伯牙鼓琴作文

　　這里，仙島凌空，霧煙繚繞，瀕臨大海，素稱蓬萊仙境，伯牙鼓琴作文。在冥冥的一片山林下，案幾上一爐香魂冉冉升起，哀婉的琴聲叩動大地蒼穹。闊海碧波，蓮花出水，一行鴛鷥遠上云天。踏浪頭的鳳鳥聞琴而舞，伴著清泉溪流。鼓琴者就是伯牙。

　　伯牙，姓俞，春秋時楚人。他童年時就喜愛彈琴，后拜師成連學琴。成連對他說：“我只能傳授給你琴曲，卻不能轉移你的性情。我的老師方子春，很會彈琴，也能轉移人的性情。現在他正住東海蓬萊，你愿意和我同去向他求教嗎？”伯牙欣然同意，和成連一塊來到了東海蓬萊山。成連留伯牙在山下，又對他說：“你先在這里練琴，過些日子我會來接你。”成連劃船而去，過了十多天不見人回，伯牙孤身一人在島上，天天伴著山林鼓琴，隨著東海波濤歌唱，生活清苦寂寞。他便把心中的感受，匯融海景島色，作成了一支琴曲《水仙操》。琴曲剛剛作完，老師興高彩烈地來接他了。伯牙這時才明白，所謂方子春先生，不過是老師虛構的人。他慨然說道：“這下子，老師才真是轉移了我的性情。”從此，他彈琴出神入化，能領略琴曲的內在精神，技巧愈來愈成熟，以致他奏琴時，連駕車的四匹馬聽了都要仰起脖子，對天嘶鳴。

　　伯牙藝成辭師，到泰山游歷。恰遇天降暴雨，他便避于一座山崖下，肅穆地撫琴抒懷。他看到巍峨的泰山，琴曲中顯現出無限的敬仰之情；他看到滂淪的雨水從峭壁險崖上傾瀉，急轉琴弦，奏出了高昂峻急的曲調，時而又緩緩纏綿，似雨過天晴，流水長長。這時，一個叫鐘子期的樵夫，竟忘了打柴，在雨中靜靜地聽琴。聽了一會兒，他對伯牙說：“先生彈的是高山流水吧？”伯牙不介意地點點頭。接著鐘子期又說：“琴鼓得真妙。如志在高山巍峨，志在流水長長，當代再無可與你相比較的琴家了。”伯牙很佩服這個出身低微的青年人的才能，把他視為知音，他們成了最要好的一對朋友。后來，鐘子期不再打柴，當伯牙彈琴時，他在一旁作伴，兩人共勵共勉，成為世人的楷模。

　　鐘子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕。他到墳臺前去祭悼，撫琴哀歌，涕淚滂淪，使山林禽鳥都感到悲傷。他為了紀念鐘子期，割斷琴弦，摔碎玉琴，從此再不作歌鼓琴了。

　　人們對伯牙和鐘子期的深厚友誼，交口稱譽，把這高山流水遇見知音，看作是交往朋友的一個標準。

　　這個故事，在東方各國曾經產生深刻影響，關于它的圖繪與文字更是車載斗量。這里選取的畫面，僅是伯牙于蓬萊島習琴移性的一個片斷，畫面的解釋也依我國與日本學術界大都認可的內容為準。這幅作品藝術水平很高。它用淺浮雕手法鑄制在傳世珍品真子飛霜鏡上，風格清新，造型優美，景物自然和諧，充分代表了我國漢代青銅工藝制品的精湛技藝。

　　關于真子飛霜鏡名的含義，目前尚有爭論。但大都認為“真子”意為修身煉性的人，“飛霜”是一種古琴曲調名，即十二操之一的履霜操的別稱。真子飛霜鏡，意為伯牙奏琴鏡。

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