陳摶的生平簡介

　　陳摶（拼音tuán）（871年—989年），字圖南，號扶搖子，賜號“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學。下面小編為您帶來陳摶的生平簡介！

　　陳摶的生平簡介

　　陳摶是五代十國時期的歷史人物，他是一位活了118歲的養生家，字圖南，號扶搖子，賜號“白云先生”、“希夷先生”，據傳他有預言以及“讀心術”。

　　傳說陳摶四五歲的時候下水玩，結果遇到一位穿著青色衣服的老婦人，老婦人給他哺乳，從那以后，陳摶便有了過目不忘的本領。長大以后，陳摶和很多年輕人一樣選擇了讀書考科舉的道路，結果考進士的時候，陳摶落第了。可能是打擊太大，陳摶落第后便不再參加科舉，也無心謀個一官半職，而是寄情于山水，過起了閑云野鶴的生活。

　　后來，陳摶在機緣巧合下遇到了孫君仿、獐皮兩位有德才而隱居不愿做官的人，他們告訴陳摶，武當山九室巖是個隱居的好地方。陳摶和他們志趣相投，自然相信他二人的眼光，沒過多久就搬去武當山居住了。相傳陳摶在武當山辟谷修道二十載，頂多也就喝幾口酒而已，還有說陳摶睡覺往往能連著睡一百多天。

　　后周皇帝周世宗柴榮喜好修煉丹藥點化金銀的法術，臣子們想盡辦法替周世宗尋找煉丹術士，結果陳摶的名字就傳到了周世宗那里。周世宗對陳摶感興趣得很，立刻下詔召見陳摶，于是陳摶所在地的官員便把陳摶“請出山”，送到皇宮住了一個多月。

　　周世宗詢問陳摶點化金銀的法術，陳摶一點面子也不給，狠狠批評了周世宗：“陛下是一國之主，怎能醉心于這等方術而荒廢朝政呢？”周世宗難得的沒有生氣，反而要授予陳摶一個十分適合他的職位即諫議大夫，陳摶極力推辭后，周世宗也沒有勉強，好吧好吧，那我就送你回去修煉，逢年過節的時候派幾個官員帶點東西問候問候你總成吧！最后，周世宗果然把陳摶送回家。

　　宋太宗在位時期，一百多歲的陳摶出山了一次，他專門覲見了太宗，受到太宗的禮遇。當時有好奇心濃厚的臣子，他們一起詢問陳摶能不能傳授養生之道，結果陳摶說自己并沒有什么養生修煉的辦法，反而勸這些臣子們好好輔佐宋太宗治理國家，把心放在工作上。宋太宗聽說以后，更加看重陳摶。

　　陳摶最喜歡研究《易經》，久而久之，就有說法稱他能預料到人心里在想什么，以及預言一些事情。

　　陳摶家中墻壁上掛了一個大瓢，道士賈休復見過以后就在心里暗暗的想著，若是他能得到這個大瓢就好了，他還沒開口向陳摶討要呢，陳摶就主動對賈休復說：“你來我這里恐怕就是想要我的大瓢吧！”說完就把那大瓢送給了賈休復。

　　華陰有個郭沆，有一次郭沆在陳摶所在的云臺觀住了一晚，到了半夜的時候，陳摶突然找到郭沆，莫名其妙的讓郭沆趕緊收拾東西回家去，郭沆還在收拾東西呢，陳摶又拉著郭沆說可以不用回家了。郭沆全程懵逼臉，到了第二天，郭沆回到家才知道，原來昨天半夜里，自己的母親突然心疾發作，差點死去，不過后來他的母親撐了過來，又好轉了。想來，陳摶半夜叫醒郭沆，就是因為他預知到了郭沆家中的情況吧。

　　在陳摶將要去世的頭一年，陳摶也是這樣，他突然就吩咐自己的弟子賈德升，讓他現在就可以動工在張超谷鑿石為室了，因為他將要在那里休息。第二年，石室鑿成，陳摶自己寫了奏表，稱自己將于七月二十二那日死在張超谷石室中。后來，陳摶就在奏表中寫的日子去世，他死了七天，那尸體都還有余溫。不止如此，人們還說看見了又五色彩云籠罩洞口，經月不散。

　　陳摶人物生平

　　少時落第

　　陳摶，摶讀作tuán（音同“團”），字圖南，亳州真源縣（今河南省鹿邑縣）或普州崇龕（今安徽省渦陽縣義門鎮）人。才四五歲時，在渦水岸邊游戲玩耍，有青衣老婦給他哺乳，從這以后陳摶日益聰明穎悟。長大后，他讀經史百家，一見成誦，一點都不會忘記，以詩著名。

　　五代后唐長興年中（931年），赴試進士落第。從此不求俸祿官職，以山水為樂。

　　陳摶學術思想的基本特征，是以《老》學為主，兼融道家易。從《老子》等書中的宇宙人物生成論，又以道家反本說和《老子》返樸歸真、歸根復命的信念為旨歸，將《周易》卦爻變化的節序性、規律性的思想與《老子》論道體的自然無為思想相結合，將道體的虛無自然看作是具象個體變化的本質，而具象個體變化過程中表現出來的規律性和節序性又是虛無自然道體的內容和顯現，道體不離個體變化之用，個體變化之用顯現道體的內容，從而以體用的方式貫通道體與器用，溝通形上與形下，為道教修持確立形上的本體依據，也為形上的道體奠定形下的現實的、物質的基礎。做到既“窮高極遠”，又能落到實處。系統地構筑起人物生成及修煉還元的理論體系。從隋唐內丹道的流變看，內丹道流也多征引《老子》“專氣致柔”等語為典要。這是陳摶學術思想的主要來源。陳摶將內丹理論系統地建立在對《老》與道家易的闡發上，他以老莊易相發明的思想方法，深受先秦道家與王弼及唐人的影響。

