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藏歷新年是幾月幾日
洛薩是指藏族的新年，相當于漢族的春節，是一年最大的節慶，也是拉薩一年中最為繁忙的季節。從藏歷十二月中旬開始，人們就準備過年吃、穿、用的節日用品。以下是小編收集整理的藏歷新年是幾月幾日，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
藏歷新年是藏族人民的傳統節日，從藏歷元月一日開始，到十五日結束，持續十五天。每年，藏歷新年和春節的公歷時間和彼此的時間差都是不固定的，有時候相差兩三天、有時候相差一個月，但也有重疊的時候，像今年，也就是20xx年，藏歷新年和農歷春節恰巧就是同一天：公歷2月16日。
藏歷新年是怎么算出來的
根據天文歷算專家的說法，藏歷新年的確定，與藏歷紀年的使用有密切關系，而藏歷紀年的推算則與藏族天文歷算息息相關。傳說在公元前100多年，住在雍布拉康上的一位紡織老母，在日復一日的勞作中，觀察日月星辰的變化，總結出了日、月以及星期的變化規律，最終形成了《紡織老母月算》。
從那時起，青藏高原上產生了物候歷，后來人們還引進了時憲歷和時輪歷。隨著時間推移，又引進了五行的運算方法以及占音術等，從而形成了系統的天文歷算。后世總結，藏歷是在西藏原始物候歷的基礎上，吸收了多種歷法精華，形成獨特而科學的歷算體系。
沙盤傳統運算方法為主，軟件輔助對照計算結果。
沙盤是藏歷推算最基礎的歷算工具。從外觀上看，這是一個長方形木制盤，頂部有暗格，盛放著細沙，使用時將木盤傾斜，細沙流到木盤內，演算者用鐵釬在上面書寫計算。
在外行人看來，專家們只是拿起特殊的筆在細沙上不斷記錄，又不斷擦去，讓人眼花繚亂。但其實他們是在通過加減乘除等數學運算方法，把各種天體運動的方位、時間、面積等數據，用數字的方式表達出來，這涉及到依據天文歷算學原理推算各地的農耕牧作時機、物候、節令、人體脈象變化周期，特別是中長短期天氣預報等，堪稱博大精深。
天文歷算專家們每年還要去野外通過天文觀測臺進一步確認時間，古老的天文觀測臺為每年天文歷書中列出的日光觀測時間提供了準星。位于墨竹工卡縣唐家鄉境內的達普天文觀測臺便是藏歷推算中必不可少的一個點，主要作用是觀察通過沙盤推算出來的時間是否準確。
如今，專家們還開發出了一套天文歷算數據處理軟件，作為輔助手段，確保歷算結果更加精確。而民間每個藏族家庭必備的則是一本《西藏天文氣象歷書》，這本工具書中，就明確了藏歷新年是哪一天。
藏歷新年的趣味年俗
年前大掃除
和漢族群眾一樣，藏歷新年之前，藏族同胞要在家打掃衛生，更換門簾、香布等，藏家人一年當中最重要的大掃除，也就是藏歷新年前的這一次“圖恰”了，“圖恰”也譯作“圖契”，專指藏歷新年前寓意吉祥的大掃除。
根據藏歷，每年圖恰的時間并不指定某一天，只要是年前的吉日即可，每年藏歷12月底，家家戶戶都會擇一吉日開始一年一度的“圖恰”，將家中角落積了一年的灰漬和垃圾好好清掃，干干凈凈迎接“羅薩”（藏語音譯，“新年”的意思）的到來。
準備年貨
為了歡度新年，拉薩人民置辦了大量的、種類繁多的年貨。隨著物質條件的改善，如今的年貨不但種類更加豐富，樣式更加精美，質量也有了很大提升。
卡塞
卡塞是一種油炸面食，是藏族人家款待客人的點心，也是藏歷新年必備的年貨之一。每年，隨著藏歷新年的臨近，拉薩的卡塞生意就會日漸紅火起來。
吃古突
“古突”中的“古”，在藏語中意即“九”（表示二十九），“突”即“突巴”（面疙瘩湯或糌粑粥）。民俗專家稱，藏歷臘月二十九吃“古突”最早起源于民間驅鬼辟邪的習俗，儀式比較隆重，并在這一習俗流傳過程中又逐漸增加了許多趣味的內容。
掛經幡
藏歷的十二月三十，也就是藏歷年的除夕夜，這一天，藏族民眾家家戶戶要掛經幡、換香布、擺切瑪，以求來年吉祥如意。
供“切瑪”
在藏歷新年的時候，藏族家家戶戶供“切瑪”。“切瑪”是藏族象征吉祥的物品，供“切瑪”也是藏族人民在長期的歷史發展中形成的一種民族風俗習慣。“切瑪”裝在特制的“缽”中。“缽”是用木板制作的一種長方形的空盒子，中間用板隔開。在“缽”板上刻有月亮和星星。
藏族的新年是什么時候
藏歷正月初一為藏歷新年。藏歷新年與農歷新年時間相隔相差1個月，藏歷新年與農歷新年時間相隔一般有三種，同一天，相差一天，相差一個月，每年的時間沒有規律可循。藏歷新年是藏族人民共同的傳統節日，藏歷新年從藏歷元月一日開始，到十五日結束，持續十五天。
