貴妃石民間傳說

　　中國民間傳說是中國民間口頭敘事文學。由與歷史事件、歷史人物及地方風物有關的故事組成。下面是小編整理的貴妃石民間傳說，歡迎閱讀！

　　早年間，有個叫“和寶齋”的鋪子，專門經營古玩字畫。這天，老板陳柏濤到城郊清水河畔踏青，偶然撿到一塊石頭，看上去像只葫蘆，滑溜溜透著青光，非常可愛，他尋思著這東西雖不是什么稀奇寶貝，做個鎮紙倒還不錯，于是就揣在兜里帶了回來。

　　陳柏濤和妻子花春紅兩口子為人厚道，平時做生意很講信譽，尤其是花春紅，眼力好，頭腦靈，人也長得俊俏，里里外外都操持得井井有條，附近人家有什么值錢的東西都愿意寄放在他們這兒代賣，他們只收少許費用，決不賺昧良心的黑錢，所以和寶齋在城里漸漸有了一些小名氣。花春紅能干，陳柏濤就落得個逍遙自在，閑時無事就下下棋，呤呤詩。

　　夜晚，花春紅早早地睡了，陳柏濤獨自在油燈下看書， 燈光搖曳，漸昏漸暗。這年頭，洋油既貴又差勁，他輕嘆一聲，順手拿起桌上的石葫蘆，用葫蘆上的尖蒂去撥燈芯，想把燈撥亮一點。沒想這石葫蘆里突然泛出柔綠的光來，隨即就有個人影在葫蘆里晃動起來。

　　陳柏濤吃了一驚，湊近細看，是一個女人的身影，容貌端莊，體態婀娜。他簡直看呆了，又試著把石葫蘆放回到桌子上，人影立刻就消失了，試了幾次，回回如此。他發現這真是一塊奇妙的石頭，看似一個普通的石葫蘆，可只要葫蘆尖蒂一受熱，就會立即現出女人的身影來，而且還會不斷變換身姿， 神情沉醉，腰肢款擺， 煞是迷人。

　　這是揀到寶貝了啊！陳柏濤忍不住把老婆花春紅推醒，兩人在燈下把玩了大半夜， 知是無價之寶，非常興奮，因人影頗象唐時的楊貴妃，他們就把這塊石頭取名為“貴妃石”。兩人說好了，無論如何都要保護好這塊寶石，絕對不能讓第三者知道。

　　和寶齋的對面，新開張了一家古書鋪。老板姓姚名重，寫得一手好字，會畫幾筆水墨寫意花鳥，還有一個大愛好，就是下圍棋，這正對了陳柏濤的味口。陳柏濤的棋，這幾年在城里幾乎沒有對手，正郁悶著呢，現在來了旗鼓相當的對手，兩個人一盤棋能下大半天，開飯時封了棋，飯后再接著下。他們下棋的地點也不講究，有時在陳柏濤的和寶齋，有時在姚重的古書鋪，有時就在街溝子上。就是不下棋的時候，兩人也喜歡在一起，一人一杯碧螺春的對著飲，談談詩書，談談城里各家字號的鎮店之寶。花春紅經常勸陳柏濤：悠著點，人家姚老板還要做生意哩！

　　也該有事。那天花春紅回娘家去了，夜晚陳柏濤就招呼姚重過來飲酒下棋。酒至半酣，兩人擺開了棋局，一陣黑白纏斗，姚重連輸三盤，陳柏濤興致大作，又自里房拿出一瓶珍藏的陳釀老燒來。又是一陣淺斟慢飲，姚重醉了，陳柏濤也醉了。姚重拿起桌上的畫筆，“刷刷刷”眨眼工夫就畫出了一叢嬌艷欲滴的紅牡丹；陳柏濤也拿起筆，“刷刷刷”在上面題了四句詩：一笑貶謫苦，武皇奈若何？洛陽靈秀地，歲歲春風多！隨后兩人擲了筆，相視一眼，哈哈大笑。

　　陳柏濤一陣耳鳴腦熱，還嫌不過癮，就說： “姚弟，人生得一知已足矣，為兄要讓你見識一件寶物，養養眼！”他拉下窗幔，小心翼翼地取出一方錦盒，錦盒里自然就是那塊貴妃石了。 姚重一看，連連稱奇，翻來覆去地擺弄，愛不釋手地說：“小弟今天真是開了眼界啊！” 花春紅回來后，陳柏濤自知自己酒后糊涂，不敢把給姚重看石頭的事告訴她，好在姚老板是個極明理的人，從此沒有再提及此事，大家一時相安甚好。后來姚重要回老家上海去了，陳柏濤還在醉仙樓置辦了一桌酒菜，為他餞行。

　　一晃六年過去了，日本人的戰火燃遍了大半個中國，很快就占領了這座城市。和寶齋的生意一天不如一天，小伙計們都散了，陳柏濤和花春紅兩口子決定把和寶齋關了，收拾收拾到花春紅的娘家去，她娘家在山里，比這兒安全。但他們還沒出門，就被一群日本兵請去了。

