日日躁夜夜躁白天躁晚上,久久97精品久久久久久久不卡,掀起校服揉她的奶头

相關推薦

藏族有哪些社交往來習俗

　　在學習、工作或生活中，大家一定都接觸過藏族吧，以下是小編精心整理的藏族有哪些社交往來習俗，歡迎大家分享。

藏族有哪些社交往來習俗

　　藏族人民的生活環境十分艱苦，不但氣候嚴寒，還要同各種自然災害博斗，又要隨時隨地躲避或抵抗外敵的侵擾。這就使他們在漫長的歷史發展過程中形成了互相幫助，互相尊重，一家有難親戚鄰里相幫，一個寨子有難一個部落相助的親密關系。

　　交往

　　如果家里來了客人，主人家要親自出大門迎接，并讓客人先行。進了鍋莊房，火塘周圍的男女老少都要起來連聲說“阿多各沙各羅”（請上邊坐），把客人讓到上首“卡普”或右方“卡西戈”的位置上坐。坐定后，主人家就立刻給客人奉上酒或茶。如果是男客人，就由男主人接待，主婦斟上的酒或茶，要先遞給男主人；再由男主人雙手敬給客人；如果是女客人，則由女主人接待。坐在火塘周圍的家眷們，與接待客人無關的，要等客人坐定，開始與主人交談時，才悄然離去。不能客人一進門就紛紛離開，那樣，就會使客人十分尷尬。藏族在這方面的禮儀是十分周到的。

　　晚上睡覺前，對客人要說“薩爾寐”（請睡），道“薩爾寐古哇得”（晚安）。早晨起慶后要問候“薩爾寐莫拉得”（睡得可好）？或“讓莫薩莫拉得”（早安）。

　　路上碰見認識或不認識的人，都要伸出手請對方從上首方先走，自己站在路邊，并互相道“那拉喲”（請慢走）或“壽拉得禮“（走好，別摔倒）。

　　金川綽斯甲、馬爾康黨壩等地嘉絨藏族，見面時還要行屈膝禮。行屈膝禮時，雙手放在膝蓋上，兩膝略一彎曲。這主要在同等人之間或晚輩對長輩之間進行，長輩對晚輩則不還禮�，F在藏族已經普遍使用握手問好的禮節，不再使用屈膝禮了。

　　但是，在土司頭人時代，除了上面述及的這些日常禮儀外，貴族與平民、農奴之間卻有十分嚴格的禮儀規定。

　　平民和農奴在路途中碰見貴族，必須退避到路邊，側身彎腰讓貴族先過路。

　　平民百姓和農奴有事見貴族，進門就必須放下頭上的發辮，低頭回話。黨壩土司則規定必須下跪。要離開時，也必須低頭倒退著走出房門，出了門以后，才能重新把發辮盤在頭上。

　　明、清兩朝先后給嘉絨地區十八土司頒發了印信。特別是清王朝加強了對這一地區的統治，更嚴格規定了朝貢禮儀。十八土司在乾隆皇帝四十三年（1778年）以前，每年都要派人到京城納貢。

　　正因為嘉絨十八土司十分忠誠于清王朝，清王朝的一些政令、規定也就在這一地區受到尊重。尤其是清朝規定男子必須蓄辮，在嘉絨地區不但得到徹底推行，而且把辮子視為最高統治的象征，每個人頭上的辮子就代表土司，所以，無論發生什么糾紛，甚至斗毆，也絕對不允許抓對方的辮子。抓了對方頭上的辮子，就被認為是對土司的挑戰和侮辱，不管你在糾紛中占有多大理由，抓了對方辮子，就注定不但要輸理，而且還要受到處罰。這種禮俗，直到土司制度解體，才逐漸消失，但一些年紀大的人，卻一直保留著蓄發辮的習慣。

　　人們在交往過程中，特別重視信譽，一旦因事反目，則永不往來，成為仇家。在歷史上，如果相互有仇的兩個村寨或兩家人非打交道不可，則采用“放當頭”的方式。

　　比如在很長一段時間，雜谷土司與綽斯甲土司之間有很深的矛盾，相互之間繼絕來往，這種情況延續了數百年。雜谷土司所屬的一個叫做巴凹的地方，與綽斯甲土司轄地僅一河之隔，兩岸說話的聲音都可以順風傳到對方耳朵里，但就是沒有“外交關系”。隨著時間的推移，兩地后來也有一些貿易交往，維系這種效的交通工具是牛皮船。當這種交往發生時，要先站在河岸喊話，待對方同意，派人過河交涉，一旦交涉妥當，必須先由對方把親生子女送一個過河來作“當頭”，這一方才把貨物通過牛皮船運到河對岸。一直要等到交易完成，這一方的人帶著錢平安回到自己一方的土地上，才會把作為人質的“當頭”送返河對岸。推而廣之，當平時與不熟悉或信不過的人作交易時，也采用這種“放當頭”的方式，先由對方交出一定的定金或實物，再出示自己所要交換或出售的東西。

　　敬獻哈達，是藏族最崇高圣潔的禮節。

　　敬獻哈達的習俗，最早并不是藏族形成的。這種禮節，最早是內地皇室對外邦使者的答謝和恩寵方式。元朝時，西藏藏傳佛教薩迦法王八思巴，受忽必烈邀請，到涼州會見忽必烈。元世祖忽必烈獻給八思巴一根兩端有長城圖案，并繪有吉祥如意字樣的哈達。八思巴把哈達帶回西藏后，便在藏族中逐步形成了敬獻哈達的習俗。

