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漢字的來(lái)源手抄報(bào)內(nèi)容
漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國(guó)古書(shū)里都說(shuō)文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。說(shuō)倉(cāng)頡看一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。以下是小編整理的漢字的來(lái)源手抄報(bào)內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
在紙誕生以前，絲綢曾扮演過(guò)重要的角色，為我們光輝燦爛的古文化立下過(guò)功勛。
追溯中國(guó)文字，甲骨文是刻在鱉甲殼及牛胛骨上的，以甲和骨作為文字的載體;鐘鼎文——金文，是銘鑄在金屬器件的文字，其載體是金屬。
除此之外，還有將文字刻劃在陶器、瓦當(dāng)上的，稱(chēng)瓦當(dāng)文字;還有刻在巖石上的，稱(chēng)刻石。這些文字閱讀起來(lái)極不方便，因而稍后出現(xiàn)了書(shū)簡(jiǎn)。
在秦代，皇家的文件也都是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的。到了西漢，發(fā)展為寫(xiě)在縑素(白色絲織物)上，稱(chēng)為帛書(shū)。那時(shí)，重要的文件就都用帛書(shū)了。其實(shí)，帛書(shū)不是始于西漢，在這之前，就已有在絲織物上寫(xiě)字的了。在《魯論》中有這樣一段記載：孔子的弟子子張問(wèn)關(guān)于士大夫的品行，孔子回答他“要言忠信，行篤敬”，子張要馬上記錄下來(lái)，來(lái)不及去拿簡(jiǎn)，就寫(xiě)在紳上(紳是絲制寬腰帶)。
目前已出土最早的帛書(shū)是戰(zhàn)國(guó)楚帛書(shū)，可惜實(shí)物已為美國(guó)所收藏，我們不能知其面貌，據(jù)說(shuō)很奇特，上面有書(shū)有畫(huà)。大概是因?yàn)榻z織品代價(jià)太高，或者古代傳流下來(lái)的大量書(shū)簡(jiǎn)未曾全部換代。所以在西漢，簡(jiǎn)書(shū)與帛書(shū)并存。但是最有說(shuō)服力的還是出土文物，馬王堆一號(hào)漢墓(轪侯利蒼的夫人)出土的大量竹簡(jiǎn)，都是目前已失傳的古代典籍，如孫臏兵法等，都是非常寶貴的史料。同時(shí)又在三號(hào)墓(利蒼的兒子)發(fā)現(xiàn)了大量帛書(shū)，有20多種古籍，約12萬(wàn)字，其中有《老子》、《易經(jīng)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等，與現(xiàn)代本不盡相同，都寫(xiě)在縑素上。綜上所述，帛書(shū)始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，到西漢逐步被廣泛采用，但囿于縑素價(jià)昂，所以與竹簡(jiǎn)并存。
話(huà)說(shuō)到這兒，“紙”已經(jīng)呼之欲出了，竹簡(jiǎn)笨重，縑素價(jià)昂，那么用什么東西來(lái)替代它們呢?那就是紙。什么叫紙?
