《歐陽文忠公文集》原文

　　《歐陽文忠公文集》是宋代文學家歐陽修的作品。下面是小編整理的《歐陽文忠公文集》原文，歡迎大家閱讀學習。

　　原文

　　有蜀君子曰蘇君，諱洵，字明允，眉州眉山人也。君之行義修于家，信于鄉(xiāng)里，聞于蜀之人久矣。當至和、嘉祐之間，與其二子軾、轍偕至京師，翰林學士歐陽修得其所著書二十二篇獻諸朝。書既出，而公卿士大夫爭傳之。其二子舉進士，皆在高等，亦以文學稱于時。眉山在西南數(shù)千里外，一日父子隱然名動京師，而蘇氏文章遂擅天下。君之文博辯宏偉，讀者悚然想見其人。既見而溫溫似不能言，及即之，與居愈久，而愈可愛。間而出其所有，愈叩而愈無窮。嗚呼！可謂純明篤實之君子也。

　　曾祖諱祜，祖諱杲，父諱序，贈尚書職方員外郎。三世皆不顯。職方君三子：曰澹、曰渙，皆以文學舉進士，而君少，獨不喜學，年已壯猶不知書。職方君縱而不問，鄉(xiāng)閭親族皆怪之。或問其故，職方君笑而不答，君亦自如也。年二十七始大發(fā)憤，謝其素所往來少年，閉戶讀書為文辭。歲余，舉進士再不中，又舉茂才異等不中，退而嘆曰：“此不足為吾學也。”悉取所為文數(shù)百篇焚之。益閉戶讀書，絕筆不為文辭者五六年，乃大究六經(jīng)百家之說，以考質(zhì)古今治亂成敗、圣賢窮達出處之際，得其精粹，涵畜充溢，抑而不發(fā)。久之，慨然曰：“可矣！”由是下筆頃刻千言。其縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止。蓋其稟也厚，故發(fā)之遲；其志也愨①，故得之精。自來京師，一時后生學者皆尊其賢，學其文，以為師法。以其父子俱知名，故號老蘇以別之。

　　初，修為上其書，召試紫微閣，辭不至。遂除秘書省校書郎。會太常修纂建隆以來禮書，乃以為霸州文安縣主簿，使食其祿，與陳州項城令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷。書成，方奏未報而以疾卒，實治平三年四月戊申也。享年五十有八。天子聞而哀之，特贈光祿寺丞，敕有司具舟載其喪歸于蜀。治平四年十月壬申葬于彭山之安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里。君生于遠方而學又晚成，常嘆曰：“知我者唯吾父與歐陽公也。”然則非余誰宜銘？

　　（選自《歐陽文忠公文集》，有刪節(jié)）

　　注：①愨：篤實。

　　題目

　　5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A.聞于蜀之人久矣 聞：聞名

　　B.間而出其所有 間：間或，斷斷續(xù)續(xù)

　　C.舉進士再不中 再：又，還

　　D.遂除秘書省校書郎 除：授于官職

　　6.下列句子中，全都表現(xiàn)蘇洵“稟厚志愨”的一組是（3分）

　　①君之行義修于家，信于鄉(xiāng)里，聞于蜀之人久矣

　　②年二十七始大發(fā)憤，謝其素所往來少年，閉戶讀書為文辭

　　③益閉戶讀書，絕筆不為文辭者五六年，乃大究六經(jīng)百家之說

　　④以考質(zhì)古今治亂成敗、圣賢窮達出處之際，得其精粹

　　⑤其縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止

　　⑥與陳州項城令姚辟同修禮書，為《太常因革禮》一百卷

　　A.①③⑤ B. ②④⑥ C.①⑤⑥ D.②③④

　　7.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

　　A.在至和、嘉祐年間，蘇君和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍共同來到京城，翰林學士歐陽修得到了蘇洵所寫的二十二篇文章并推薦給朝廷。

　　B.蘇序?qū)μK洵的學習放任不管，鄉(xiāng)鄰和親戚都去責怪他，有人問他原因，蘇序也只是笑笑而不回答。

　　C.自從蘇洵來到京城，一時之間，年輕人、求學者都尊崇他的賢能，學習他的文章，并當作典范來效仿。

　　D.蘇洵跟姚辟一起編成了一百卷的《太常因革禮》，書編寫好了以后，剛剛上奏朝廷沒有得到答復就因病去世了。

　　8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）其二子舉進士，皆在高等，亦以文學稱于時。（3分）

　　（2）退而嘆曰：“此不足為吾學也。”悉取所為文數(shù)百篇焚之。（4分）

　　（3）以其父子俱知名，故號老蘇以別之。（3分）

　　作者簡介

　　歐陽修（1007－1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天圣八年（1030年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，并積極培養(yǎng)后進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。