　　哈達的顏色有白、藍、綠、紅、黃等五種顏色。白色是白云的象征，藍色是藍天的象征，綠色是江河的象征，紅色是空間護法神的象征，黃色是大地的象征。除了白色哈達外，藍、綠、紅、黃彩色哈達，賦與了宗教含義，認為是菩薩的衣服，所以，是最隆重的禮物，平素很少使用，一般在寺廟開光典禮時，獻給神的塑像或最受愛戴的活佛。同時，也可獻給新修房子的親戚，作為在房頂做守護神的彩箭之用。

　　白色哈達象征素潔的祥云，互相敬獻哈達，表示祝對方吉祥如意，幸福無邊。

　　向別人敬獻哈達是有規矩的，要求褶縫不能對著對方，一定要雙手捧獻。接受哈達的人也要雙手捧接。下級或晚輩敬獻給上級或長輩哈達，對方不再回贈。哈達如果獻給有名望的活佛、喇嘛，則會立刻把所敬獻的哈達回贈給你，有時直接給你掛在脖子上，如果掛在脖子上不方便，須轉贈時，你要身子前傾，腰微躬，接過哈達高舉過頭頂，表示深切的謝意后，再掛在脖子上。

　　同級和同輩之間互贈哈達，則平等地向對方贈送相同質地的哈達，不一定掛在脖子上，僅僅作為一個見面禮節就行了。

　　送禮和待客

　　走親戚或朋友家做客，是必須帶禮品的。一般禮品主要是一砣酥油、一兩斤酒，或一塊豬膘、一個燒饃饃等等。主人在客人離去時，一定要送回禮。要把客人的褡褳或掛包裝滿�；厮偷亩Y不能跟客人送的禮品種一樣，以免誤認為是主人家不喜歡客人的禮物，又退給客人的�；厮偷亩Y物一般是豌豆、葫豆、海椒、奶渣等，不及客人的貴重，其意義只在不能讓客人空手回去。

　　寨子里有嫁娶喜事，是必須送禮的，以送酒和錢的居多。不同的地方，也有一些差別，如金川一帶送頭帕、頭線或酒的多一些，觀音橋一帶則送燒饃饃，象征婚姻美滿。

　　葬禮則每戶須送一幅嘛哩旗，其次就是送酥油、酒和豬膘。但送的禮要嚴格區分，凡是專門送給死者的，酥油就作點酥油燈或火葬時用，其它食品則在火葬時同死者一并燒掉。送給死者家屬的，則大家食用。

　　到藏族家作客，主人會熱情地向你敬獻酒和茶。

　　當客人坐定之后，主人立刻就給客人端上一杯香甜的青稞酒。其禮儀是：先斟滿杯，客人喝一口，主人立刻又添滿，客人再喝一口，連續添三次，客人喝三口，最后添滿一杯，客人就必須一飲而盡。此后，主人還會勸酒，但客人可根據酒量的大小，量力自由喝酒了。

　　有時到主人家作客時，主人家敬獻的是酥油茶。喝酥油茶也是大有講究的。主人家熱情地邊陪著客人閑談，邊注意隨時給客人把茶碗添滿�？腿藙t不能一口把酥油茶喝干。如果剛在別人家喝過茶，此時不想再喝了，主人敬獻給你的茶就不要動；如果喝了一半，主人再添滿后，不想再喝了，也不要動它，等到你告辭離去時，再把沒有動過的酥油茶一口氣喝干。

　　逢年過節時，到主人家作客，無論酒和茶，當主人家敬給你時，則必須先喝三口，再把斟滿的一飲而盡，主人家就很高興，不然，就會怪你不懂禮節了。

　　藏族風俗習慣之迎接客人

　　藏族在迎接客人時要用手蘸酒彈三下，同時在五谷斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次；酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然后一飲而盡，主人飲完頭杯酒后，大家才能自由飲用；

　　飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則會被認為是一種失禮的行為；吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤；藏族人常常用羊肉待客，

　　以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，敬給最尊敬的客人，制作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。

　　獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。

　　藏族風俗習慣之打招呼

　　藏民在見面打招呼時，點頭吐舌表示親切問候，受禮者應微笑點頭為禮。

　　有客人來拜訪，藏民們等候在帳外目迎貴客光臨。

　　藏民們見到長者或尊敬的客人，要脫帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；見到平輩，頭稍低就行，帽子拿在胸前，以示禮貌。

　　男女分坐，并習慣男坐左女坐右。

　　藏族風俗習慣之敬酥油茶

　　敬酥油茶的禮儀是:客人坐在藏式方桌邊，女主人拿一只鑲著銀邊的小木碗放在客人面前，接著提壺或熱水瓶給客人倒上滿碗酥油茶，主客開始聊天；等女主人再提壺，客人就可以端起碗來，輕輕地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并說些稱贊茶打得好的話；等女主人第三次提壺時，客人呷上第二口酒；客人準備告辭，可以多喝幾口，但不能喝干，碗底一定要留點漂著油酥花的茶底。

　　藏族風俗習慣之飲食

　　和漢族一樣，大部分藏族人民日食三餐，但藏民還有其獨特的飲食習慣。

　　農區藏民常以青稞磨成的糌粑和酥油茶為主食，而牧區藏民則以奶制品和牛羊肉為主食，他們常把牛羊肉做成味道獨特的風干肉。

　　在藏族民間，無論男女老幼，都把酥油茶當作必須的'飲料。

　　藏族普遍喜歡飲用青稞制成的青稞酒，特別是在節日或喜慶的日子里他們常常大量飲青稞酒。

　　但在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。

　　有些地方的藏民連魚肉都不吃。

　　因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。

　　所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。

　　藏族風俗習慣之寺廟習俗

　　藏民族普遍信仰藏傳佛教。

　　所以，在轉經時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。