據(jù)東漢許慎所作的《說(shuō)文解字》一書(shū)中對(duì)紙下的定義是“紙，絲滓也”。也就是說(shuō)，原始的紙是繭衣、繅絲過(guò)程中的下腳廢絲以及漂絮時(shí)留存在篋底的絲屑纖維形成的一種薄綿片。這種絮片當(dāng)然亦能寫(xiě)字，比起縑素來(lái)要便宜得多了，但強(qiáng)度不及縑素。后來(lái)，就專(zhuān)門(mén)用此種絲滓來(lái)制作絮片。因?yàn)樗怯山z組成的，取名曰“紙”，從糸旁。用現(xiàn)代技術(shù)名稱(chēng)來(lái)說(shuō)，其實(shí)它是屬于一種“非織造布”(凡用可紡纖維粘合壓制成的絮片，現(xiàn)代稱(chēng)“非織造布”，以區(qū)別于紙)。非織造布是一個(gè)非常廣寬的領(lǐng)域，隨著科學(xué)的發(fā)展，它將應(yīng)用于各個(gè)方面。另外，還有一種也是由絲構(gòu)成的紙，是利用蠶兒在平面上吐絲，使不能成繭，所得平面絲片，加以壓制，稱(chēng)繭紙。日本至今還在生產(chǎn)這種繭紙。
用絲來(lái)做紙，成本還是太高，后來(lái)就出現(xiàn)了用其他纖維(如麻)來(lái)造紙。發(fā)現(xiàn)最早的這類(lèi)紙是在西漢。到東漢蔡倫將造紙技術(shù)改進(jìn)，正式生產(chǎn)紙，至此絲與紙才分道揚(yáng)鑣。后來(lái)造紙又改用非紡織纖維(如木質(zhì)纖維)。為了區(qū)別兩種不同的紙，另外又造了一個(gè)字，稱(chēng)“帋”，但是這個(gè)字推廣不開(kāi)，大家還是喜歡用“紙”字。因而“紙”字就沿用至今。
漢字的起源
傳說(shuō)有一次，黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡拿作戰(zhàn)地圖來(lái)，但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議。回營(yíng)后黃帝很生氣，責(zé)怪倉(cāng)頡沒(méi)辦好。倉(cāng)頡說(shuō)，現(xiàn)在要記錄的事實(shí)在太多，再用結(jié)繩記事的方式，實(shí)在難以應(yīng)付，忙了就會(huì)出亂子。現(xiàn)在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問(wèn)題。黃帝說(shuō)，你是我朝的第一大臣，有沒(méi)有解決方式？倉(cāng)頡告訴黃帝，改用畫(huà)圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會(huì)明白。黃帝就命倉(cāng)頡著手辦理這個(gè)事，不用隨軍打仗了。
倉(cāng)頡接受任務(wù)后，整天冥思苦想，半年了，還沒(méi)有進(jìn)展。冬天到了，外面下了大雪，倉(cāng)頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過(guò)，雪地上留下一排排腳印。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)，他們的腳印都不同，突然來(lái)了靈感。畫(huà)山雞的腳印就代表山雞，畫(huà)鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫(huà)出來(lái)，不就代表不同的東西了嗎。倉(cāng)頡向黃帝報(bào)告了之后，黃帝聽(tīng)了非常高興。命倉(cāng)頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫(huà)出來(lái)，并把這種符號(hào)叫做“字”。于是，倉(cāng)頡開(kāi)始了造字的旅程。
倉(cāng)頡每天上觀日月星辰，下觀萬(wàn)物生靈，創(chuàng)造出來(lái)了越來(lái)越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來(lái)發(fā)現(xiàn)太沉重，不便攜帶，成了倉(cāng)頡的心病。后來(lái)有人從河邊捉來(lái)一只大烏龜，請(qǐng)倉(cāng)頡造個(gè)字，倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子，就造了一個(gè)“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時(shí)逃走了。三年后，烏龜在另一個(gè)地方被人捉住了，他告訴倉(cāng)頡，龜殼上刻的字還在，不但沒(méi)被水沖掉，而且字長(zhǎng)大了，而且更清晰。于是倉(cāng)頡想到，龜殼很常見(jiàn)，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來(lái)。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現(xiàn)在所說(shuō)的甲骨文。這就是傳說(shuō)中的中國(guó)漢字的由來(lái)。
漢字的始祖
相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng)造的。
在我國(guó)的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉(cāng)頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿(mǎn)了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長(zhǎng)發(fā)，留著長(zhǎng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對(duì)面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過(guò)人。
