孔尚任是一個怎樣的戲曲家

　　孔尚任繼承了儒家的思想傳統與學術，自幼即留意禮、樂、兵、農等學問，還考證過樂律，為戲曲創作打下了音樂知識基礎。以下是小編整理的孔尚任是一個怎樣的戲曲家，歡迎閱讀。

　　孔尚任是哪個朝代的

　　1644年，李自成掀起農民起義，攻克北京，明朝最后一位皇帝崇禎皇帝朱由檢見朝政局勢無力回天，逃亡煤山，自盡殉國。從此，明朝真正地滅亡了。

　　而皇太極在1616年入關，1636年皇太極稱帝，改國號為“大清”。從此，清朝的歷史拉開序幕。在1936年至1644年之間出生的孔尚任究竟是哪個朝代的呢?我國歷史上更愿意將孔尚任稱作是清初的詩人和戲曲作家。這有多種可能的原因。

　　孔尚任一生為清代的戲曲文化事業做出了貢獻，在清朝為官數年，在清潮皇帝康熙南巡祭孔時，他所展現出來的才華，深得圣上的歡心，被授予國子監博士。孔尚任一直對康熙都有著深切的知遇之恩。

　　戲曲在清朝發展極為繁盛，孔尚任歷經數十年，嘔心瀝血所著的《桃花扇》引起了京城的巨大轟動，推動了清朝戲曲的發展，清宮內廷戲曲班子競相演出。《桃花扇》所講述的故事背景是南明時期的愛情故事，反映了南明時期的興亡。南明是指明朝宗室在南方建立的一系列政權，從1644年到1683年間的時期。此時的明朝宗室逃亡于緬甸，南明實則是流亡政權，我國北方疆土早已被清軍所占。

　　因此，從整體大局來看，孔尚任是我國清朝初期的歷史人物。

　　孔尚任創作特點

　　作品大都是作家創作風格的體現。孔尚任作為清朝的著名詞曲家，一生留下了不少的作品。他的作品內容廣泛，但是他卻有著明顯的創作特點。

　　孔尚任人生經歷大起大落，在此之中，卻始終保持著一顆沉著、寧靜的心。他從容不迫的心境造就了他典麗沉著、真樸高老的創作特點。例如在《拱極臺樓上憶顏修來》中，孔尚任見湖煙、岸草、孤琴，情感真實直接，他用樸實的詩句表達了對亡友的深切悼念。

　　孔尚任創作特點的第二個方面是“意到筆隨，立意新奇”。孔尚任的詩詞創作都是隨性而起，并不是無病呻吟。一詞一句都表達了他的真情實感。而他的注意力也會停留到生活瑣事上，食棗、試眼鏡、剃頭等都能成為他的立意角度。

　　琢句精工，穩貼整秀也是他的另一個創作特點。他的長篇歌行《舞燈行留贈流香閣》一韻到底，對仗工整，讀起來朗朗上口。可見，孔尚任的文學功底之深，文筆之妙。在孔尚任的筆下，往往給我們營造了優美的意境，繪出了一幅幅清麗的畫卷。

　　孔尚任最引人注目的創作特點就是他的作品通常有著很長的題目，交代了作詩的時間、地點、背景等因素。這體現了他將詩詞創作也當成生活記錄的方式。

　　綜上所述，孔尚任的創作特點鮮明，有著他自己獨特的印記，也有著多變的表達方式。他留給后人詩詞有著莫大的藝術研究價值。

　　孔尚任作品

　　孔尚任是我國清朝詩人和戲曲作家，他和孔子又有著莫大的關系，他是孔子的后人。孔尚任流傳至今的作品主要有《鱔堂集》、《胡海集》、《岸堂集》、《長留集》中的作品，籠統計算，共有一千七百多首。

　　孔尚任的眾多作品中，最值得一提的是他嘔心瀝血而成的《桃花扇》，記載了南明興亡的傳奇作品，表達了孔尚任對南明亡國的惋惜之情。

　　孔尚任的作品關注現實，同情民生疾苦，在黃河渡頭，看到“八月荒蒲飛白鳥，孤城落日照黃沙”的景象，觸發了他“踟躕何計救桑麻”的思索。

　　在孔尚任作品《像生菊花歌》中一句“安得同獻百花筵，花中看出民勞苦”，孔尚任雖然人微言輕，但是在細微之處關心勞苦大眾。

　　除此之外，孔尚任的作品還直面自我，抒發性情。在他的作品《元夕述懷》當中的“獨坐更殘江月暗，宦情全似比鄰僧”，表達了孔尚任在京為官，看似光鮮，實則對淡薄的宦情苦惱萬分。

