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清明節手抄報簡單的內容

　　手抄報，是指新聞事業發展過程中出現的一種以紙為載體、以手抄形式發布新聞信息的報紙，是報紙的原形，又稱手抄新聞。在中國唐代就有各地駐京“邸吏”主持抄發、以地方官吏為主要對象的手抄報，史稱“邸報”。清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖與掃墓的日子。以下是小編整理的關于清明節手抄報簡單的內容，歡迎閱讀。

　　清明節手抄報簡單的內容

　　清明節

　　清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天。是中國傳統節日，這也是最重要的祭祀節日之一，這就是祭祖與掃墓的日子。中華民族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。

　　清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的后一天定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。

　　清明節就是中國重要的“時年八節”之一，一般都是在公歷4月5號前后，節期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節。

　　《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。

　　清明節和端午節、春節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。2006年5月20日，中國文化部申報的清明節經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　歷史沿革

　　節日起源

　　最初，清明只是一個提醒農民進行春耕春種的節氣。《淮南子·天文訓》記：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，則清明風至。”《歲時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好季節。《月令七十二候集解》說：“按《國語》曰，時有八風，歷獨指清明風，為三月節。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。”“八風”即八方來風，古代歷書所說的“清明風”是來自東南方，東南方即《周易》所說的巽方。《周易》又有萬物“齊乎巽”之語，“齊”即“潔齊”之意，農歷三月一到，氣清景明，萬物皆顯，這就是“清明”得名的來由。

　　節日與節氣不同，節氣是時序的標志，而節日則包含著某種風俗和紀念的意義。二十四節氣是我國古代的一項重要歷法，反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，其劃分和確立經歷了一個漫長的過程，但大致在戰國時期即已齊備起來。清明節作為一個節日，它的出現則稍晚一些，且有一個逐漸演變的過程。

　　歷史變遷

　　古代

　　據古籍文獻記載，中國傳統的清明節掃墓開始于周代，已有兩千五百多年的歷史。在西周時期的著作《周禮·春官·冢人》中就記載了祭墓習俗，并且設立冢人、墓大夫分別掌管朝廷的公墓和庶民的邦墓；東周戰國時期的文獻《孟子·齊人篇》中記載了戰國時期一個齊國人到東郭墳墓間乞食掃墓的祭品，說明此時掃墓儀式已經較為尋常了；秦漢時期，祭掃墳墓已成為不可或缺的禮俗活動，古代文獻《漢書·嚴延年傳》就記載了御史嚴氏跋涉千里清明回家祭掃祖墳。掃墓祭祀是寒食到清明不變的主題，從宮廷到民間都要在這期間祭拜先人，歷代沿襲成為一種固定風俗。不過，在周秦乃至兩漢，這種祭祀祖先的活動并沒有明確在清明日，也沒有清明節一說。

　　唐代

　　唐朝時，寒食節與清明節是兩個不同的節日，由于統治者重視儒家治國的戰略，以孝行天下，拜掃祭祖之風較為興盛。唐玄宗把歷代沒有納入規范的墓祭歸入五禮之中，并下詔規定寒食節掃墓為“五禮”之一，并在清明日前二日，放假三天，上至宮廷下至民間，人們將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節。至此，清明節作為節日開始形成，并融合了寒食節的習俗；而上巳祓禊除災的儀式在唐代更加娛樂化，曲水流觴等一系列春天歡宴形式興盛，上巳節的內容也被融入到清明節中。

　　宋元

　　宋元時，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位上升到取代寒食節的地位，再加上寒食被元人所摒棄，上巳節逐漸淡化，清明節成為融合了寒食節與上巳節的冷食、蕩秋千、踏青等風俗活動的精華，形成了一個以祭祖掃墓為中心的傳統節日。宋代詩人高菊卿在《清明》中寫的“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日出狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”就反映了當時清明節上墳祭祖的景況。

　　明清

　　明清時期大體承接前代舊制，清明節祭拜祖先、悼念已逝親人的習俗仍然盛行。明清時期還盛行清明節迎城隍祭厲（厲即無祀之鬼）的做法。城隍是我國民間信仰世界中的城市保護神，也是拘管亡魂之神。厲則是無所歸依的`孤魂野鬼。

　　中華民國

　　民國政府曾將清明節定為國定假日，也稱民族掃墓節。清明節這天，除了原有的掃墓等習俗，植樹也被確定為常規項目，這也是對民間長期延續的植樹風俗的一個認定。中華民國建立后不久，清明節的發展史上出現了一個重要的變化，那就是它曾在1915年被規定為植樹節，在這天，機關、學校都要進行植樹活動。人類離不開樹木，定清明節為植樹節就是對植樹造林和保護森林的倡導，國民政府還將這項活動與農業緊密聯系起來。到1928年時，植樹節被改在孫中山先生逝世紀念日（3月12日），清明節作為植樹節的歷史就此終止，但仍有一些地方保留了清明植樹的做法。

