲諾獎后無作為的魔咒。莫言獲獎讓中國社會掀起一陣莫言風，人們紛紛效仿莫言，注重文學培育美德。相對的是現在道德的缺失，多少人因為一己私利。表面謙和有禮，私下里卻恣意妄為，給社會抹上了一筆黑跡。為人處世當內心有慎獨之意。

　　寒冬臘梅，“寂寞開無主”卻因慎獨而不恣睢；純凈荷花，“出淤泥”卻因慎獨而不沾染；院中寒竹，“生寒地”卻因慎獨而不散亂。慎獨，不僅僅是一種目標，一念想法，更是日常小事中體現的態度。胸中有慎獨，便會以最端正的態度看待事物，便會用最正直的心對待事物。人們需要慎獨，社會需要慎獨，慎獨會使人們行端坐正，會使社會多一些光明，少一些黑暗；多一些誠信，少一些欺騙。從小事一點點積累，定會發生質的變化，最終形成良好的個人品質和社會風氣！慎獨，助成美德，助成良世。

　　慎獨的作文 9

　　優秀的人往往不是別人讓你優秀，而是你逼著自己優秀。因為，你優秀與否對別人來說，沒太大干系。重要的是，你要雕琢獨一無二的最美好的你自己。所以，每天喚醒你的不是鬧鐘，而應是你的夢想。夢想是高懸蒼穹的北極星，它指引人前行的方向。在埋頭趕路的同時，還要不時抬頭看看天，這樣才不會迷失方向。遠大的夢想與近期的目標相結合，這樣才不會盲目樂觀，才不會讓夢想遙遠得如海市蜃樓。追夢的旅途，需要行動。在云端跳舞的人，往往會摔得很慘。一步步拾階而上的人，才能穩穩地到達終點。這個世界成功的人并非都是聰明絕頂之人。很多所謂的聰明人卻反被聰明所誤，而一些笨人通過不斷的笨干，終成大器。一個有恒心的行動者，絕不會一無所獲。

　　曾有人問我，優秀孩子最突出的特征是什么。我仔細想了想，勤奮、專注、惜時……影響孩子發展的因素有很多。如果要選“最”的話，我要說是“慎獨”。慎獨可謂是制勝的魔杖。慎獨，意為不靠別人監督，嚴格地自覺地控制自己的欲望。這是一種修為境界。只有樹立遠大理想和抱負，不斷提升自己的修養，才能到達這種境界。生活總充滿了誘惑和干擾，學習中充滿了困難和挑戰。慎獨之人，方成大器。人都有怠惰思想，都喜歡趨甜避苦，然而吃苦是福。人的精力是有限的'，關注外在形象多了，修煉內在涵養就少了；參與娛樂休閑多了，投入學習成長就少了。慎獨的人不靠外界施加壓力，而是內心里自己約束自己。重要的事情先做，分內的事情必做，做了無益的事情堅決不做。一個缺乏慎獨精神的人，就像肆意妄為的樹苗，不知不覺中瘋長出許多驕狂散漫的枝條。這些枝條往往徒有其表，卻無其質，白白浪費了生活賜予的珍貴營養。慎獨的人會不懼疼痛，直面問題，經常主動修剪掉那些瘋長的枝椏，從而長得筆直參天。

　　學習的旅途，難免遇到困難。慎獨的人不放棄、不逃避、不幻想別人拯救。成大器的人需要雕琢自我的勇氣，更要耐得住孤獨，忍得了痛苦。破繭成蝶的一刻到來之前有著漫長的前奏，慎獨者才能克服重重困難，真正擁有自由的羽翼。外界的鞭子或掌聲，終難讓人持久。有人陪你一程，卻無人陪你一生。凌絕頂，靠的是你的雙腳去丈量。慎獨者無人同行，也能默默堅守，終一覽眾山小。一個成大器的人，不會作秀給別人看。其實，也沒有人會在意你的秀。這個世界可怕的不是你不努力，而是比你優秀的人依然在努力。請記住，慎獨是制勝的魔杖。

　　慎獨的作文 10

　　“梨雖無主，我心有主。”許衡用不摘梨的理由為我們詮釋了什么叫“慎獨”。一把叫慎獨的鎖鎖住了許衡的心，使其不為所動，做到君子之行。我心有主，君子慎獨。

　　慎獨，是古人的一種修養方法，指人在獨處時謹慎不茍。凡成大事者，不惟有超世之才，亦有堅忍不拔之志。慎獨，亦是他們能夠成就輝煌，卓越人生不可或缺的因素。

　　幽蘭生于空谷，不以無采而減其臭；和璞蘊于玄巖，不以無識而掩其光。既要慎獨，就要有柳下惠人群中的正義凜然，獨處時的坐懷不亂；就要有子罕人群中的以身作則，獨處時的'“四知”自守。既要慎獨，就要摒棄葉公人群里的口若蓮花，真龍來時的怯呆若雞；就要不納大海表面的那種風平浪靜，暗里的波濤洶涌。既要慎獨，就要有嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的飄逸瀟灑；就要有道燦“天地一東籬，萬古一重九”的幽深遠闊。

