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關(guān)于小學(xué)生科學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容設(shè)計(jì)
很多小學(xué)生的夢(mèng)想就是當(dāng)一名科學(xué)家，所以小學(xué)生經(jīng)常會(huì)做科學(xué)手抄報(bào)來(lái)了解一些科學(xué)的常識(shí)。下面是百分網(wǎng)小編收集的簡(jiǎn)單的科學(xué)手抄報(bào)，一起來(lái)看看吧!
整潔美觀的科學(xué)手抄報(bào)
科學(xué)手抄報(bào)內(nèi)容：科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)因
在著理性主義和功利主義兩種科學(xué)觀。
理性主義科學(xué)觀可以追溯到亞里士多德的古希臘時(shí)代。亞里士多德認(rèn)為，求知是人類的本性，而為求知而從事學(xué)術(shù)，并無(wú)任何實(shí)用的目的，即不為其他利益而尋找智慧，這是求知的最高境界。功利主義也有古老的傳統(tǒng)，它可以在古巴比倫工藝技術(shù)傳統(tǒng)中找到起源，但到了希臘人那里機(jī)械技術(shù)是低賤的，因此直到17世紀(jì)初功利主義才有弗蘭西斯·培根鮮明地提出來(lái)。培根強(qiáng)烈批判了亞里士多德為科學(xué)而追求科學(xué)的觀點(diǎn)，指出：“科學(xué)的真正的、合法的目標(biāo)”應(yīng)當(dāng)是“把新的發(fā)現(xiàn)和新的力量惠贈(zèng)給人類生活”，過(guò)去科學(xué)之所以僅取得極小的進(jìn)步是因?yàn)闆](méi)有擺正目標(biāo)，那種在“五花八門的思辨和學(xué)說(shuō)”中追求所謂真理“不外是那種替早已發(fā)現(xiàn)的事實(shí)安排原因以使人新和理解力得到滿足的真理，而并不是那種足以導(dǎo)致事功的新保證和原理的新光亮的真理”。
理性主義和功利主義的科學(xué)觀在近代以來(lái)一直存在著，但持其一都不能很好地說(shuō)明科學(xué)發(fā)展的歷史。理性主義與邏輯演繹的理性方法相聯(lián)系，而功利主義與實(shí)驗(yàn)-經(jīng)驗(yàn)主義相聯(lián)系。牛頓物理學(xué)確立了近代科學(xué)的大廈，牛頓物理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，但其數(shù)學(xué)方法是理性的，如前所述牛頓科學(xué)認(rèn)識(shí)思想是邏輯方法和實(shí)驗(yàn)方法的結(jié)合，因而牛頓物理學(xué)也是理性和實(shí)驗(yàn)結(jié)合的產(chǎn)物。在近代科學(xué)的創(chuàng)立時(shí)期，“無(wú)形學(xué)院”可以說(shuō)是理性主義的產(chǎn)物，是科學(xué)家為科學(xué)而科學(xué)而自發(fā)形成的組織;但后來(lái)“皇家學(xué)會(huì)”以及歐洲其他各國(guó)科學(xué)院的成立則是理性主義和功利主義結(jié)合的結(jié)果。在愛因斯坦的身上理性主義和功利主義得到完美的結(jié)合，他一方面極力主張“要使科學(xué)造福于人類”;另一方面又把科學(xué)看作崇高的精神追求。可見，理性主義與功利主義各自從不同的方面對(duì)科學(xué)的建立、發(fā)展起著推動(dòng)作用，可以這樣說(shuō)自然科學(xué)體系是二者結(jié)合的結(jié)果。
當(dāng)然，理性主義和功利主義是兩種不同的科學(xué)觀，它們對(duì)科學(xué)的作用是不同的，而且在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中形成一定的張力。
理性主義立足于科學(xué)的內(nèi)部尋找科學(xué)的動(dòng)力、目的和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的思想、精神等方面的價(jià)值，把對(duì)知識(shí)和真理的追求作為科學(xué)的根本目的和動(dòng)力。理性主義認(rèn)為科學(xué)的目的在于科學(xué)本身，科學(xué)在本質(zhì)上是非功利的。理性主義對(duì)科學(xué)的發(fā)展起著不可忽視的作用。
首先，它為科學(xué)工作者提供了持久而強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。著名科學(xué)史家喬治·薩頓認(rèn)為“科學(xué)的好奇心既然是進(jìn)步的主要來(lái)源，必然也是變革世界的主要原因：在這種意義上它是我們頭腦中最革命的活動(dòng)。它的革命傾向并不局限于這件或那件事情，而是擴(kuò)展到每一件事情。”如果說(shuō)對(duì)科學(xué)的好奇心某種程度上還屬于“本能”的精神狀態(tài)的話，而愛因斯坦則把對(duì)科學(xué)的追求提高到人的內(nèi)在品質(zhì)的高度。愛因斯坦指出，對(duì)真理的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一，“認(rèn)為宇宙宗教感情是科學(xué)研究的最強(qiáng)有力、最高尚的動(dòng)機(jī)。只有那些作了巨大努力，尤其是表現(xiàn)出熱忱獻(xiàn)身——要是沒(méi)有這種熱忱，就不能在理論科學(xué)的開辟性工作中取得成就——的人，才會(huì)理解這樣一種感情的力量，唯有這種力量，才能做出那種確實(shí)是遠(yuǎn)離直接現(xiàn)實(shí)生活的工作。”科學(xué)發(fā)展的歷史也證明精神力量對(duì)科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。
