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歷史手抄報資料
中國近代數(shù)學歷史
1919年五四運動以后，中國近代數(shù)學的研究才真正開始。近現(xiàn)代數(shù)學發(fā)展時期這一時期是從20世紀初至今的一段時間，常以1949年新中國成立為標志劃分為兩個階段。
中國近3年留日的馮祖荀，1908年留美的鄭之蕃，1910年留美的胡明復和趙元任，1911年留美的姜立夫，1912年留法的何魯，1913年留日的陳建功和留比利時的熊慶來(1915年轉(zhuǎn)留法)，1919年留日的蘇步青等人。他們中的多數(shù)回國后成為著名數(shù)學家和數(shù)學教育家，為中國近現(xiàn)代數(shù)學發(fā)展做出重要貢獻。其中胡明復1917年取得美國哈佛大學博士學位，成為第一位獲得博士學位的中國數(shù)學家。隨著留學人員的回國，各地大學的'數(shù)學教育有了起色。
最初只有北京大學1912年成立時建立的數(shù)學系，1920年姜立夫在天津南開大學創(chuàng)建數(shù)學系，1921年和1926年熊慶來分別在東南大學(今南京大學)和清華大學建立數(shù)學系，不久武漢大學、齊魯大學、浙江大學、中山大學陸續(xù)設立了數(shù)學系，到1932年各地已有32所大學設立了數(shù)學系或數(shù)理系。
1930年熊慶來在清華大學首創(chuàng)數(shù)學研究部，開始招收研究生，陳省身、吳大任成為國內(nèi)最早的數(shù)學研究生。
三十年代出國學習數(shù)學的還有江澤涵(1927)、陳省身(1934)、華羅庚(1936)、許寶騄(1936)等人，他們都成為中國現(xiàn)代數(shù)學發(fā)展的骨干力量。同時外國數(shù)學家也有來華講學的，例如英國的羅素(1920)，美國的伯克霍夫(1934)、奧斯古德(1934)、維納(1935)，法國的阿達馬(1936)等人。
1935年中國數(shù)學會成立大會在上海召開，共有33名代表出席。
1936年《中國數(shù)學會學報》和《數(shù)學雜志》相繼問世，這些標志著中國現(xiàn)代數(shù)學研究的進一步發(fā)展。
解放以前的數(shù)學研究集中在純數(shù)學領域，在國內(nèi)外共發(fā)表論著600余種。
在分析學方面，陳建功的三角級數(shù)論，熊慶來的亞純函數(shù)與整函數(shù)論研究是代表作，另外還有泛函分析、變分法、微分方程與積分方程的成果;
在數(shù)論與代數(shù)方面，華羅庚等人的解析數(shù)論、幾何數(shù)論和代數(shù)數(shù)論以及近世代數(shù)研究取得令世人矚目的成果;
在幾何與拓撲學方面，蘇步青的微分幾何學，江澤涵的代數(shù)拓撲學，陳省身的纖維叢理論和示性類理論等研究做了開創(chuàng)性的工作：
在概率論與數(shù)理統(tǒng)計方面，許寶騄在一元和多元分析方面得到許多基本定理及嚴密證明。
此外，李儼和錢寶琮開創(chuàng)了中國數(shù)學史的研究，他們在古算史料的注釋整理和考證分析方面做了許多奠基性的工作，使我國的民族文化遺產(chǎn)重放光彩。
1949年11月即成立中國科學院。
1951年3月《中國數(shù)學學報》復刊(1952年改為《數(shù)學學報》)
1951年10月《中國數(shù)學雜志》復刊(1953年改為《數(shù)學通報》)。
1951年8月中國數(shù)學會召開建國后第一次全國代表大會，討論了數(shù)學發(fā)展方向和各類學校數(shù)學教學改革問題。50年代初期就出版了華羅庚的《堆棧素數(shù)論》(1953)、蘇步青的《射影曲線概論》(1954)、陳建功的《直角函數(shù)級數(shù)的和》(1954)和李儼的《中算史論叢》(5輯，1954-1955)等專著，到1966年，共發(fā)表各種數(shù)學論文約2萬余篇。除了在數(shù)論、代數(shù)、幾何、拓撲、函數(shù)論、概率論與數(shù)理統(tǒng)計、數(shù)學史等學科繼續(xù)取得新成果外，還在微分方程、計算技術、運籌學、數(shù)理邏輯與數(shù)學基礎等分支有所突破，有許多論著達到世界先進水平，同時培養(yǎng)和成長起一大批優(yōu)秀數(shù)學家。
60年代后期，中國的數(shù)學研究基本停止，教育癱瘓、人員喪失、對外交流中斷，后經(jīng)多方努力狀況略有改變。
1970年《數(shù)學學報》恢復出版，并創(chuàng)刊《數(shù)學的實踐與認識》。
中國歷史常識
(一)帝王的謚號、廟號、尊號、全稱、年號、陵號
�、僦u號：古代對死去的帝王、大臣、貴族按其生平事跡評定后，給予褒貶或同情的稱號。
屬表揚的：文、武、景、烈、昭、穆、英、成、康;
貶義：煬、厲、靈、幽;
同情：哀、懷、愍、悼;
謚號不單獨使用，或為全稱的組成部分，或與廟號結(jié)合。如“周貞定王”、“周威烈王”等。
�、趶R號：帝王死后，其繼承者立廟奉祀，追尊為某“祖”、某“宗”的稱號。漢代后“帝”字也與謚號結(jié)合成為廟號。如“漢文帝”、“晉武帝”等。
�、圩鹛枺旱酆笤谏盎蛩篮蠓钌系淖鸪珥灀P性稱號，有時也稱“徽號“
�、苋Q：廟號+尊號+謚號
⑤年號：封建帝王即位后為紀年而設置的稱號。第一個年號是漢武帝“建元”。
⑥陵號：封建帝王陵寢的名號。
(二)帝王、皇族、皇戚稱謂
1、王、天子---奴隸社會中最高統(tǒng)治者的稱謂。
2、皇帝
3、太皇太后(皇帝的祖母)、皇太后(皇帝的母親)、皇后(皇帝的正妻)、嬪妃(皇帝的諸妾，統(tǒng)稱嬪妃，有美人，貴人、才人、昭儀、婕妤、貴妃、貴嬪等稱號。)
4、皇太子(皇帝的諸子中皇位的法定繼承人)、皇太孫
5、公主、駙馬(皇帝的女婿：駙馬，清朝稱額附)
6、皇帝的姊妹：長公主;姑母：大長公主(漢代)
(三)國號名稱的主要來由：
1、根據(jù)原來的部族名定國名(商、周、秦)2、根據(jù)發(fā)跡地定國名(漢)3、根據(jù)封爵定國名(魏、晉、隋、唐)4、根據(jù)吉祥文義定國名(元)5、以建立者的姓氏定國名(陳)6、以社會上的流行口號定國名(明)7、按同音通假定國名(清)8、根據(jù)政權(quán)所在地定國名(蜀、吳)
(四)天干地支
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、
地支：子(鼠/23-1)、丑(牛/1-3)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)
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