山西王家大院簡介

　　王家大院是由靜升王氏家族經明清兩朝、歷300余年修建而成，本文就來分享一篇山西王家大院簡介，歡迎大家閱讀！

　　大院格局

　　整體格局

　　王家大院的建筑格局，繼承了中國西周時形成的前堂后寢的庭院風格，既提供了對外交往的足夠空間，又滿足了內在私密氛圍的要求，做到了尊卑貴賤有等，上下長幼有序，內外男女有別，且起居功能一應俱全，充分體現了官宦門第的威嚴和宗法禮制的規整。

　　高家崖建筑群大小院落35座，房屋342間，主院敦厚宅和凝瑞居皆為三進四合院，每院除有高高在上的祭祖堂和兩旁的繡樓外，又都有各自的廚院、家塾院，并有共用的書院、花院、長工院、圍院。周邊堡墻緊圍，四門擇地而設。大小院落既珠聯璧合，上下左右相通的門多達65道，又獨立成章。

　　院落特色

　　紅門堡建筑群，是堡，又似城，依山而建。從低到高分四層院落排列，左右對稱，中間一條主干道，形成一個很規整的“王”字造型。同時隱含“龍”的造型。堡內88座院落各具特色，無一雷同。

　　景觀景點

　　高家崖建筑群

　　高家崖建筑群由靜升王氏十七世孫王汝聰、王汝成兄弟倆修建于嘉慶元年（1796年）至嘉慶十六年（1811年），面積達19572平方米。所有建筑嚴格按照封建等級制度建造，院內雕藝精湛的磚、木、石三雕裝飾品，題材繁多、內容豐富，集中展示了王氏家族獨特的治家理念。

　　紅門堡建筑群

　　紅門堡建筑群建于乾隆四年（1739年）至乾隆五十八年（1793年），總面積25000平方米。整座建筑依山而建，從低到高，由四排院落組成，左右對稱，中間主巷道與三條橫巷，組成一個規整的王字。29座院落依主人身份、喜好的不同在結構和裝飾上呈現出不同的風格，設立于紅門堡的中華王氏博物館、力群美術館。

　　司馬院

　　司馬院位于紅門堡二甲西巷，是王氏十六世孫王寅德的宅院。該院落特點為一關轄三門，三門通四院。四座院落主題各異，分別為加官、進祿、增福、添壽。

　　綠門院

　　綠門院位于紅門堡三甲東巷，是十六世孫王中極的宅院。是一座典型的北方四合院。庭院裝飾華麗，雕刻講究，尤以木雕掛落“滿床笏”，石雕“四愛圖”為最。

　　頂甲花園

　　紅門堡共用的花園，為前園后院布局。前面四座花園，連環緊套。后院環境幽雅。

　　孝義祠

　　靜升王氏家族五座祠堂中最小的一座，于1998年對外開放。位于高家崖、紅門堡兩大建筑群的南坡下臨街處，為晉中市重點文物保護單位。

　　孝義祠是在孝義坊的基礎上擴建的。乾隆四十五年（1780年），乾隆皇上為旌表王氏十五世孫王夢鵬的孝行義舉而下旨為其修建孝義坊，乾隆五十一年牌坊建成，后又于嘉慶元年擴建為孝義祠。祠堂坐北向南，分樓上樓下兩院，總面積428平方米。院內一層有正窯三間，陳列靜升王氏宗祠、王家墳塋模型以及記載王夢鵬一生孝行義舉的立體雕塑。樓上正廳五間，為供奉祖先的牌位之地，前面有一座坐南朝北的戲臺，歇山頂，四角挑檐，平面呈“凸”字型，有元代戲臺遺風。

　　資壽寺

　　位于王家大院以西兩公里處的蘇溪村，始建于唐懿宗咸通11年（公元870年），距今有1100多年的歷史，經宋、元、明歷代擴建和補修形成當代的規模，現存建筑以明代為主。1986年列為山西省重點文物保護單位，并被載入《中國名勝辭典》，2001年又被國務院列為全國重點文物保護單位。

