《六州歌頭·題岳鄂王廟》劉過詞作鑒賞

　　無論是身處學校還是步入社會，大家最不陌生的就是古詩了吧，古詩的格律限制較少。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經典呢？以下是小編整理的《六州歌頭·題岳鄂王廟》劉過詞作鑒賞，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　六州歌頭·題岳鄂王廟

　　劉過

　　中興諸將，誰是萬人英？

　　身草莽，人雖死，氣填膺，尚如生。

　　年少起河朔，弓兩石，劍三尺，定襄漢，開虢洛，洗洞庭。

　　北望帝京，狡兔依然在，良犬先烹。

　　過舊時營壘，荊鄂有遺民。

　　憶故將軍，淚如傾。

　　說當年事，知恨苦：不奉詔，偽耶真？

　　臣有罪，陛下圣，可鑒臨，一片心。

　　萬古分茅土，終不到，舊奸臣。

　　人世夜，白日照，忽開明。

　　袞珮冕圭百拜，九泉下、榮感君恩。

　　看年年三月，滿地野花春，鹵簿迎神。

　　劉過詞作鑒賞

　　這首詞是劉過在寧宗嘉泰四年（1024）四游漢沔（今武漢）時所作。這首憑吊南宋抗金名將岳飛的詞，熱烈贊揚了岳飛為南宋王朝的中興所作的奉功偉績和他“精忠報國”的愛國品質，表達了對迫害忠良的投降派的強烈鞭達；詞人不光為英雄一哭，更是為了寄希望于當時的寧宗皇帝，激勵和鼓舞長期受到壓抑的主戰派將領抗敵御侮的決心，實現社稷一統的宿愿。

　　“岳鄂王”即岳飛，他二十歲投軍衛國英勇抗金，立過赫赫戰功。高宗時為秦檜所害。孝宗時昭雪，為其建廟于鄂（今武昌）。寧宗嘉泰四年（1204），追封鄂王。

　　開篇兩句，作者避直就曲，以問代贊，顯得語氣肯定，氣勢雄邁。意謂：高宗中興時代，只有岳飛堪當諸將之杰，萬人之英。以下四句寫緬懷之思。“身草莽，人雖死”，是說岳飛出身寒微，英雄已長逝難追。“雖”字關涉兩句，并預示了下面語意的轉折。

　　岳飛雖為草莽之臣，離開人間已六十多年，但“氣填膺，尚如生”，英雄已死而英靈不滅，忠憤之氣依然填膺，凜凜風神猶如生前。接著寫英雄的一生經歷。

　　“年少起河朔”，指岳飛年青時就在中原黃河以北從軍抗金，為國驅馳。“弓兩石”，指其當時膂力過人，能開兩石之弓如西楚霸王之“力拔山兮氣蓋世。”憑著這忠義肝膽，一身神力，他手提三尺寶劍（“劍三尺”），縱橫疆場，戰無不勝，功無不克，為國家立下赫赫功績：“定襄漢，開虢洛，洗洞庭。”這三句為了押韻，順序有所顛倒。實際上，紹興四年（1134），岳飛收復了襄陽府等六處州郡，第二年就鎮壓了聚集在洞庭湖的楊么農民起義軍。此后四年，才先后收復虢州（今河南靈寶）、洛京（今河南洛陽）、東虢（今河南滎陽）一帶大片失地的。岳飛乘勝進軍朱仙鎮，大敗金軍主力，離汴京（今開封）只有四十五里，故說“北望帝京”。岳飛正要“直搗黃龍府（金人老巢），與諸君痛飲”之際，可朝廷卻令岳飛班師回朝，不僅使英雄“十年之力，廢于一旦”，而且在風波亭慘遭殺身之禍。“狡兔”兩句便是對英雄壯志未酬身先死的無限痛惜，更是對權奸加害無辜忠臣良將的強烈控訴。古人曾以“狡兔死，良犬烹”比喻國君的寡恩少情，然而現在“狡兔依然在”，就“良犬先烹”，豈不更加可憤可恨！“過舊時營壘”四句，寫人民對岳飛的懷念。“過”，指詞人自身的過訪：“舊時營壘”，指岳飛當年駐扎過的地方。“荊鄂有遺民，憶故將軍，淚如傾”，是講荊鄂地區存活下來的百姓，每當憶及岳將軍的忠心為國和無辜冤死，無不淚流如注。

　　下闋承“良犬先烹”而來。過片兩句，像是正對著英雄的塑像傾訴，撫慰他那悲痛的心靈：說起當年將軍功業毀棄、蒙受奇冤之事，我知道您一定怨恨到了極點。緊接著兩句“偽耶真”的反詰，有力地駁斥了秦檜陷害岳飛所謂“不奉詔”的莫須有的罪名。“臣有罪”四句，是對高宗的微辭：臣子是謀反有罪，還是一片丹心為國，只要您陛下圣明，是完全可以洞察明辨的。言外之意：由于您陛下“不圣”，未能辨明真偽，而釀成了這千古冤案。其實，宋高宗之所以要殺掉岳飛，一是怕岳飛打敗金以后，迎回在“靖康恥”中被金人擄去的徽、欽二帝，因為一國不能有二主；二是怕岳飛勢力強大后無法控制，造成武漢專權的局面。所以在迫害岳飛的過程中，高宗是主使，但臣子不能對皇帝直斥，所以用隱微的方式表達自己的不滿。