　　《禮記·中庸》：“之所以慎獨，天命之謂性，率性之謂道，修道之為教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”正所謂“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”古之圣賢，無一不以慎獨處世，我們也應學習圣賢之道，以圣人之道獨立于世間。歲月磨平了我們的棱角，洗凈了我們的鉛華，留下的，是本真，是慎獨，是靈魂的寧與淡。

　　見過江南水鄉的溫婉可人，見過西部高原的雄渾壯闊，見過東部海域的波濤洶涌，見過北方冬季的陰風怒吼，尋尋覓覓的，不過是自己內心中的慎獨之情罷了。但倘若我們不能堅守心中的“慎獨”，無論誰，都不會到達心中的彼岸，都不會如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中堅守的那份慎獨之情，才使靈魂有了方向，使生命有了不凡，使我們有了前進的動力。

　　只畏神明，敬惟慎獨。當我們因日常瑣事而煩心時，不妨停下腳步，感受心中那份可貴的慎獨之情，感受它帶來的心靈的洗禮，從而靜下心來，在紛雜的環境中，找到屬于自己的那一片小天地，給自己的心找一個安定的家，堅定地走下去。我心有主，慎獨之；惟正自身，慎獨之。

　　慎獨的作文 11

　　自從上次站隊不好，被老師懲罰之后，大家每次站隊的時候都站得又快又整齊。雖然站隊的速度提高了，但是在上課后老師還沒來的時候，大家應該自覺的看書自習，而不是肆無忌憚的聊天游戲。

　　“叮鈴鈴、叮鈴鈴…”上課的鈴聲敲響了。老師說今天要語文考試，可一分鐘過去了，兩分鐘過去了，三分鐘過去了…還是不見老師的“蹤影”。這時，也不知是哪個大膽的同學說了一句話，教室里頓時像炸開了鍋一樣，說話的，打鬧的，扔紙屑的，應有盡有，簡直教室里就像集市一樣。

　　又過了很長時間，還是不見老師的半點影子，這時，我也終于按耐不住，在自己桌子上畫了一個井字棋格，就和坐在后面的同學下了起來。正當我贏了一局很高興時，突然看見窗子前有一條黑影晃過，我當初以為是一名同學走呢，可一想同學都在上課，怎么會跑到走廊上呢？

　　猛的，我想起了那是老師！我趕緊把井字棋格擦掉，并坐端正，可那時已經晚了，老師已經走到了講臺上，并向四周掃了一眼，顯然已經看見了我的動作。雖然大家一看見老師就馬上閉住嘴不說話，可哪能瞞得過老師？顯然，老師已經生氣了，而且是很生氣。這時，我有了一種很不祥的預感。

　　果然，我的預感“成真了”：老師讓全班同學都要寫一篇 ‘為什么沒有管住自己’的說明書。明明都已經上課了，可是大家還是想干啥就干啥的！唉！沒辦法，誰讓咱們管不住自己呢。

　　當我老老實實的趴在書桌上寫‘說明書’的時候，我的`心里甭提有多后悔了。想著就覺的很慚愧，媽媽平時就經常教育我做人一定要‘慎獨’。‘慎獨’可這是什么意思呢，就是說哪怕是自己一個人的時候也要嚴格要求自己，不能做壞事，或不該做的事情。

　　‘慎獨’就是一個人的自我控制的能力，反應的是一個人的修養。而今天明明上課鈴已經響了，老師來不來我們都應該管住自己，不能說話。

　　慎獨的作文 12

　　慎獨，這個詞最早出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。是在只有自己一人的情況下，也要警惕，自覺遵循法度和道德，不做壞事。在我們生活中，也要做到慎獨啊。

　　《楊震暮夜卻金》故事人人皆知，大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。在他路過昌邑的時候，派遣王密在夜里偷偷地去楊震的家里，送幾十銀兩。可楊震說：“我了解你，你怎么不了解我呢？”王密說：“放心吧，在夜里沒人知道。”楊震回道：“怎么沒人知道？上天知道，地知道，你知道，我知道。”王密只好拿著銀子捂著臉羞愧的回去了。對呀！慎獨在我們的學習中，生活中，都非常的重要，也是人生的一個必修課。在別人沒有監督的情況下，假如你們正在上自習，老師有事兒出去了一趟，這是你的`目光從老師離去的背影上轉到你的桌子上。就是你會不會激起想要做小動作，想要和同桌說話，想發愣的欲望呢？先不要慌著說沒有，總而言之，你的心里肯定會松懈一些。其實，如果你足夠認真的做一件事情的話，慎獨，自覺什么的，一切皆是浮云，無稽之談。

　　慎獨，從我開始；從你開始；從我們開始。

　　慎獨的作文 13

　　慎獨”是儒家的一個重要概念。傳承千年，后人對慎獨的研究也不曾停歇。——題記

　　慎獨？慎獨是什么意思？這是我拿到作文紙后的第一感受。我想多數人會感到陌生，似乎這個詞語太抽象了。

　　慎獨，始出于《禮記·中庸》：“天命之謂性，率性之謂道,修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。”“慎”就是小心謹慎、隨時戒備；“獨”就是獨處，獨自行事。