　　譯文

　　蜀地有一個姓蘇的君子，名洵，字明允，是眉州眉山縣人。蘇君高潔的品行和道義，在家里修養(yǎng)而成，在家鄉(xiāng)廣為傳播，在蜀地的百姓中出名已經(jīng)很久了。在至和、嘉佑年間，蘇洵和他的兩個兒子蘇軾、蘇轍一起來到京城，翰林學士歐陽修得到蘇洵所寫的二十二篇文章把它獻給了朝廷。文章印刷后，公卿士大夫們爭相傳閱。他的兩個兒子都考中了進士，并且都在前列，在當時也因文采學識而出名。

　　眉山在西南方數(shù)千里之外，蘇洵父子由默默無聞而一日之間名揚京城，于是蘇洵父子的文章從此獨占天下；蘇洵的文章廣博雄辯，氣勢宏大，讀到的人感到驚訝并由此想到他(神采飛揚)的樣子。見面后發(fā)現(xiàn)他老實溫和，似乎不像健談的人。到逐漸接近他，跟他相處越久，就會發(fā)現(xiàn)他越發(fā)可愛。斷斷續(xù)續(xù)地談出他所知道的，越詢問他，就覺得他像什么都知道一樣。唉，可以稱得上是純明篤實的君子之人了!

　　蘇洵的曾祖名佑；祖父名杲親；父名序，曾被朝廷授予尚書職方員外郎之職，三代都不顯達。蘇序有三個兒子，長子蘇澹，次子蘇渙，兩人都靠文章考中了進土；而蘇洵最小，唯獨(他)不喜歡學習，已經(jīng)成人后還不知道讀書。他的父親也放任他而不過問，鄉(xiāng)鄰和親戚都對這感到奇怪。有人詢問原因，他的父親只是笑笑而不回答，而蘇洵本人也依然我行我素。到27歲時才發(fā)憤努力學習，謝絕了先前交往的伙伴，關起門來讀書寫文章。一年后，去考進士連考兩次都沒考中，又考秀才異等也沒有考中。回家后感嘆道：“這些都不值得我學習。”于是把自己先前寫的數(shù)百篇文章拿來全部燒掉，閉門讀書越發(fā)用功，有五六年時間不動筆寫文章。于是潛心地研究了六經(jīng)和百家的學說，考證古今太平與動亂、成功與失敗的變遷和圣賢們的挫折、順利、出仕、退隱的原因，獲得了它們的精華，涵養(yǎng)、積蓄豐富。但抑制著不表達出來。這樣很長時間后，自己感概地說：“可以了!”從此文思敏捷，頃刻之間下筆千言，文章縱橫馳騁，思路開闔自如，必定達到深入細微的地方才停下來。大概是他稟賦深厚，所以才表現(xiàn)出來得晚；他的心 志誠實，所以學到的東西精深。從他來到京城，一時之間，年輕人、求學者都尊崇他的賢能，學習他的文章，并當作典范來效仿。因為他們父子三人都很出名，所以稱他“老蘇”來區(qū)別他們。

　　開始的時候，歐陽修為他向朝廷推薦文章，(朝廷)召他到紫微閣供職，他推辭沒有到任，后來又授予他秘書省校書郎。恰逢太常編修建隆年間以來的禮書，于是讓他作了霸州文安縣主簿，使他拿主簿的俸祿，與陳州項城令姚辟共同璃修禮書，寫成了《太常因革禮》一百卷。書編成后，正當要上奏朝廷而還沒有上報的時候，他卻因病去世了。當時是治 平 三年四月戊申日，享年58歲。天子知道后為他感到哀痛，特地贈他光祿寺丞的官職，命令有司準備船載著他的尸體回蜀地下葬。

　　蘇洵喜歡跟人交往，惠他人之所急，友人死了他就周濟撫養(yǎng)人家的孩子，因此鄉(xiāng)鄰都很感激他。蘇洵晚年喜歡《易》，曾說：“《易》的內(nèi)容太深奧了，加上遺失而弄不明白的地方，一些儒生拿附會之說混淆它，去掉這些(附食之說)那么圣人的思想就顯現(xiàn)出來了。”著有《易傳》但沒完成就死了。治平四年十月壬申，葬在了彭山的安鎮(zhèn)鄉(xiāng)可龍里。

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