其次，有利于新的科學(xué)領(lǐng)域和深層次理論的探索�？茖W(xué)和技術(shù)的關(guān)系經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)變，即從科學(xué)與技術(shù)的分離，到技術(shù)為科學(xué)提出問(wèn)題，再到科學(xué)超前技術(shù)，不斷拓展新的科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域�，F(xiàn)代科學(xué)中，基礎(chǔ)科學(xué)的研究越來(lái)越“遠(yuǎn)離”現(xiàn)實(shí)。如，量子力學(xué)現(xiàn)在已成為微電子技術(shù)、信息技術(shù)等現(xiàn)代技術(shù)群的基礎(chǔ)，但在它發(fā)展的初期是一個(gè)純學(xué)術(shù)的領(lǐng)域，僅從功利性來(lái)要求它，那么它的發(fā)展是難以想象的。事實(shí)上，正是科學(xué)的精神傳統(tǒng)推動(dòng)了這門學(xué)科的崛起。薩頓指出：“科學(xué)精神從來(lái)不是安靜的。它從不盲目地滿足于已經(jīng)存在的事物，只要可能它就想改善它，或者用更美好的某些事物來(lái)取代它。”現(xiàn)代基礎(chǔ)科學(xué)獲得進(jìn)展，并保持高度的學(xué)術(shù)性是與這樣一種來(lái)自科學(xué)內(nèi)部的動(dòng)力是分不開的。
再次，有利于方法論體系的形成、發(fā)展。理性主義的一個(gè)重要特征是追求事物的邏輯一致性。與培根強(qiáng)調(diào)科學(xué)的功利性相反，笛卡爾強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性主義，他深信從不可懷疑的確定性原理出發(fā)，利用數(shù)學(xué)演繹程序，就可以把自然界的一切顯著特征演繹出來(lái)。學(xué)科成熟的'標(biāo)志是理論的系統(tǒng)化。培根提倡實(shí)驗(yàn)-歸納法，但實(shí)驗(yàn)歸納也需要邏輯理性。牛頓重視通過(guò)實(shí)驗(yàn)揭示事物的規(guī)律，但他又繼承了理性的邏輯方法，創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)與邏輯相結(jié)合的認(rèn)識(shí)論方法體系。重大的科學(xué)進(jìn)步都伴隨方法論體系的演變，而有重大影響的方法論體系都是完整的、規(guī)范的、協(xié)調(diào)一致的，而對(duì)科學(xué)理論系統(tǒng)化、規(guī)范化的追求都是與科學(xué)理性主義的追求分不開的。
與理性主義相反，功利主義是從科學(xué)的外部，從科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)三者之間的聯(lián)系來(lái)考察科學(xué)的動(dòng)力、目的和價(jià)值�？茖W(xué)本質(zhì)上仍是一種社會(huì)活動(dòng)，它的目的在于為人類謀取福利。功利主義突出科學(xué)的工具價(jià)值和功利性，它對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展起著十分重要的作用，其對(duì)科學(xué)的影響和推動(dòng)主要表現(xiàn)在以下方面。
第一，有利于科學(xué)獲得社會(huì)支持。人類最初對(duì)科學(xué)的興趣來(lái)源于好奇心，科學(xué)家對(duì)科學(xué)的愛好自發(fā)組織起“無(wú)形學(xué)院”，但只有當(dāng)科學(xué)成為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)時(shí)才獲得了巨大的推動(dòng)力�？茖W(xué)不可能在真空中成長(zhǎng)，它必須根植于社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，并在社會(huì)的需要中獲得動(dòng)力和支持。各國(guó)科學(xué)院的成立，各類科學(xué)組織的形成都得益于社會(huì)的支持。實(shí)際上，正是科學(xué)的功利性才使得科學(xué)獲得了合法的地位，建立了牢固的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。