　　“慎獨”，按字詞典上的解釋：慎獨是指一個人在獨處的時候，也能嚴格的要求自己，不做任何不道德的，《辭源》中解釋到：在獨處時能謹慎不茍。《辭海》中作這樣的解釋：“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”。往外沿引伸，可視為“對自己行為負責”。人們一般理解為：“在獨處時也能謹守道德、原則，不茍言行，維護好自身的.形象。”

　　故，慎獨是一種修養，慎獨是一種自律，慎獨是一種坦蕩。就是強調在沒有外在監督的情況下始終不渝地、更加小心地堅持自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不會由于無人監督而肆意妄行。

　　幾千年來，慎獨在人們的修身養性中發揮著重要作用。東漢安帝時，昌邑縣令王密為了感謝荊州刺史楊震當年的提攜之恩，深夜攜重金拜訪楊震，并說暮夜無知者。而楊震說，天知、神知、我知、你知。楊震面對誘惑，自覺地克制自己的欲望，不因無人監督、他人不知道而收受賄賂，這就是慎獨的力量。

　　當你屢遭失敗打擊，一蹶不振的時候，你是否因此沉淪，頹唐呢？你是否以一種正確的心態去面對眼前的困境？如果你的回答是正確的，那么你就做到了慎獨。越王勾踐臥薪嘗膽，司馬遷忍辱負重完成《史記》。他們都是在困境中崛起，在失敗中成功，他們難道不可以稱的上典范？

　　做到慎獨，主要的還有勤奮和專注。因為專注才可以排除一切雜念，專心于某一個方向，而不被外界因素干擾誘惑。因為勤奮才能充分發揮自己的潛能，去做到盡可能多的事情，才能嚴格地要求自己，約束自己鞭策自己。

　　慎獨，即是自律，曾經是封建士大夫的道德至高道德標準，而現在是我們道德修養的方法，道德修養像寶石一樣的珍貴，那么慎獨就是寶石中的寶石，在無人監督的情況下任能嚴格要求自己，才是真正的“鉆石”

　　慎獨的作文 14

　　待人接物，乃一“慎”字。臨深履薄，無慎則墜入深壑；面對現實的腥風血雨，不慎則不免被擊落；足踏人生鋼索，不慎則斷送己命。墜茵落溷，常常在一“慎”字。

　　凡事三思而后行，在做任何事之前，斂步細想，克制自己一時的沖動與慾望，便可在一念之間扭轉噩運。媒體新聞、街談巷議皆述說著一則則“不慎”的故事，積蓄一夕間被榨光、因一時欲望而意外成為父母、黃湯滿度而在路上釀禍、好奇心使然的'藥物濫用、因他人一言而拳腳相向致禍……如果能奉行“慎”，能克制沖動，一樁樁慘事便可及時遏止，終身便不會被一時“不慎”所誤。 除了慎言、慎行能夠揮去禍害，學習時也須奉行“慎”。做學問、學習時倘若不慎，既不縝密也不扎實，可能適得其反，成人笑柄。古今能成就理論之人，皆是有縝密的思考、穩實的肄習，反覆地論證、推理，反能探驪得珠，否則如胡適先生的“差不多先生”，鬧人笑話。

　　慎，是一門學問，只要努力奉行，便可免于賈禍，也可格物致知。謹慎地面對生命中的大小事，便可馳騁于大風大浪而不翻覆、奔于崎嶇道路而不顛躓。

　　慎獨的作文 15

　　生活中，我們常常需要與他人溝通、交往，但在這喧囂的世界里，我們也需要學會獨處。慎獨名言提醒我們，在這個紛繁復雜的社會中，保持獨處的能力至關重要。

　　"慎獨"并不是孤獨或孤僻的代名詞，而是一種深入自我、反思與成長的方式。它是一份與自己對話的珍貴時刻，是洞察內心、凝聚意志的機會。

　　當我們在獨處時，可以冷靜地回憶過去，檢視自身的行為和成長。我們可以反思過去的決策，審視自己是否做出了正確的選擇，以此為基礎總結經驗教訓，更好地面對未來。

　　在獨處的時刻，我們還可以更加深入地思考自己的價值觀和目標。沒有外界的干擾與噪音，我們能夠更加清楚地認識自己的內心需求和渴望。這為我們定制個人目標和規劃人生提供了寶貴的機會。

　　此外，獨處也能夠培養我們的創造力和獨立思考能力。在與他人相處中，我們常常受到集體思維和社會規范的影響，容易受到外界的意見左右。而在獨處時，我們能夠更加自由地表達自己的觀點，開拓思維的邊界，迸發出屬于自己的創新火花。

　　最后，獨自一人的時刻也是人際關系的'重要基石。只有當我們學會獨處，與自己和解，才能更好地理解他人、尊重他人。獨處時的思考和修煉，能夠讓我們更加從容和平衡地與他人相處，更好地建立真實而穩固的人際關系。