他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過(guò)郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語(yǔ)言符號(hào)。那時(shí)沒(méi)有紙，他就把收集的資料寫(xiě)在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。
倉(cāng)頡帶著這批資料，沒(méi)有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來(lái)。倉(cāng)頡不斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時(shí)彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識(shí)鳥(niǎo)獸的各式各樣的腳印，或野獸、車(chē)輛經(jīng)過(guò)后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開(kāi)始創(chuàng)造文字。
其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過(guò)程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來(lái)的符號(hào)。數(shù)量也是從少到多積累起來(lái)的。
漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒(méi)有人能說(shuō)出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說(shuō)文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類(lèi)》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書(shū)等所著的《康熙字典》收字47035個(gè)。當(dāng)代的《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。
讀完小學(xué)階段我們要累計(jì)識(shí)字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì)寫(xiě)。
漢字的歷史淵源
它，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明的見(jiàn)證；它，是炎黃子孫集體的智慧凝聚成的結(jié)晶；它，更是中華民族璀璨歷史上最為奪目的星光。它被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”，它就是中國(guó)文化的根本----漢字。
漢字的歷史悠久，從神秘莫測(cè)的甲骨文，到自然樸實(shí)的小篆，從生動(dòng)活潑的隸書(shū)，到端正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫?shū)。漢字，經(jīng)歷了6000多年的考驗(yàn)，在時(shí)代無(wú)情的推移里，漢字仍舊書(shū)寫(xiě)著別樣的傳奇故事。在我看來(lái)，漢字的發(fā)展與演變像是一部攝影機(jī)，完整地記錄下輝煌燦爛的歷史。直至今日，每每看到漢字，都不禁肅然起敬，為古人這一偉大創(chuàng)造贊嘆不已。
漢字并不是方方正正的呆板的符號(hào)，它被聰明的人類(lèi)賦予了生命與活力。它就像一個(gè)快樂(lè)的小精靈，縱身輕輕地一躍，跳到你的心底，喚醒你沉睡的靈魂，牽引著你走進(jìn)它的世界，了解它的內(nèi)在。
難得有一下午的清閑時(shí)光，泡上一壺芳香四溢的清茶，細(xì)細(xì)品味著茶香再口中旋轉(zhuǎn)翻騰后飄入喉中的快感，再拿起一本書(shū)，尋覓感興趣的知識(shí)。就在我享受之時(shí)，一個(gè)字不偏不倚的擊中我的大腦，勾起我無(wú)盡的深思，那個(gè)字便是“孝”。
記得曾在電視節(jié)目上看過(guò)關(guān)于“孝”字字形的解釋?zhuān)粋�(gè)代表長(zhǎng)輩的“老”字在上，代表子女的“子”字在下，當(dāng)長(zhǎng)輩無(wú)力用拐杖支撐自己時(shí)，身為子女，應(yīng)充當(dāng)起拐杖，陪伴長(zhǎng)輩行走在漫漫人生路上，這，就是孝。
有句俗話(huà)說(shuō)得好“君子立身，孝字為本”，雖說(shuō)是古話(huà)，可放在今時(shí)今日也同樣管用，如若你想在社會(huì)上闖蕩出自己的一番廣闊天空，孝順乃是根本，一個(gè)連最起碼的孝道都未盡的人，拿什么換取他人的信任與尊重。
想到此，腦海里放映機(jī)播放的畫(huà)面不斷轉(zhuǎn)換，靜止在我與母親吵架的那一刻。
周末放學(xué)回家，與摯愛(ài)----電腦分別已久的我按捺不住誘惑，剛踏進(jìn)家門(mén)，把書(shū)包隨意一扔，連鞋子也顧不上換就“蹬蹬”躥到電腦桌前，在游戲的世界里沉淪。時(shí)間就這樣在歡樂(lè)中悄然流逝。直至母親回來(lái)，一聲呵斥，空氣中彌頓時(shí)硝煙彌漫，我與母親的戰(zhàn)爭(zhēng)就此打響。
如今，想破腦袋也不回憶不起當(dāng)時(shí)與母親吵架的詳細(xì)內(nèi)容，只知道我們之間互不相讓?zhuān)湔Z(yǔ)相對(duì)。吵完架后也有過(guò)懊惱和后悔，但都被憤怒所打敗，冷靜下來(lái)后，又拉不下臉和母親和解，就這樣一直僵持著。
直至今日，看見(jiàn)“孝”字之時(shí)，猛然驚覺(jué)，原來(lái)我與母親慪氣的行為是那么幼稚與不孝。“孝，乃百行之本，眾善之初也”，而我卻沒(méi)有好好在母親膝下盡孝，反而惹母親生氣。
這就是漢字的美麗之處，不單單沒(méi)在它那濃厚的歷史文化的氣息，更美在它蘊(yùn)藏著的做人道理。
漢字正如一個(gè)散發(fā)著獨(dú)特魅力的發(fā)光體，美麗的光芒以它為中心蔓延開(kāi)來(lái)。賦予它這份魅力的，是智慧與藝術(shù)，是文化與內(nèi)涵。漢字，一定會(huì)深深嵌在歷史的車(chē)輪上，經(jīng)久不衰。
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