中秋節(jié)的手抄小報
每逢佳節(jié)倍思親，月圓人團(tuán)圓。很多人都希望在中秋節(jié)這一天跟家里人吃上一頓團(tuán)圓飯。你了解中秋節(jié)的手抄小報圖片嗎?下面是小編為大家整理的中秋節(jié)的手抄小報圖片，希望對大家有幫助。
中秋節(jié)的手抄小報
中秋節(jié)的手抄小報內(nèi)容資料1：中秋傳說之玉兔搗藥
玉兔搗藥，道教掌故之一，見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉兔"。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至于諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常與金烏相對，表示金丹修煉的陰陽協(xié)調(diào)。
傳說一
傳說中月宮里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。因嫦娥奔月后，觸犯玉帝的旨意，于是將嫦娥變成玉兔，每到月圓時，就要在月宮里為天神搗藥以示懲罰。
傳說二
傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟(jì)老人，但只有兔子沒有，后來兔子告訴老人：“你們吃我吧。”就往烈火中跳了進(jìn)去，神仙們大受感動，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長生不老藥。
傳說三
傳說很久以前，有一對修行千年的兔子，得道成了仙。它們有四個可愛的女兒，個個生得純白伶俐。
一天，玉皇大帝召見雄兔上天宮，它依依不舍地離開妻兒，踏著云彩上天宮去。正當(dāng)它來到南天門時，看到太白金星帶領(lǐng)天將押著嫦娥從身邊走去。兔仙不知發(fā)生了什么事，就問旁邊一位看守天門的天神。聽完她的遭遇后，兔仙覺得嫦娥無辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能幫什么忙呢?想到嫦娥一個人關(guān)在月宮里，多么寂寞悲傷，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四個女兒，它立即飛奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告訴雌兔，并說想送一個孩子跟嫦娥作伴。雌兔雖然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的寶貝女兒，這等于是割下它心頭的肉啊!幾個女兒也舍不得離開父母，一個個淚流滿面。雄兔語重心長地說道：“如果是我孤獨地被關(guān)起來，你們愿意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能不同情她嗎?孩子，我們不能只想到自己呀!”
孩子們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含著淚，笑了。它們決定讓最小的女兒去。
于是小玉兔告別父母和姊姊們，到月宮陪伴嫦娥搗藥了!
傳說四
也有人說玉兔本是后羿，因為嫦娥奔月而又思念后羿，后羿為了和嫦娥在一起，情愿變成了她最愛的小動物——玉兔�？上ф隙鹗冀K不知玉兔就是她日夜思念的后羿!
傳說五
這也源自一個有關(guān)后羿和嫦娥的傳說。后羿和嫦娥本是從天庭派到人間的'，因嫦娥不愿長期過寂寞的人間生活，便偷吃了不死藥，奔月后變成丑陋的“蟾蜍”(癩蛤蟆)，被罰終日搗不死藥，日復(fù)一日，年復(fù)一年，失去了從前的自由，寂寞異常，唐代詩人李商隱曾感嘆：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”玉兔就是嫦娥，但玉兔何以成了嫦娥呢?據(jù)考證：“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚地稱呼“虎”的土語。上古時代，巴楚一帶有的民族崇虎。他們不但自稱為虎，而且喜歡將山名、地名、水名以“虎”命名，甚至對幾乎所有尊崇的神靈都稱為虎神，將月神也稱為虎神，用其土語說即“於菟”。嫦娥奔月后成為月精，自然也就成了巴楚崇虎民族心目中的“虎神”了。嫦娥自然也就是“於菟”了。而把“菟”解說成“兔”，是晉代學(xué)者王逸注解屈原《天問》時望文生義發(fā)生的錯誤。后人沿用這個錯誤的解釋，便以“兔”代“菟”了。又因“於”同“玉”相近，“於菟”一名也就被后人附會成了“玉兔”。可見，玉兔搗藥就是月神嫦娥搗藥。 (來源：《我們的節(jié)日》)
傳說六
文王姬昌之長子伯邑考，被妲己迫害后三魂化作玉兔。
據(jù)《封神演義》，他生性敦厚仁愛，是一名孝子。父親因觸怒紂王而被監(jiān)禁，伯邑考為了營救父親，帶了七香車、醒酒氈與白色猿猴三樣異寶，獻(xiàn)給紂王。
紂王妃妲己見伯邑考長相俊美、琴藝絕倫，欲加親近，但卻遭伯邑考正言羞辱，氣憤之下，先是誣告伯邑考調(diào)戲自己;又暗自現(xiàn)出原形，引出白猿的殺意，最后再誣陷伯邑考之琴聲，是在暗罵紂王無德。于是伯邑考就這樣被妲己誣陷，割去了四肢，萬刃剁尸，做成肉餅后，妲己再送給他的父親姬昌吃下。