　　總而言之，慎獨名言，以其深刻的內涵和重要的生活指導意義，告誡我們時刻保持平衡、獨立自主。唯有在獨處的時光里，我們才能真正連接自我，深得靈感滋潤，進而創造屬于自己的精彩人生。

　　慎獨的作文 16

　　當我第一次遇到“慎獨”這個詞時，認為它代表的是孤僻，是與這個世界格格不入。

　　然而無意中在《禮記·大學》中見到慎獨發源：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”。意思是所謂使自己的意念誠實，就是不要自己欺騙自己，就如同厭惡污穢的氣味那樣，就如同喜愛美麗的女子那樣，這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子一定會，一定能夠獨自面對自己的內心。

　　即使無人察看，也要做正確的事情，讓內心獲得飽滿的充實就是慎獨的表現吧。不由得想起許衡的故事：他出游時，天氣炎熱行人紛紛摘路邊的梨解渴，只有他不吃，別人問起緣由，他只說：不是自己的梨，不吃。行人紛紛嘲笑。許衡說梨雖無主，我心有主。

　　我心有主，這就是許衡的道德規范。許衡的選擇沒有受到任何人的強迫，是他的道德自覺。所有的道德自覺背后都站著醒著的靈魂。德國哲學家康德這樣講：“這個世界上唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。”這種崇高的道德法則不受外力脅迫，是靈魂的自覺選擇。

　　窺鏡自照，我有這樣的自覺選擇嗎？鄰家的豆角花且落且開，紫色的花瓣，像蝶翅，讓人禁不住想要擷取一些把弄。趁主人沒留意，摘取了，趕緊離開，紫色的蝴蝶落在手掌間，不一會兒就蔫了，也就擲去不理，它們回不到枝頭，斷裂了化成一彎月亮的前程。鄰里唏噓的聲音傳來，我捂著嘴偷笑著，感受不到他心里的難過。不知道誰遺落了紙幣，剛好被我遇到，揣著莫名的興奮，俯下身來，裝著系鞋帶，然后將它據為己有，一天的心情都烈烈的。那個丟錢的人如何憂心忡忡我哪里會顧及呢？豌豆花到了我手里，我就是它的主人；紙幣遇到我，我就是它的主人。其實我的心中只裝著自己的利益，何嘗有主啊！

　　真正的慎獨者心中一定有主。他們表里如一，內心只聽從道德的召喚，具有根植于心的修養，具有無需提醒的自覺和以約束為前提的自由。我站在許衡的'故事旁，一顆寒酸的心禁不住輕顫起來。歆羨著他的慎獨精神，殊不知，他們哪一個不歷經心靈的修行？

　　歆羨永遠不能致遠，夢里走路，醒來床上的渾噩不想再繼續了。阮直說：最傷自尊的事情莫過于靈魂中有了卑鄙，洗滌卑鄙的最好方式莫過于讓心靈慎獨。渴望心靈深處的寧馨，提醒自己從一件件小事改變，從每一次獨立完成任務開始，從愛護每一件公物開始，從敢于面對真實的自己開始。

　　一個人匹配一顆心，怎樣的人匹配怎樣的心。立人先修慎獨，修慎獨心是自我的需要。個體生命需要修煉一顆慎獨心。一顆慎獨心，就該遵守靈魂規則，在獨處時堅守自己的節操，堅守自己的本心，洗滌自己的靈魂。

　　慎獨的作文 17

　　“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”這句話告訴我們：環境會影響人的品性，人應在好的環境中生活。而我卻要說，對人的影響更大的是自我的修煉，在無人監督時，尤其需要堅守本心，不失自我。君子慎獨，就是這個道理。

　　慎獨者往往表里如一，言行一致，即便在無人監督時也會用道德、法律約束自己。現在有許多人在人前是一副“陌上人如玉，公子世無雙”的德行，背后卻干著君子不齒的丑事，實在可憎。真正的君子是不會人前一套背后一套的，他們在獨處的時候會更加嚴格地要求自己，絲毫也不懈怠。

　　慎獨者會在獨處時不斷反省自己，以嚴格的道德標準來對照自己的言行。曾文正公有寫日記的習慣，他幾乎每天都會在日記中寫一段自省的話，即使到了去世的前幾天，他的'日記中仍有著關于自省的話語。正是因為在獨處時如此嚴格地要求自己，所以他贏得了官位高于他的李鴻章的尊重。不要覺得獨處時便可以肆無忌憚，而要知道那恰恰是一個人修煉品性的關鍵時刻。

　　其實，慎獨者在獨處時從來都不覺得自己是獨處的，而是覺得時刻都有無數雙眼睛在看著自己。想必很多人都聽說過楊震暮夜卻金的故事。楊震拒收王密送給他的黃金，還教育王密說：“以前正因為我了解你的真才實學，所以才舉薦你為孝廉，希望你做一個廉潔奉公的好官。你對我最好的回報是為國效力，而不是送給我個人什么東西。”雖然王密贈金之時只有天知地知、他們二人知，但是楊震也沒有做出有違道德與自己人生信條的事。楊震若是收了那三十兩黃金，難道不應該用孟子的“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉”來反問自己嗎？于我們也是一樣，當我們因獨處而肆無忌憚時，不妨也用孟子的這句話來為自己敲一敲警鐘。