　　當然，在詞人看來，最令人痛恨的還是權奸秦檜，所以他寫出了“萬古”三句：千年萬代，分封王侯，怎么也不會輪到昔日奸臣的份上。秦檜死于岳飛被害后十三年，后贈申王，謚忠獻；在岳飛封鄂王之后一年多，追奪王爵，改謚謬丑。因此這幾句顯然是對“骨朽人間罵未銷”的秦檜的有力嘲弄，但更主要的恐怕是對當時的投降派的嚴厲警告：奸佞之徒，即使得逞于一時，也終將逃脫不了歷史的審判和選擇，他們絕不會有好下場！“人世夜”三句，寫冤獄到底得到了昭雪：人世間的沉沉黑夜，終因有了明日朗照，一下子變得明朗起來。這幾句不單頌揚了昔日孝宗的平反之舉，同時也頌揚了當今皇帝寧宗的追封之行。“袞珮冕圭”三句，是想象泉下英靈有知，也應當歡欣鼓舞了，他穿著袞服，系著珮玉，戴著冠冕，持著圭璧，在九泉之下叩拜，盛感君王的齊天之恩。結尾三句寫百姓也因英雄的平反而欣慰和歡躍：每年三月，春光明媚之際，遍地花香之時，人們以隆重的儀仗，在鄂王廟前祭奠英雄的神靈。通篇圍繞憑吊之旨，收尾又遙扣詞題之廟，雖為長調，一氣呵成，氣脈貫通。

　　作者簡介

　　劉過(1154～1206)南宋文學家。字改之，號龍洲道人。吉州太和(今江西泰和)人。少懷志節，讀書論兵，好言古今治亂盛衰之變。曾多次上書朝廷，屢陳恢復大計，謂中原可一戰而取。為韓侂胄客，不識侂胄之敗事，識力遠不及。又屢試不第，漫游江、浙等地，依人作客，與、、辛棄疾等交游。后布衣終身，去世于昆山，今其墓尚在。著有《龍洲集》、《龍洲詞》。

　　劉過以詞聞名。他的詞中寫平生豪氣，消磨酒里處甚多，如《沁園春》柳思花情、《水調歌頭》春事能幾許等。不過，更能代表劉過詞特色的是那些感慨國事、大聲疾呼的作品。如《沁園春》拂拭腰間，吹毛劍在，不斬樓蘭心不平……威撼邊城，氣吞胡虜，慘淡塵沙吹北風，《念奴嬌》知音者少，《賀新郎》彈鋏西來路等。這些作品都寫得慷慨激昂、氣勢豪壯。另外《六州歌頭·題岳鄂王廟》，頌贊的生平業績、痛斥朝廷奸佞誣陷忠良，寫得跌宕淋漓、悲壯激越，十分感人。這些愛國詞雖偶有粗率之處，但風格豪放，卻是劉過詞的本色。他的詞中亦有俊逸纖秀之作，如《賀新郎》老去相如倦、《唐多令》蘆葉滿汀洲等。劉熙載稱其狂逸之中，自饒俊致，雖沉著不及稼軒(辛棄疾)，足以自成一家(《藝概》卷四)。至于他的《沁園春》詠美人指甲、美人足二首，雖刻畫纖巧，但體格卑弱不足取。

　　劉過也工于，古體、律詩兼備。詩多悲壯之調。如《夜思中原》獨有孤臣揮血淚，更無奇杰叫天閶，《登多景樓》北固懷人頻對灑，中原在望莫登樓。也有的詩寫山水景物，清新秀美。

　　劉過《龍洲集》14卷，《直齋書錄解題》著錄，今已不傳。明王朝用復刊宋端平中劉澥(劉過之弟)輯刻的《龍洲道人集》15卷，有明嘉靖本、汲古閣本。《四庫全書》收錄14卷、附錄2卷。1978年上海古籍出版社點校《龍洲集》12卷。

　　所著《龍洲詞》，《直齋書錄解題》著錄1卷，明代長沙《唐宋名賢百家詞》本《劉改之詞》。有明汲古閣《宋六十名家詞》本。明初沈愚刊本收詞69首，其中為他本所無者凡21首(今人羅振常為之補遺刊行共得86首)。《強村叢書》初刊為2卷，乃清黃丕烈藏錢曾(遵王)校本，曹元忠跋謂出宋槧，猶在趙聞禮《陽春白雪》未出之前，羅振常則謂出于王朝用而加補輯者。《全宋詞》收龍洲詞80首。

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