第二，有利于科學(xué)同社會(huì)需要，特別是生產(chǎn)密切聯(lián)系起來(lái)，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，科學(xué)自身也獲得巨大的推動(dòng)力。正如恩格斯所說(shuō)的那樣：“如果說(shuō)，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那末，我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)。”需要是技術(shù)之母，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”
第三，科學(xué)對(duì)功利性的關(guān)注推動(dòng)了技術(shù)的進(jìn)步，反過(guò)來(lái)技術(shù)的進(jìn)步又為科學(xué)提供日趨先進(jìn)的技術(shù)手段。科學(xué)的發(fā)展離不開觀察和實(shí)驗(yàn)，最初人們依靠自我感官對(duì)自然進(jìn)行觀察。但隨著科學(xué)發(fā)展的深入，自我感官所能觸及的領(lǐng)域十分有限，越來(lái)越需要借助于技術(shù)設(shè)備�，F(xiàn)代科學(xué)大到宇觀，小到分子、原子、電子甚至更小的微觀領(lǐng)域，離開了先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備、儀器，科學(xué)活動(dòng)是不可想象的。現(xiàn)代技術(shù)拓展了科學(xué)的領(lǐng)域，延伸了實(shí)驗(yàn)觀察的手段。
當(dāng)然，功利主義和理性主義也都有各自的缺陷。理性主義輕視技術(shù)價(jià)值傳統(tǒng)，缺少對(duì)人類物質(zhì)利益的關(guān)注，會(huì)因而失去社會(huì)推動(dòng)力。功利主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)的工具價(jià)值和功利性，容易導(dǎo)致科學(xué)的片面發(fā)展，會(huì)忽視基礎(chǔ)科學(xué)的探索研究，而最終阻礙科學(xué)的進(jìn)步�？茖W(xué)發(fā)展的歷史是理性主義和功利主義張力的歷史，我們只有從兩者的結(jié)合中才能找到科學(xué)發(fā)展的動(dòng)因，在現(xiàn)實(shí)中只有把二者作為一個(gè)整體才能理解科學(xué)活動(dòng)。在我國(guó)，如何處理好二者的關(guān)系顯得尤為重要。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國(guó)的中心任務(wù)，對(duì)科學(xué)事業(yè)來(lái)說(shuō)，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)面向社會(huì)需要，面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，加強(qiáng)應(yīng)用研究。但另一方面，我們也應(yīng)該重視基礎(chǔ)研究，為基礎(chǔ)理論研究提供必要的條件。否則，基礎(chǔ)理論失去動(dòng)力，應(yīng)用研究將失去根基。另外，由于我國(guó)深厚的實(shí)用功利的傳統(tǒng)，常�？床坏娇茖W(xué)的精神價(jià)值，因此強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性價(jià)值顯得尤為重要。
科學(xué)手抄報(bào)資料：科學(xué)小故事推薦
愛迪生是世界聞名的發(fā)明家。他小時(shí)候因?yàn)榧依锔F, 只上了3 個(gè)月學(xué), 十一二歲就開始賣報(bào).他熱愛科學(xué), 常常把錢節(jié)省下來(lái), 買科學(xué)書報(bào)和化學(xué)藥品.他做實(shí)驗(yàn)的器具, 是從垃圾堆里揀來(lái)的一些瓶瓶罐罐.
愛迪生12 歲的時(shí)候, 在火車上賣報(bào).火車上有一節(jié)給乘客吸煙的專用車廂,車長(zhǎng)同意他在那里占用一個(gè)角落.他把化學(xué)藥品和瓶瓶罐罐都搬到那里, 賣完了報(bào), 就做各種有趣的實(shí)驗(yàn).
有一次, 火車開動(dòng)的時(shí)候猛地一震, 把一瓶白磷震倒了.磷一遇到空氣馬上燃燒起來(lái).許多人趕來(lái), 和愛迪生一起把火撲滅了.車長(zhǎng)氣極了, 把愛迪生做實(shí)驗(yàn)的`東西全扔了出去, 還狠狠打了他一個(gè)耳光, 把他的一只耳朵打聾了。愛迪生鉆研科學(xué)的決心沒(méi)有動(dòng)搖.他省吃儉用, 重新做起化學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)。有一次, 硫酸燒毀了他的衣服; 還有一次, 硝酸差一點(diǎn)兒弄瞎了他的眼晴。他沒(méi)有被危險(xiǎn)嚇倒, 還是頑強(qiáng)地做實(shí)驗(yàn).
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