　　當今有些公眾人物很不慎獨，人前人后兩張臉。人們不知情時，將他們捧上天；人們知情后，便將他們狠狠地拋棄。試想，如果那些公眾人物獨處時也能夠像大眾注視時那樣善良、正直的話，也許就不會把事情搞得那么糟糕了。在反腐倡廉行動中被打的“老虎”，往往也是因為不能做到慎獨，不懂得“要想人不知，除非己莫為”的道理，臺上一套，臺下一套，沖破道德底線，最終鋃鐺入獄，淪為人民的罪人。

　　要做到慎獨，就必須嚴于律己，不斷提升自己的內在道德修養。有些人做錯了事情，卻怪身邊的人把自己染黑了，可如果你道德高尚、謹慎獨處的話，又怎會輕易受他人影響呢？相反，你還能以自己高潔的品行將別人染白呢！

　　慎獨，需要他律，更需要自律。

　　慎獨的作文 18

　　喝咖啡，空腹，一杯一杯。夢里面，時常會去一個地方：幽長的走道，雪白的墻壁，還有那些揮之不去的消毒氣味。

　　我坐在冰冷的木椅上，頭靠墻壁，看來往的人們，肚子疼的厲害。我還是來到了這里，背著我的書包，懶散的穿梭在人群之中，我聽到孩子哭泣的聲音，還有針頭穿過皮膚發出淡淡的爆破聲，那些聲音熟悉而陌生，看了看手上漸漸逝去了針孔，想了想，的確很久沒回來了。看到許多熟悉的面孔，實習的醫生，還有辛勤工作的護士。他們對我微笑。那種微笑是一種希望。希望我們健康的活下去。我找到了我的床鋪，在九樓１０２室，護士給我掛上針，認真的囑咐我認真吃藥，早日康復。我依舊喝咖啡，和血一樣冰冷的咖啡。苦苦的，從喉舌一直滑落到全身各個毛細血管。那種感覺令我興奮。這里總會有無數人離開，有無數人到來，我躺在我的.病床上，抬頭望頭頂雪白的墻壁。突然感覺和死亡的親密接觸。我們總是懷念逝去的那些日子，小時候，我穿著鮮艷的衣服，抱著布娃娃坐在父親的肩膀上好奇的張望這個世界。而現在，我是個憂郁的孩子。憂郁到連自己有不知道什么是憂郁。憂郁到只喜歡一種顏色。憂郁到只喝冰冷的咖啡。我突然發現這個世界是微笑的，每天早晨醒來看到耀眼的陽光，很舒服。但是，我知道，慎獨，是我唯一的。我站在空曠的操場上。抬頭，望藍天，時而有幾只烏鴉飛過。木然，天空在哭。我總是重復的做這個夢。當我張開眼的時候。烏鴉絕望的聲音。讓我心頭一震。

　　于是，我去了一個MusicHome。鐵架臺上有ＰＧ叔叔的專集。我的心，立馬開朗起來。有的時候，音樂能改變一個人，它能把我從死亡邊緣拖回來，也可以把我直接從我家樓頂推下去。十年是一個輪回。我聽著我的Mp3。從城市的這端去到另一端。坐夕陽落下時的最后一班公交車回家，我背著我的書包，浮生若夢。浮生若夢，我喜歡的詞語，混濁而剔透。令人充滿幻想。像某個炎熱夏天的午后，小心翼翼的吸收那些難得的涼爽。我習慣的穿梭在城市的各個角落。我抱著我的毛毛狗，坐在空蕩的汽車去很遠的地方，冷風呼呼的吹亂我的頭發。我的眼淚不知不覺的掉落下來。一顆，兩顆……掉落在毛毛狗的毛發上。它換了個舒服的姿勢睡下，睜開眼鏡看著我，惟恐失去什么……我是一個脆弱的孩子，哥哥是這樣告訴我的。他看到了我紅紅的眼眶，還有打濕的頭發。我沒有回答他的問題。只是，靜靜的，靜靜的掉眼淚。我總是莫名其妙的掉眼淚，回憶時，想念時，逝去時。我總會無故落淚。用眼淚來解釋一切，回避一切。把自己封閉起來，躺在床上，看窗外的天空，聽ＰＧ叔叔的歌，哥哥說，要始自己開朗起來，就像那片藍天一樣。抬頭，望藍天，木然，天空在哭……３天氣漸漸冷了下來，在這個南方小鎮，我逆風而行。很多時候，我都是逆行的。就像在學校，一個孤獨的孩子，圍著厚厚的圍巾，躲在墻角默默看抽屜里的書，沒有任何的語言。空閑的時候，我會抬頭看窗外那些不知名的大樹，下雨的時候，那些躲雨的鳥兒，常常停留在樹干上，我看見它們淋濕的羽毛，還有盲目的眼神。我冷靜的看這一切，而身旁的人卻說我故作深沉，于是，我開始狂妄的大笑，沒有任何意義的，我笑他們虛偽，笑自己無知。