　　寺院坐北朝南，依山而建，總面積17000余平方米，分前后三進院落，共15座殿堂。以元代壁畫和明代彩塑藝術著稱于世，并因十八羅漢頭像失而復得名揚海外。作為千年古剎，資壽寺的藝術成就主要表現在三個方面：一是壁畫。資壽寺的壁畫既有外來藝術的痕跡，又有強烈的本土風格，匯聚了唐宋元明歷代不同特征的大量壁畫。二是明代彩塑。資壽寺有大小塑像150余尊，其中大的3米有余，小的不足10厘米，無論是表情動作、衣飾著裝，還是著色用彩都刻畫的非常細膩。三是藥師佛殿的藻井。藥師殿殿頂的裝飾堪稱一絕，尤其是正中的兩組藻井，一大一小，一方一長。其中大的是由256組斗拱，分四層向上疊澀收縮而成，中間雕刻鎏金八卦蟠龍；小的由100組斗拱分兩層疊澀而成，中間為二龍戲珠。

　　靜升文廟

　　靜升文廟為省級重點文物保護單位，位于王家大院風景區內。始建于元惠宗至元二年（公元1336年），已有近700多年的歷史，是一座鄉村文廟。

　　靜升文廟規模雖小，面積僅3500平方米,卻有欞星門、泮池、狀元橋、大成門、大成殿、尊經閣等一系列的建筑，并配有被稱為“天下第一壁”的雙面鏤空石雕“鯉魚躍龍門”午壁。

　　建筑藝術

　　王家大院的建筑，有著 “貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”的特征。且凝結著自然質樸、清新典雅、明麗簡潔的鄉土氣息。

　　三雕藝術

　　王家大院的磚雕、木雕、石雕題材豐富、技法嫻熟，大量采用了世俗觀念認可的各種象征、隱喻、諧音，甚至禁忌的藝術形式，在文人、畫家、雕刻藝人的共同參與下，將花鳥魚蟲、山石水舟、典故傳說、戲曲人物或雕于磚、或刻于石、或鏤于木，體現了清代建筑裝飾的風格，將儒、道、佛思想與傳統民俗文化凝為一體。

　　建筑裝飾

　　王家大院的建筑裝飾，是清代“纖細繁密”的集大成者，結構附件裝飾均絢麗精致、雍容典雅。如穿廊上的斗拱、額枋、雀替等處的木刻，柱礎石、墻基石等石刻裝飾以及各院落內的楹聯匾額，形式多樣，做工極佳，體現了中國古代北方地區民居 “堅固、實用、美觀”的建筑特點。

　　歷史文化

　　家族史略

　　靈石靜升王氏家族，源出太原，元仁宗皇慶年間（1312年—1313年），先祖王實遷至靜升村后，靜升王氏從耕作與兼營豆腐業開始，由農及商，由商到官，家業漸大，家資漸厚，聲名漸高，在此前提下，其后大興土木，營造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西張家槐樹附近，之后，由西向東，從低到高，逐漸擴展，修建了“三巷四堡五祠堂”等龐大的建筑群，總面積達15萬平方米以上。據《靜升村王氏源流碑記》載，明天啟年間，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續以商發展，有的滿足于一官半職，有的安樂于錦衣玉食，不少人既無承繼先業之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”。王氏家族從十三世進入清朝。鼎盛于康熙、乾隆、嘉慶年間。其時，除大興土木，營造住宅、祠堂、墳塋和開設店鋪、作坊外，在當地還辦有義學，設有義倉，修橋筑路、蓄水開渠、賑災濟貧等，善舉不斷。從十八世以后（清道光年間）逐漸衰敗。大院內再無人居住

　　楹聯匾額

　　楹聯匾額蘊含著深刻的文化內涵。比如 “映奎”、“桂馨”， 是期盼子孫科考順利，出類拔萃； “觀我”、“視履”，是警示做人要時刻規范自己的行為；“就日瞻云”顯示謁見帝王之榮耀。楹聯匾額作為文化的象征，使得以商發家的王家有所品位，并潛移默化地熏陶著世代子孫脫胎換骨，識禮守制，謹遵祖訓，引導他們在一條既定的路上有所作為，不斷推動著家族的興旺發達。

　　珍品

　　一、圣旨：這是王家后人歷經數代保存，后來自愿捐贈的嘉慶年間頒發給王家的一道圣旨。這道圣旨不僅是王家先祖留下的一份珍貴的實物資料，同時對于研究清代歷史、文書制度、官制、書法、針織等方面的演變、發展具有參考價值。

　　二、千工床：敦厚宅后院“洞房”內擺放的“千工床”，采用雕、嵌、描、繪等多種裝飾技法，以最能體現喜慶氣氛的紅色為主色調，搭配鮮艷欲滴的中國紅，彰顯富貴的金漆，顯示了其作為“婚床”的獨特風采。