藏歷新年的由來相傳大約在公元前，西藏便出現了根據月亮圓缺及星辰轉動來推算四季的“白瑪”老婦歷算法。每當春暖花開之際，人們便聚在雅礱亞桑舉行慶祝新春的“亞桑節”，根據記載當時藏王布德恭嘉也會到附近神山轉悠，這種活動逐漸形成了一種定期的慶祝活動，成為藏歷年之始。到了13世紀，在薩迦王朝統治年代，把元月一日定為新年之始，意為國王新年，從此藏歷年正式成為了西藏重要的傳統節日并延續至今。
新年的準備工作一般在前一年的十二月初就開始了。除購置吃喝玩樂的年貨外，家家戶戶都要制作一個名叫“切瑪”的五谷斗，即在繪有彩色花紋的木盒左右分別盛放炒麥粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青稞穗和酥油塑制的彩花。還要用水浸泡一碗青稞種子，使其在新年時節長出一兩寸長的青苗。“切瑪”和麥苗供奉在神案正中，祈禱來年五谷豐登。
臨近節日，男人們忙著打掃庭院，婦女則精心制作“卡賽”，一種酥油炸成的面食，分為耳朵形、蝴蝶形、條形、方形、圓形等各種形狀，涂以顏料，裹以砂糖。既是裝飾神案的藝術品，又是款待客人的佳肴。“卡賽”的品種花色常常成為女主人勤勞、智慧和熱情的象征，在節日里分外引人注目。
舊年最后一個月的二十九日，人們把灶房打掃干凈，在門窗上掛上新的簾布，屋里鋪上新的卡墊，還要在打掃干凈的灶房正中墻上或在房梁上用干面粉撒很多白粉點，叫“亞色”，并畫上“八寶吉祥”圖案。傍晚，各家要吃面疙瘩“古突”。到了晚上則要舉行“古朵甲”儀式。三十日把糖果等飲食擺在主房的佛龕前作為供品。
還要在大門外用白土畫上“卐”符號等圖案，同時還要在灶前供一份“卡賽”等供品，以供奉灶神。初一早晨雞叫頭遍后，主婦們便起床到附近水源處背回第一桶凈水。每家派人到山頂煨桑。與此同時，各家各戶的桑爐里都騰起桑煙。主婦們回到家后把煮好的“觀顛”送給正在熟睡的全家老幼喝，起床后大家一起吃“智土”。之后，全家穿上節日盛裝到“竹素切瑪”前，共同祝賀新年。
藏歷年節各地有所差異，拉薩藏歷年從舊年最后一月中旬，人們便開始準備供過年吃、穿、玩、用的東西。藏歷年是藏族人民在勞動生產過程中創造的節日，是一年中親朋好友歡聚的最佳時節。它正是冬春之交的農閑期，體現了人們對秋收的喜悅和春耕的信心，同時也表達了勤勞勇敢的藏族人民對新春和新年的追求與向往。它的內容和形式都充滿濃厚的民族和宗教色彩，是整個西藏文化習俗的一個縮影。
藏歷內容
藏歷是在觀察、計算星體運行、季節交替和晝夜長短變化規律的基礎上，參照物候制定出的歷法。它在藏族人民的實際生活中應用范圍非常廣泛，涉及農事、藏醫、占卜等。如根據河水的流動、星體位置、云的形狀、風的方向等自然現象來預測氣象變化，結合星座圖預測來年有無自然災害；根據一些物候現象，如野鴨、大雁等候鳥的季節性活動來安排農事；根據季節氣候的變化探討疾病的診療；根據五行、七曜、八卦、九宮以及十二生肖、節氣等來占卜氣運、堪輿風水等。
藏歷新年的傳說故事
公元前一百年左右，前藏雅隆地區一個名叫噶莫帕瑪的人，根據月亮的圓缺變化推算出年、月、日的時間變化規律，后人稱之為《噶莫帕瑪歷算法》。歷法的制定促進了當地農業的發展，后來，當地藏民要在每年莊稼成熟、收獲后舉行一次慶祝豐收的活動，這種習俗在發展過程中被逐漸固定下來，形成了以麥熟為歲首的物候歷。此后，每當麥子成熟，人們就認為新的一年到來了，開展一系列盛大、熱鬧的活動來慶祝豐收、迎接新年。今天西藏林芝地區舉行的秋后麥收慶典，便是這種風俗的延續。
藏族人民過新年的習俗雖然源于以麥熟為歲首的物候歷，但在今天盛行于藏族地區的藏歷新年卻是始于1027年。當時的天文學家桑杰益西、堅贊貝桑等人，以中原的夏歷和印度的時輪歷及噶莫帕瑪歷為基礎，制定出以金、木、水、火、土五行和十二動物生肖來計算年、月、日的藏族傳統歷法，以六十年為一周期。1027年是藏歷的陰火兔年，印度的時輪經被譯成藏文傳入西藏，為表紀念，人們把這一年設定為第一個周期紀年的元年，意為難勝法王傳法（事見《時輪經》）第一年。自此，藏歷新年才成為有確切歷法紀年可依的節日。
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