　　我發現，我真的累了。抬頭，看天空，天空在哭，我也在哭。我一直不知道我在尋找什么，我想。或許我永遠都不會知道，盲目的孩子，迷路了。

　　慎獨的作文 19

　　《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”慎獨，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是云外明月，不會因為沒為深處幽谷而不芬芳，不會因為沒人看見而不散發它的光芒。柳下惠坐懷不亂，許衡不吃無主之梨，許由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后彈冠，浴后更衣”，無不凝聚人性的光輝。當我們00后已經步入高中的學習課堂，我們聽到很多對我們00后的負面評價：說我們滿身的獨生子女的驕橫；好吃懶做；不尊老不愛幼……其實寶寶好委屈！我們其實也喜歡傳承著中華文化，我們其實也是祖國媽媽的好孩子！

　　慎獨，是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。是指一個人獨居時仍能謹慎自律，嚴格要求自己。仍如“十目所視，十手所指。”“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所未聞。莫現乎隱，莫顯乎微”。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的。君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個坦蕩的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。這也是我們00后鐘愛慎獨，學習慎獨，堅持慎獨的意義所在。

　　在校園里，我們堅持慎獨。課堂上認真地聽講，做筆記，獨立完成學習任務，任何時候獨處依然能做到“十目所視，十手所指。”那么我們的學習成績想要不優秀都不行！如果我們能在社會生活的獨處中能做到“十目所視，十手所指”，那么我們就不會有中國式過馬路，我們不會在乘坐公交車的時候擠的如八仙過海各顯神通一樣，我們不會在有人跌倒時內心糾結于扶還是不扶……我們的公務員盡心的為人民服務，排憂解難！我們的商販們不在賣毒大米地溝油，不再販賣各種摻加了有毒物質的加工食品，我們城管不會再動不動就被臨時工！我們的校園不再出現校園暴力事件，我們的校園書聲朗朗，鳥語花香！我們的家庭生活同樣離不開慎獨，父母是孩子的影子，孩子是父母的鏡子。父母在工作中兢兢業業，孩子必定在學習上認真勤奮，父母尊老愛幼，孩子們也必然秉承著老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的孝悌文化！我們的家庭做到慎獨，那么我們的.家是其樂融融的景象！

　　俗話說，三代人才能培養出一個貴族，一個有著良好習慣的人，想要不出眾，一定很難！良好的習慣不是一朝一夕能養成的，心理學上說，養成一個習慣需要21天不間斷的保持，可是養成一個壞習慣只怕是一個心里的懶惰就可！人前我們優雅，背后齷齪不堪，所以，不光是我們00后需要慎獨，我們整個社會都需要慎獨，我們需要君子坦蕩蕩，而不是小人常戚戚！就如《大學》里所說：小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨也。

　　當“你是我的小呀小蘋果，怎么愛你都不嫌多……”的歌聲充斥著我們的耳膜。我想，慎獨，就應該是我們深愛的小蘋果，不離不棄的小蘋果！如果你是學渣，請你寵愛慎獨吧，你會成功逆襲成學霸！如果你是屌絲，如果你鐘愛著慎獨，總有一天你會成為優雅的貴族！慎獨，之于他人是坦蕩，之于自己是心安。一個表里如一的人，心中自然綠意盎然，步步花開。

　　慎獨的作文 20

　　在不經意間，我們總會流露出一種從眾性，似乎追隨別人的言行，一切更順理成章，也更心安理得。這難免有些像小孩子行為。

　　比如，一個小孩看到別的小朋友摔倒了，他也會模仿人家的樣子趴在那里，一動不動。又如，晚上，一群孩子站在一座大樓前指指點點，看誰家的窗子亮就揀一塊石子扔過去，都爭搶風頭般地嘗試一番。這恐怕不僅僅是好奇般的惡作劇，細想起來，倒覺是一種奴性意識和小人心理在作怪。

　　長期的封建專制統治，使我們的骨子里滲入了一種從眾意識。在一些是非判斷上，往往隨波逐流，人云亦云。大概人類社會之初，為了生存的需要，見到一頭猛獸，你投一石塊，他擲一木棍，我挖一陷阱，一伙人又趁勢而上，便添了一分刺激，多了一份安全，增了一道美味，何樂而不為？

　　于是歷史上便有了楚大夫屈原“忠而見疑，信而被謗”的流放，史學巨擘司馬遷“發憤之所為作也”的受辱，曠世文豪蘇軾“若問平生功業，黃州惠州儋州”的貶謫，抗金名將岳飛“知音少，弦斷有誰聽”的孤寂。于是在當代我們便可大肆沖闖紅燈，隨意亂扔垃圾，盡情踩踏草坪。我們還可以為了開心在動物園用樹枝戳虎寶寶，為了好奇攀爬雕塑，為了解乏泉邊濯足，為了留名毀壞古跡等等。自己不是始作俑者，便沒有半點顧忌或羞慚之意。這不是一種奴性意識和小人心理又是什么？