　　陳摶繼承先秦兩漢等道家易思想，在《正易心法》的注文中，陳摶引用《列子·天瑞篇》的說法，以《老子》“視之不見”的道、解釋《周易》所謂“易”，說：易者大易也，大易未見氣也。視之不見，聽之不聞，循之不得，·故日易。易者，希微玄虛凝寂之稱也。及易變而為一，一變而為七，七變而為九，九復變而為一。一者，形變之始也。

　　《老子》書中有“道生一”云云，陳摶繼承《列子》的觀點，以“通”與“易”相論釋，謂易變為一，是萬物形體生成變化的開始，這是從探績萬物之“原”’的意義上將二者融合起來，在《無極圖》中，這個“原”被概括為“復歸于無極”。

　　隱居名山

　　陳摶自己曾說過遇見了孫君仿、獐皮處士二人，他們道行高尚，對陳摶說：“武當山九室巖可以隱居。”

　　后唐清泰二年（935年），陳摶就前往棲居在那里。在那兒陳摶服氣辟谷修道二十多年，只是每天飲幾杯酒而已。后陳摶移居華山云臺觀，又再次移居少華山石洞中。每當他睡覺時，多是一百多天不醒。

　　進覲二帝

　　周世宗喜好道士燒煉丹藥點化金銀的法術，有人把陳摶的名上奏朝廷。

　　后周顯德三年（956年），周世宗命令華州把陳摶送到朝廷，留陳摶在皇宮中居住了一個多月，周世宗向陳摶詢問點化金銀的法術。陳摶回答說：“陛下為四海之主，應當以致力治國為念，怎么留意黃白方術這樣的事情呢？”周世宗不責怪他，任命他為諫議大夫，陳摶堅決辭謝接受這一職務。已經知道陳摶沒有其他方術，周世宗就放他回到原來居住的地方，詔令該州長官逢年過節慰問陳摶。

　　后周顯德五年（958年），成州刺史朱憲向皇帝辭別赴任時，周世宗命令他帶五十匹帛、三十斤茶葉賜給陳摶。

　　北宋太平興國二年（977年），陳摶來宋朝進覲，太宗對待他很優厚。

　　太平興國九年（984年），陳摶再次來朝覲，皇帝更加以厚禮對待他。對宰相宋琪等人說：“陳摶獨善其身，不為勢態利益所干擾，才是真正的方外之士啊。陳摶在華山居住已經四十多年，估計年齡將近一百歲了。陳摶自己說他經歷五代離亂之世，慶幸現在天下太平，所以來朝廷進覲我，與他交談，聽聽他說的是值得的。”于是派中使送陳摶到中書省，宋琪等人從從容容詢問陳摶說：“先生得到的玄默修養的方法，可以傳授別人嗎？”陳摶回答說：“我是一個山野隱士，對當下的世道沒有什么用處，我也不知道神仙煉丹化成金銀之事、吐納養生之理，無此類方術可以傳授。假使能讓白日沖天，對當今世道又有什么好處呢？現在圣上龍顏秀異，有天人一樣的外表，博古通今，深究治亂，真是有道德仁義圣明的君主。現在正是君臣上下同心同德，興起改革以使天下太平的時候，勤行修煉的功勞也不及此。”宋琪等人稱好，把陳摶的話告訴皇上，皇上對陳摶更加器重。

　　北宋雍熙元年（984年）下詔賜號希夷先生，并賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮，命令官吏擴增修葺他所居住的云臺觀。皇上多次與陳摶和唱詩賦，幾個月后放他回山。

　　通易能預

　　陳摶喜好讀《易經》，手不釋卷。常常自號扶搖子，撰寫《指玄篇》八十一章，闡述引導養生及使水銀還成丹的事情。宰相王溥也撰寫了八十一章來箋注《指玄篇》的要旨。

　　陳摶又有《三峰寓言》及《高陽集》、《釣潭集》，六百多首詩。

　　陳摶能預知人意，他的齋室中有大瓢掛在墻壁上，道士賈休復心里想要這個大瓢，陳摶旋即知道他的意思，對賈休復說：“你來不是有其他事情，是想要我的大瓢而已。” 陳摶叫侍者取瓢給賈休復。賈休復大為吃驚，認為陳摶是神仙。

　　有個叫郭沆的人，小時候居住在華陰，曾夜宿云臺觀。陳摶半夜叫他趕快回家，郭沆猶疑不決；過了一會兒，陳摶又說：“你可以不回去了。”第二天，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，一頓飯的功夫又好了。

　　石室仙逝

　　北宋端拱初年（988年），陳摶忽然對弟子賈德升說：“你可以在張超谷鑿石為室，我將要在那里休息。”

　　宋端拱二年（989年）秋七月，石室鑿成，陳摶親自寫幾百言作為奏表，奏表大略說：“我氣數將盡，圣朝難以依戀，隨后將在這個月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中。”后果然如期仙世，經過七天四肢身體還有余溫。當時有五種顏色的彩云掩蓋堵塞洞口，經月不散。