　　節日習俗

　　習俗

　　清明節在公歷04－06日，拜清（清明拜祭祖先）活動通常是在清明節的前10天至后10天，有些地方的拜清活動長達一個月。清明節是中國重要的“時年八節”之一。清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時令順序的標志，而節日則蘊含著精神信仰和節俗禮儀等內容。祖先信仰與祭祀文化是清明節形成的重要因素，清明節是傳承信仰、家庭人倫的重要載體，清明祭祀是文化表達，是感恩先人、密切人情的重要方式。清明掃墓祭祖習俗經歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。每逢清明時節，人們無論身處何方，都會回鄉參加祭祖活動，緬懷祖先。

　　掃墓

　　掃墓祭祖是清明的重要內容之一。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來久遠。據考古發掘，廣東英德青塘遺址發現了萬年前的墓葬，經加速器質譜(AMS)測定，年代距今13500年左右，時代為舊石器時代晚期，是中國年代最早的可確認葬式的墓葬，表明距今1萬多年前，嶺南古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀念。清明節在歷史發展中承載了豐富的文化內涵，全國各地因地域不同而又存在著習俗內容上或細節上的差異。清明禮俗文化充分體現了中華民族禮敬祖先、慎終追遠的人文精神。在祖先祭祀儀式中慎終追遠，在踏青郊游中享受春天，文化傳承與身心調適是清明禮俗文化的重要功能。

　　踏青

　　中華民族自古就有清明踏青的習俗。清明節在仲春與暮春之交，春意已濃，萬物煥發出勃勃生機。在這時候掃墓祭祖、踏青郊游，是自古傳承、至今不輟的傳統習俗。踏青這種節令性的民俗活動，在中國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時間和氣象物候特點上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番。

　　中國民間長期保持著清明踏青的習慣，踏青習俗由來已久。清明期間正是春風得意、春意盎然的時節，萬物萌動之時，迎春郊游于野外早就已成為風俗。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外游春賞景。踏青風俗至唐宋尤盛。據《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春游的習俗早已流行。

　　植樹

　　清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習慣，有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗，據說發端于清明戴柳插柳的風俗。關于清明戴柳插柳，有三種傳說。第一種傳說，據說是為了紀念教民稼穡耕作的祖師（神農氏），后來由此發展出祈求長壽的意蘊。第二種傳說與介子推有關，據說晉文公率眾臣登山祭奠介子推時，發現介子推死前曾經靠過的老柳樹死而復活，便賜老柳樹為“清明柳”。第三種傳說是唐太宗給大臣柳圈，以示賜福驅疫。

　　放風箏

　　風箏又稱“紙鳶”、 “鳶兒”，放風箏是清明時節人們所喜愛的活動。風箏即是用竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動力的飛行器。清明放風箏是普遍流行的習俗。在古人那里，放風箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

　　插柳

　　清明節，中國民間有插柳習俗。清明插柳習俗，其來源普遍存在三種說法。有專家認為，插柳的風俗，是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

　　拔河

　　拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說它發明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。

　　蕩秋千

　　蕩秋千是中國古代清明節習俗之一。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”秋千，意即揪著皮繩而遷移。

　　蕩秋千的歷史很古老，最早叫“千秋”，后為了避忌諱，改之為“秋千”。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

　　斗雞

　　古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇帝也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。

　　射柳

　　射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。

　　蹴鞠

　　鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時北方喜愛的一種游戲。相傳又是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。

　　蠶花會

　　“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。

　　會船

　　江蘇省姜堰市、興化市的溱潼會船、茅山會船被稱為“水上清明節”，每年清明節的第二天，各家先撐船劃槳去祭奠無名陣亡將士，然后數千艘不同功能的船只匯聚在一起，共同參加表演、競技活動，吸引眾多游客前來觀賞。

　　食俗

　　青團

　　青團一般是將綠色植物漿汁揉入糯米粉團，而市面上大多青團都以麥青汁上色。麥青汁是將冬小麥榨出汁液，與水磨糯米粉攪勻拌和，再將其揉制成一個個圓團，包入各種甜咸餡料，上蒸籠蒸熟。出籠時，青團上再刷上一層油，色澤透亮，帶著淡淡的艾草香味，吃起來口感又糯又軟。青團原本是南方在清明節吃的一種傳統特色小吃，但近年來，青團也逐漸在北方流行開來。每到清明，一個個包著滿滿餡料的碧綠團子，帶著春天的味道喚醒了人們的味蕾。

　　寒食燕

　　寒食燕是山西地方寒食清明時的節令食品，用棗泥與面粉調和，捏成燕子形狀，也稱子推燕，以紀念晉國先賢介子推。

　　黑飯

　　南方地區會吃一種特制的黑飯，明代杭州，“僧道采楊桐葉染飯，謂之青精飯，以饋施主”，稱為“青糍黑飯”。各地清明飯因所用藥料不同，風味各異，可作點心，亦可饋贈親友，尤為兒童喜愛。

　　鼠曲粿

　　鼠曲粿是用糯米做成的一種綠色的小糕點，之所以叫鼠曲粿，是因為它的制作原料中有一種草本植物——鼠麴草（鼠曲草）。鼠曲草這種植物，在我國南方比較常見，除了廣東潮汕地區，在江南、福建等地，都會拿來做食物。每年清明節，除了用艾草皮做成的青團外，鼠曲草混合糯米做皮，也是不少人的選擇。

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