　　在當代社會中，我們應該唾棄從眾頑疾，提倡一種明明如月的君子風范——慎獨。

　　作為一種道德修養，“慎獨”最早見于《禮記》，他說：“莫顯乎微，故君子慎獨也。”東漢人鄭玄曾注解說：“慎獨者，慎其閑居之所為。”在如今，慎獨就是不論有人無人在，都自覺嚴格遵守社會公德，不做有可能損害他人、社會利益并最終損害自己的事。

　　古往今來，大凡有志之士，都能作到慎獨。東漢時期，楊震在赴荊州刺史途中，經過昌邑縣。縣令王密得知，深夜“懷金十斤以遺震”，欲以厚禮報答楊震當年舉薦之恩。他說，這事別人不知道，請收下。楊震拒收，嚴肅地說：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”楊震以“四知”自警自律，同時訓誡下級，是慎獨的典范。劉少奇同志曾說，一人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，他能夠慎獨，不做任何壞事。并以此作為座右銘。

　　慎獨是一種內在的道德力量，是一種高度的`自覺性。醫務工作者慎獨，病人就會得到一份關愛與安全；教師慎獨，學生就會得到一份理解與智慧；行人慎獨，十字路口就會得到更加通暢；游客慎獨，名山古跡就會更加整潔怡人；品牌慎獨，顧客就會多一份信任與支持；人人慎獨，國家就會多了一份希望與繁榮。

　　慎獨是一種傳統美德，也是一種浩然正氣。清朝大臣曾國藩也曾說過，慎獨則自安。慎獨則內省不疚 ，可以對天地質鬼神。慎獨是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。正因如此，曾國藩倚天照海，終成“內圣外王”的一代名臣。

　　讓我們跨越從眾的矮墻，做一個俗世中的君子吧，讓慎獨的思想燭照自己的天空，也給他人帶來一份澄澈與溫馨。

　　慎獨的作文 21

　　現代社會，關于道德責任的話題越來越受人們的關注，關注度越高，所出現的爭議自然也就越大，最主要的爭議有兩種觀點頗具有代表性。一是“群德說”。

　　人是群居動物，不能單獨離開社會而存在，這點我們是知道的。因此人與人相處的各種問題就成了我們常說的.為人處世，又叫“公德”，舉典型的例子來講，莫不是交朋友之間的問題了。兩個素不相識的人，因為一點摩擦交流了，一方說對不起，一方便原諒，這是生活中常有的事，我們稱之為禮貌；兩個經常攜同回家的人，如果交流之間發生了分歧，大多便會以無話可說而結束話題，或是違心應答以示“禮貌”；兩個或一群好朋友交流如遇摩擦，這便是考驗友誼的時，候先道歉的一方，我們便會說這個人有德，這僅對于我們人與人的日常交往。上述的各種情況，皆因人與人的關系的親密程度而言。二是“弱德說”。這種觀點說明白一點，有點自我為中心的意思了。但在現實生活中又是一個十分普通的現象，它與“群德說”的觀點對立，卻又是有其自身的合理性。

　　就拿一場車禍事故為例，肇事逃逸我們都知道是不對的，那是對于罪魁禍首的道德批判，那對于圍觀群眾們我們面臨的道德問題是：受害者倒在馬路上，你扶，還是不扶？這是一個問題，一個值得令人深思的問題。如果不扶，便有人指著你破口大罵、惡語相對，這會讓他們上升為道德的監察員，站在道德的制高點對你進行批判。但如果你扶，又有新的問題，受害人的家屬極可能不分青紅皂白的來束縛你，讓你為受害人負責，負責到什么程度呢？那是巴不得讓你賠到傾家蕩產……

　　網絡有一句話很可笑，卻又包含了諷刺意：救人嗎？傾家蕩產的那種。公德面前做好自己并不難，難的是人潮退去后還能堅持自己原則、責任、與道德的人，學會慎獨很重要。

　　慎獨的作文 22

　　在這個快節奏的社會，我們常常被各種瑣事所困擾，很難有機會獨處，反思自我。但是，正是在獨自面對自己的時候，我們才能真正認識自己，發現內心深處的力量，從而影響并改變周圍的世界。

　　慎獨名言中的“慎獨”一詞，意味著對自身思想、行為的反思和審視。只有在獨處的時候，我們才能使思緒靜下來，思考自己的價值觀、人生目標、人際關系等等。這種獨立思考的過程，使我們更加明白自己的內心需求，并且找到獨特的方法去實現它們。

　　慎獨名言告訴我們，每個人都有改變世界的力量。只需要我們抓住自己的優勢，積極面對挑戰，堅持追求自己的理想和信念。通過自己的努力，一個個微小的改變將匯聚成一股強大的力量，最終改變整個社會。