　　孔尚任作品《留贈丁楚賓》、《答崔兔床》、《示王古修》等都表達了孔尚任對友人的深切情誼。

　　孔尚任人物生平

　　孔尚任生于曲阜湖上村（屬山東省曲阜市南辛鎮），青年時隱居石門山讀書，后納捐為國子監生。曾先后任職清朝國子監博士、淮陽治河使臣、寶泉局監鑄、戶部廣東司員外郎等職。歷經10余年慘淡經營，三易其稿始成《桃花扇》，次年即遭罷官。關于孔尚任的罷官原因，后世學者看法不一：有人認為因《桃花扇》的思想內容為清廷所忌而惹禍；有人認為被誣卷入了貪污案件而去職。

　　主要成就

　　孔尚任以文學成就為著。成為秀才后，為衍圣公府編志修譜，受到稱賞。創作了不朽劇作《桃花扇》傳奇。該劇很快就蜚聲劇壇，朝野盛演不衰。《桃花扇》是描寫南明王朝興亡的歷史劇，內容宏富，蘊涵深刻，既是哀悼有明之亡的一曲挽歌，又是包含強烈民族情緒、抒發愛國思想的一曲頌歌，也是他假借優孟衣冠總結歷史經驗教訓、探索人生理想的沉痛反思。

　　藝術上，作者塑造了獨具特色的人物形象，積累了塑造歷史人物形象的實踐經驗。在情節結構、語言運用等諸多方面取得了杰出的藝術成就，成為清代歷史劇的代表作，也是中國古代戲曲的瑰寶。其哲學倫理思想在特定歷史背景中亦非恪守不變，他對士大夫文人空談誤國的批判，在客觀上對清代提倡實學的進步思潮也起到了積極作用。

　　在政治成就方面，當清朝皇帝康熙在曲阜祭孔祀圣時，被保舉為康熙講說經義，導游“三孔”（孔府、孔廟、孔林）。在清政府任職期間，恪盡職守，清廉正直，同情民生疾苦，關心江山社稷、國家興亡，在治河、監鑄等方面頗有政聲。

　　人物評價

　　孔尚任，可貴的是他明清交替、改朝換代時期，曾經“借離合之情，寫興亡之感”，《桃花扇》和洪昇的《長生殿》被稱為“南洪北孔”，是康熙時期照耀文壇的雙星，代表了中國古代歷史劇作的最高成就，也是世界文化寶庫中的瑰寶奇葩。

　　其主要作品《桃花扇》，結構謹嚴、針線細密緊密，在語言運用方面側重典雅而不失其真，雅而不失其俗，塑造了前所未有的獨具特色的人物形象，積累了塑造歷史人物形象的實踐經驗。其謹嚴的現實主義寫作態度、創作方法影響了后世戲劇作者的創作方法。例如，清人董榕于乾隆十七年（1752年）所寫的《芝龕記》傳奇，其寫作態度、創作方法卻是有意仿效孔尚任及其《桃花扇》。

　　《桃花扇》寫成之后，王公縉紳便傳抄不已，“時有紙貴之譽”。甚至宮廷內使也要索取劇本，“午夜進之直邸，遂入內府”（孔尚任：《桃花扇本末》）。“相傳圣祖最喜此曲，內廷宴集，非此曲不奏……每至《設朝》、《選優》諸折，輒皺眉頓足曰：‘弘光弘光，雖欲不亡，豈可得乎!’往往為之罷酒也。”（吳梅：《顧曲麈談》）顯然是以之作為歷史鑒戒，告誡臣屬毋蹈南明覆轍的。被改編為小說、電影、話劇等不同體裁的文學作品，促進了原著的流傳。不少地方戲中，據孔尚任《桃花扇》改編的同名劇作一直盛演不衰。

　　同時，孔尚任又是著述等身的文學家，其詩文，同情民生疾苦，抒發興亡之感，表現仕途坎坷的抑郁憤懣，刻畫名勝古跡、山川風光，在文學史上也有一定地位。

　　清人劉廷璣說：“海內之重東塘者，不僅詩也。即以詩言，而《湖海》、《岸堂》、《石門》諸集，盈尺等身，亦洋洋乎當代之大家矣。”（《長留集序》）

　　對于孔尚任的政績方面的評價。由于自任職清吏司主事兼寶泉局監鑄以來，兢兢業業，未曾稍懈。因此，任監鑄兩年之后，即康熙三十六年（1697年）七月十九日，康熙便敕令嘉獎他“經劃多才，恪勤奉職，出納裕公私之積，權衡佐軍國之需，勞積有成，新綸宜沛”，并授予“承德郎”之階，其夫人秦氏也因此而封為“安人”。

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