　　被日本兵請去的人陳柏濤都認識，都是城里古玩店的老板，他們面面相覷，一時弄不懂是怎么回事。一個日本人出來發話說： “各位不必驚慌，現在中日親善，我們太君擺弄古玩大大的，今天把各位請來，就是要讓你們把自己的寶貝拿出來，我們太君玩玩的。”他尤其點了幾家字號的鎮店之寶，限立刻送到。

　　大家又害怕又吃驚。害怕的是，日本人說到做到，如果不拿出來，就別想再過安生的日子；吃驚的是，他們怎么把大家的底子摸得這么清楚？場上的空氣頓時凝固起來，陸續就有人顫顫驚驚地回去拿來了鎮店之寶， 交了之后便可走人，也有些個斷然拒絕的，當場就被狼狗撕了，那情景真是慘不忍睹。

　　拓展：民間傳說故事

　　民間傳說和民間故事都是民間文學研究的內容，二者是有些共性的地方，但區別還是很大的。

　　從概念上看，民間故事有廣義和狹義之分，廣義的民間故事包括傳說，因為從廣義上講，民間故事是口頭創作中所有敘事散文作品的稱。

　　從分類上說，民間傳說分為：人物傳說、史事傳說和風物傳說。狹義的民間故事分為：幻想故事、生活故事、民間寓言和民間笑話。

　　從特點上來說，內容上，民間傳說的人物傳說是以人物為中心，記敘他們的事跡或經歷，表明人民對他們的評價。如帝王傳說，從秦始皇到光緒，他們或流芳百世或遺臭萬年。還有著名作家、藝術家、工匠，及一些傳統的、虛構的人物傳說。這些人物傳說有個共同的特點是，人物不管存在還是虛構都是有名有姓的、有具體的歷史時間、背景。即使主人公并不一定是歷史上確有的人物，某些古代文獻上，還若有其事地記載過。虛構的故事多來自古老的、傳統的民間傳說，千百年來不停流傳，無論有多少異文，其故事的中心情節和中心主人公的命運始終不變。如：干將莫邪傳說、韓憑夫婦傳說、牛郎織女傳說、孟姜女傳說、梁山伯與祝英臺傳說、白蛇傳說等。民間故事里是通稱的人物、廣泛的背景和虛擬的內容，它們的主人公大多沒有確定的名姓，冠以老大、老二、老三；大姐、二姐、三姐；張三、李四、王五；老頭子、老婆子。如生活故事里“長工、地主故事”、“巧女、巧媳婦的故事”、“呆女婿、傻兒子的故事”、“媒人的故事”等。

　　民間傳說內容廣泛，塑造人物上是多種多樣的，而民間故事中則存在著人物類型化。在民間故事中儲存著各種不同類型的典型形象：阿凡提、巴拉根倉、阿古登巴、杜老幺等。這是各民族、各地區機智人物的代表，幾乎成了當地所有機智人物的通稱。

　　傳說的講述沒有固定的模式，一切皆因人、因事、因時、因地而異。民間故事的開頭一般會用一些相對固定的語句，如：“很久很久以前·······”、“從前······”這是因為民間故事沒有特定的時間、地點、人物，而且幻想性很大。

　　民間傳說是有著事實基礎的；民間故事是幻想，幻想是民間故事的生命。

　　民間傳說與歷史有千絲萬縷的聯系。傳說是民眾的歷史情感需要得到公開的表露抒發，傳說中寄寓著人民群眾對各類歷史人物或歷史事件的歷史評價，鮮明地體現著民眾的歷史感情。傳說所及的對象，絕大多數都是歷史上實有的人物。傳說有時講的生動會讓人有種錯覺，誤認為是歷史，所以傳說一般都具有某種確定的歷史性因素，是“民眾口傳的歷史”，帶有極強的個體感情色彩。如《楊家將》的傳說，不清楚歷史的就會把這個傳說當成歷史真實了。傳說中楊延昭的兒子是楊宗保，楊宗保的兒子是楊文廣，而《宋史》記載中，楊延昭的兒子是楊文廣，沒有楊宗保這個人。而生活中我們拿后者來講，會被大家笑話搞錯了。楊家將被塑造成一門忠烈，表達的是民眾的感情，但不能同歷史等同。

　　幻想，在民間故事中站著很重要的地位。神話、傳說、童話中有很濃厚的幻想自不必說，就是在寓言、笑話以及生活故事中，也同樣存在著幻想的成分。如阿凡提與國王的故事。在社會意義上，民間傳說的創作動因是百姓的一種情感的表達。鐘山川之靈秀，賦造物以神韻，依物取形，隨類賦彩，這是傳說創作的一般規律。它的產生和流傳靠著共同的民俗信仰，這些傳說在共同的民族心理的基礎上形成，又在傳承中強化著民族凝聚力。

　　民間故有著一股道德的力量，民間故事是人民最初道德的教科書。民間故事是孩子們的良師益友，它有許多宣揚人的美德故事，諸如互助友愛、勤勞勇敢、誠實正直，正義戰勝邪惡的故事，這些都給孩子以正面積極的引導，對孩子幼小的心靈是非常有益的。而其中的那些上天入地、千變萬化的故事又滿足了孩子的好奇心和求之欲，催發他們的想象才能。

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