　　慎獨名言提醒我們要珍惜時間，精力有限的我們，應該學會管理時間，合理安排每一天的生活。獨處時，我們能夠更好地把握時間，更高效地完成任務，從而創造出更多的價值。

　　慎獨名言還要求我們要堅持不懈地追求真理和知識。只有通過不斷學習，我們才能培養自己的思考能力，培養自己的見識和修養，成為一個有智慧、有品質的人。

　　在現代社會，交流變得越來越發達，我們時常被手機、社交媒體等各種事物所包圍。然而，當我們與眾不同，選擇慎獨的.時候，我們才能真正思考、決策，從而更好地為社會做出貢獻。

　　總之，慎獨名言教導我們要保持獨立思考，勇于面對自己的內心，并用一人一己之力去改變世界的局面。通過慎獨，我們將找到內心的力量，引導自己走向成功的道路，同時也能夠對周圍的人們產生積極的影響。

　　慎獨的作文 23

　　小學時學過一篇文章：一天深夜，一對父子釣起一條大鱸魚，望著眼前碩大的“戰果”，父親卻沉著心將它放了回去。因為距離禁漁期結束還差了幾分鐘。文章末尾父親對小兒子說道：“別人在的時候，你要管好自己，別人不在時，也要遵守規則，這才是最棒的。”

　　無獨有偶，元代學者許衡一次出門時天氣炎熱，使人口渴難忍，路邊恰有一棵梨樹，行人紛紛前去采食，惟有許衡站在原地不動，有人問原因，他說“非其有而取之，不可也。”不是自己的東西，怎么可以拿呢？那人笑他太迂腐：“世道都這么亂了，管他誰的.梨樹呢。”許衡卻又正色道：“梨雖無主，我心有主。”

　　所以，自律是一種習慣，一種有活力的自我約束，它使人認清自我，不斷完善，不僅需要堅定的決心，更需要習以為常的循環，如若不然，一不留神，就繃斷了控制本能欲望的細絲。

　　要實踐自律，首先，要克制自己的欲望。在思想品德欲望上嚴格要求自己，在有壞心思或者想做小動作時克制自己，在違反公則時克制自己。在超額消費時克制自己，讓理智覆蓋本性，什么可為，什么不可為。

　　其次，不畏懼自己的缺點，不怕痛，不護短，有過必改，有錯必究。中國曾有古話云：“聞則過喜，知過不諱，改過不憚。”勇于認錯不但是自律的態度，更是做人的氣度。在生活中受到批評指責，不一定要拔刀相向，也可以直面缺點勇于改正。

　　然后，堅持不懈，執著不懈。你必然厭惡缺恒心少毅力的現在的你，常立志常放棄。我們這時需要鼓勵，肯定自己，找出模仿的榜樣來鞭策自己腳踏實地的前行。

　　培養自律，之后的回報是豐厚的、有意義的，通過培養它能實現你想實現的真正目標。那么，從自己做起，從下定決心的一瞬間開始吧！

　　慎獨的作文 24

　　孤獨是一種與世隔絕的狀態，常常被人們視為負面情緒和悲傷的源頭。然而，對于我來說，孤獨并不可怕。在這快節奏的社會中，每個人都需要有屬于自己的片刻獨處時間。我相信，獨處的時光能夠讓我們更好地認識自己，發現內心的價值與力量。

　　與他人相處時，我們往往受到外界的影響和干擾，很難真正傾聽內心的聲音。而當我們獨自一人時，我們可以閉上眼睛，沉靜下來，將思緒引回內心深處。我們可以回想過去的經歷，反思自己的成長與不足，也可以憧憬未來的目標和夢想。

　　在獨處的時光里，我們可以靜靜地觀察身邊的事物，感受生命的韻律。或許是一朵綻放的花朵，或許是微風拂過面頰的溫柔，或許是遠處傳來的`鳥鳴聲。這些細微的感知，常常在喧囂的塵世中被遺忘。而當我們獨自一人時，我們能夠重新與大自然相融，平衡身心，激活內在的能量。

　　對于創造性工作來說，孤獨更是必不可少的環境和狀態。只有獨處的時候，我們才能夠集中精力，沉浸于自己的世界中，發揮最大的創造力。因為獨自一人時，我們沒有外界的壓力和干擾，我們可以自由地追尋靈感，挑戰自己的極限。正如凱特·布什所說：“我喜歡孤獨，因為它是我的靈感源泉。”

　　然而，孤獨并非完全是快樂與安逸的象征。在獨處的過程中，我們難免會面對內心深處的恐懼與不安。孤獨使我們更加關注內心的聲音，面對自己的弱點和痛苦，也需要勇氣去接納和治愈。但正是通過與自己的對話，我們才能逐漸成長，走向內心的寬廣與堅韌。

　　在人生的旅程中，每個人都需要體驗獨處的時光。孤獨并非人生的終點，而是啟發內心潛能的起點。當我們學會勇敢面對孤獨時，我們將發現自己擁有無盡的可能性和力量。因為“我不害怕孤獨”，所以我敢于追求真實的自我，敢于面對內心的困惑與掙扎，也敢于勇往直前，去創造屬于自己的幸福和成功。

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