最后西伯侯終于施計回鄉(xiāng)，當(dāng)他剛剛踏上西周的土地，便覺得一陣惡心，張口吐出三只小白兔。他知道這是伯邑考三魂所化，痛心的流下眼淚。這只小兔東瞧瞧西看看，便沿著大路直進(jìn)了西伯侯的宮殿，在西伯侯的夫人和母親面前徘徊。婆媳兩人不知哪來的小兔，卻見到它后內(nèi)心升起一種莫名的悲傷。此時天已經(jīng)黑了，小兔子又走到院里，仰望天空。這時，嫦娥奉女媧之命下凡，將它帶到了月宮。
中秋節(jié)的手抄小報內(nèi)容資料2：濟(jì)南中秋節(jié)為什么供奉兔子王
“臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細(xì)線，紅的，上了油，兩個細(xì)長白耳朵上淡淡地描著點淺紅;這樣，小兔的臉上就帶出一種英俊的樣子，倒好像是兔兒中的黃天霸似的。它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調(diào)的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。”——老舍《四世同堂》
老舍先生在《四世同堂》中描寫的就是“兔子王”，當(dāng)時風(fēng)行濟(jì)南、北京兩地。民俗專家介紹，以前老濟(jì)南住的都是四合院和大雜院，每年農(nóng)歷八月十五，就在四合院里擺上供桌，桌上擺瓜果梨桃，進(jìn)行中秋祭月，而比較特殊的就是祭月時要將“兔子王”擺在供桌上，讓它以兔神的身份接受祭拜。而祭拜結(jié)束后，兔子王便成了孩子們手中的.玩具。
并且，過去濟(jì)南每到中秋，從濟(jì)南普利門到舜井巷頭的一條主要街道都擺滿了銷售“兔子王”的攤子，引來無數(shù)市民像正月十五觀花燈一樣觀賞購買，成為中秋佳節(jié)的盛景。
關(guān)于兔子王的來歷，濟(jì)南有一個民間傳說，說早時濟(jì)南地底下，有百兒八十個泉眼，嘩啦嘩啦地沖出一些臭泥湯子，弄得到處都是水，又臟又潮濕，窮人小孩生瘡害病特別多。
人們說月亮奶奶有藥，但不給窮人治，專給少數(shù)富人治。住在濟(jì)南城里的一個名叫任漢的少年想救窮人，于是八月十五月奶奶生日那天，他跟隨老和尚去祝壽，混進(jìn)廣寒宮，得到仙女的幫助，盜得了藥餅兒。
這時宮外濃云密布，尋得個云彩眼兒，只有碗口大，怎么也鉆不出去。這會兒宮里響起一陣鐘聲，壽宴已散，馬上月亮奶奶就要出來送客，被她見到就沒有命了，真是十萬火急。
在這當(dāng)兒，仙女身旁的白玉兔說話了：“現(xiàn)在只有犧牲自己，剝掉身上的皮，披在少年身上，變成我這樣的白兔，才能鉆出云彩眼。”說完，一頭撞在廣寒宮大門上就死了。
任漢為了濟(jì)南的窮苦百姓，忍著悲痛接過兔皮披在身上，變成兔形，含著一大串藥餅兒，從云彩眼兒鉆了出來，恰巧落在濟(jì)南城里的一條巷子里。他愁著沒有法子很快將藥分給窮人，萬一被月亮奶奶發(fā)現(xiàn)奪了回去就糟了。
這時任漢突然聽到泉聲，他靈機一動，想出辦法，把藥餅塞到七十二個水泉泉眼里去，這些泉水立刻變得清澈甜冽，就成了濟(jì)南府的七十二名泉。藥餅兒被泉水沖化以后，到處流著，一夜之間流遍了濟(jì)南全城。第二天家家戶戶鍋里做的飯都是香噴噴的，那些生瘡害病的人吃了以后全都好了。
后來，人們雖然不曉得是任漢到廣寒宮里去盜仙藥的事，卻記得農(nóng)歷八月十五那天有一只白兔，從天上帶下來了許多藥餅兒，救了全濟(jì)南城所有人的性命。所以每到這一天，家家戶戶都把點心做成藥餅的樣子，供養(yǎng)一個泥塑的兔子神。日久年深，人們就把兔子神叫成了兔子王;在濟(jì)南方言里，藥和月同音，久而久之，藥餅就成了月餅。
兔子王的傳說在民間流傳已久，而真正的歷史又是怎樣的呢?濟(jì)南兔子王非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人周秉生介紹，兔子王最早出現(xiàn)在清朝，清末民初最為興盛。最火的時候，濟(jì)南制作兔子王的，光叫得上名的就有米家、解家、張家、周家等30多家，集中在盛唐巷一帶批發(fā)，解放后則移至順河街一帶。
當(dāng)年的商家大多在方桌上鋪上白布，將大小不等、造型各異的兔子王一級級擺成“兔子山”，中秋時節(jié)，在普利門到舜井街的一條主要街道上，每個賣水果的攤子上都能見到兔子王，人們大都會買幾個，再提上西瓜、月餅回去供奉，祭拜完成后，兔子王就成了孩子們的最佳玩具。
上世紀(jì)六、七十年代，因為“破四舊”，各家祖?zhèn)鞯耐米油跄＞呦?shù)被毀，并因此停業(yè)多年，直到上世紀(jì)八十年代，一些老藝人才重新拾起來這門傳統(tǒng)手藝。當(dāng)時，兔子王還曾進(jìn)京參展，獲得如潮好評，后被中國民間藝術(shù)博物館收藏。
濟(jì)南的“兔子王”一般用濼口的黃河膠泥塑胚，鑲頭盔、鏡片、絨球、耳朵、手臂、槍頭，干后上白粉，彩繪。如今在濟(jì)南，有兩家“兔子王”比較有名，其一是從晚清開始已經(jīng)傳承四代的“周氏兔子王”，代表著兔子王的傳統(tǒng)面貌，傳人是周秉生。
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