　　三、大清萬年一統天下全圖：凝瑞居大廳內陳列的“大清萬年一統天下全圖”為刊印本，但對研究中國疆域和行政區域的歷史變遷是一份寶貴的科學資料。

　　四、其它家具：有在花梨木中間鑲嵌螺鈿并得以完整保存的書柜式多寶閣，以及許多用紅木、梨木、櫸木等珍貴硬木精心打造的精美古典家具。

　　影視文化

　　很多影視的拍攝都在王家大院取景，例如：《榆陽秋》、《刀客家族的女人》、《鐵梨花》、《呂梁英雄傳》、《殺虎口》、《古鎮大河》、《滄海桑田一百年》等影視作品。

　　山西王家大院

　　靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家，為太原王氏后裔。留于當今的王家大院先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，總面積15萬平方米，其中列入省級文物保護的4.5萬平方米。1997年8月18日以“中國民居藝術館”正式開放的高家崖建筑群，建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1811年)。有院落26座，房屋218間，面積11728平方米。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開放的紅門堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。有院落28座，呈“王”字型布局，房屋540間，面積達19800平方米。高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的城堡式建筑。其特點是：依山就勢，錯落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，氣勢宏偉，功能齊備。高家崖群繼承了我國西周時即已形成的前堂后室的庭院風格;紅門堡建筑群順應地理條件，一部分應變為前園后屋的總體設計。再加匠心獨具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化品位。

　　1996年以后，在各級領導的重視下，經靈石縣人民政府投巨資修復，王家大院才得以同游人見面。五家大院作為我國優秀的傳統建筑文化遺產、民居藝術珍品，已廣泛地受到國內外建筑學、歷史學、社會學、倫理學和工楊美術、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關注，并成為一些高等院校的實習基地。目前，海內外游客絡繹不絕。

　　資壽寺資壽寺位于山西靈石縣城東7公里處的蘇溪村，與華夏民居第一宅王家大院相距2公里。資壽寺初建于唐，宋元明重修，已有1100多年的歷史，總面積15000平方米，共有15座殿堂，并有藏經樓、禪堂院、方丈院、鐘鼓樓等建筑�！百Y壽”之名，原意為“祝帝首以遐昌，資群生于壽域”，期凡人皆壽，故自古香火旺盛，佛事甚多。資壽寺主要以大型元代壁畫和以十八羅漢為代表的彩塑藝術而著世，為山西省重點文物保護單位，并載入了《中國名勝詞典》。1985年至1993年，省文物局和靈石縣人民政府先后對資壽寺投巨資進行修復并對外開放，但就在開放不久后的1993年12月25日晚，十八羅漢之首級全部被盜。案發后，經公安部門通力偵破，雖罪犯被捕，十八尊頭像卻不知所向。二年后，熱愛收集古物者、臺灣陳永泰先生，先后從日本、臺灣等地購得此彩塑頭像，并據有關資料查明為資壽寺所失時，因痛惜中華文化瑰寶，不忍其身異處，身為震旦集團董事長，遂向其投資所在地上海市人民政府臺灣事務辦公室負責人表明原委，并填寫《捐獻意愿書》，聲言“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外，實倍感痛心”，“為使寶貴文物完璧歸趙”，“本人自愿通過上海市臺辦，捐贈該十八尊佛頭，使之物歸原主”。據此，上海市臺辦又委派專人會同山西省文物局有關人員于1996年11月6日到資壽寺現場核實并錄像后，我大陸海峽兩岸關系協會(即海協會)曾致函臺灣�；鶗�，請其協調臺灣有關方面，以助力于陳永泰先生早日了此善愿，同時，陳永泰先生本人亦致函海基會，委請代其處理此事。多方同心協力，終致善舉如愿，1999年3月下旬，十八尊彩塑羅漢頭像，在遭劫掠5年之后，方才重歸故里，重附金身。在廣大群眾盛贊陳永泰先生尚義疏財、樂善仁慈之際，靈石縣人民政府于資壽寺內特地為陳永泰先生修建功德亭，樹立功德牌，并為十八羅漢之身首重合、“死后復生”，舉行隆重的重新開光儀式。由此，具有很高藝術價值的資壽寺十八羅漢，因牽系到了海峽兩岸的關系而更為天下關注，在國內多家媒體和香港、臺灣報紙以及“美國之音”相繼報道之后，資壽寺更加聞名四海。游客接蹤而至，爭相一睹為快。

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