中華經典詩詞
中華經典詩詞1
《涼州詞》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?
《春望》
唐·杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
《菩薩蠻·書江西造口壁》
宋·辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
《示兒》
宋·陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
《夏日絕句》
宋·李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
《從軍行》
唐·王昌齡
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
《涼州詞》
唐·王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
《出塞》
唐·王昌齡
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
中華經典詩詞2
《中華好詩詞》是一檔古詩詞記憶闖關節目。在這個節目中，不僅有風趣幽默、談吐不凡的著名主持人王凱，有學識淵博、德高望重的大學士趙忠祥等老師為嘉賓，還有熱愛詩詞、記憶超凡的選手們。來自寶島臺灣的參賽選手孔繁錦先生，家學淵源、博聞強記且機智敏捷，一路過關斬將，奪得賽段擂主寶座，給人留下深刻印象。
節目雖然帶有很大的娛樂性在里面，但是富有意境的一句句詩詞和一幅幅繪出詩詞意境的沙畫，讓我又重溫了高中以前的詩歌學習，猶記得那時的語文老師在課堂上講述，古人們用簡潔語言描繪出充滿意境的畫面和各種情感，這是當今我們白話文永遠無法相媲美的。
詩詞歌賦是中華民族的精髓，也是世界文化寶庫中的'一顆璀璨的明珠。但試想如今有多少人能熟識，有多少人是主動的因為熱愛而去接觸、背誦和運用，更多的是因為要考試，要爭高分而去學習、背誦，根本就無所謂的運用，這不能不說是一種悲哀。倘若我們現代人再繼續以這種應試狀態去接觸瑰寶，我想過不了多久，悠久的詩詞文化將會丟失，中國傳統文化將變得一片空白。如今時代，更多的是忙著在游戲上消遣，在微信、QQ上轉發著各種八卦消息，等著那些喜歡詩詞的人一個個老去的時候，還有沒有人會想起那些優美的詩詞。
中華經典詩詞3
《詩經·國風·周南》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
蒹葭
《詩經·秦風》
蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。 溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。 所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
青青子衿《詩經·鄭風·子衿》
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？”
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
淇奧《詩經》
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，
有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮，
有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹如簀。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽兮，猗重較兮，
善戲謔兮，不為虐兮！
無衣《詩經·秦風》
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
擊鼓《詩經·邶風·擊鼓》
死生契闊， 與子成說。 執子之手， 與子偕老。
7. 憂苦
《楚辭·九嘆》無名氏。
8. 上邪
無名氏《漢樂府》
上邪 ! 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
9. 白頭吟
漢（一說是卓文君一說是無名氏）
皚如山上云，皎若云間月。
聞君有兩意，故來相決絕。
今日斗酒會，明日溝水頭。
躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。
愿得一心人，白頭不相離。（或作：愿得一心人，白首不相離）
竹竿何裊裊，魚尾何簁簁！
男兒重意氣，何用錢刀為！
10. 梁甫吟
漢樂府 無名氏
步出齊城門，遙望蕩陰里。
里中有三墳，累累正相似。
問是誰家墓？田疆古冶子。
力能排南山，又能絕地紀。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀？國相齊晏子。
中華經典詩詞4
中華文化，博大精深。這句話早就在全世界流行了，的確，中華的文化當之無愧博大精深。
大家都知道，中國是個大國，擁有上下五千年的悠久歷史，從堯舜夏商周時期，再到秦始皇統一河山，接著到了現在的小康社會主義時代，出現了李白，杜甫，白居易等等一系列的偉大詩人，接著又有了詞曲的出現，進而使中國的文化領域更加豐富。
圣人孔子，在全球都是受人愛戴，尊敬的人物。他主要提倡仁，政的核心思想，講究以民為本，以民為富的理念，大家都知道，一個國家，只有百姓安居樂業，各種農業工業才有了動力的發展，才會使人民的物質方面得到充實，百姓安居樂業，自然不會引起內亂，這時候在訓練軍隊，提高國防，納天下自然就太平了。孔子的思想很簡單明了，卻又把真正的核心思想給抓了出來，足以見證中華的文化精神是多么的高深。
相信大家有讀過屈原的《離騷》，這首古文全篇大概有六百個字，雖然篇幅小，表面看起來枯燥無味，實則非也。認真的人仔細品讀，便會發現這篇文章全部采用對偶句式來描寫，以借物喻人的手法將詩人內心的種種情感表現得微妙不以，且本詩每句話結尾都以兮字結尾，向讀者發出了無限的感慨，著名的`文學家魯迅先生就對此文章評價到：史家之絕唱，無韻之離騷。可見這篇文章的意義與價值所在。
古人寫詩講究押韻，要求斷句，還分為五言侓詩，七言侓詩等等諸多的要求才算是一首合格的詩，并且寫詩需要靈感，沒有文化底蘊，文化實力的人是寫不出好詩的，但是中國僅流傳下來，被人們研究，理解的詩就有很多很多，這足以體現了中國文化的實力十足。
現代人寫詩，又創出了新招，采用接二連三的手法，將本來很簡單，或者很復雜的事情，用幾個短句，富有哲學理念的詞代替，在以西方的詩歌形式相結合，更體現了現代中國詩歌創新后的魅力。
作為時代的傳人，我們也要將祖國的文化發揚光大，不斷創新，不斷成長。
中華經典詩詞5
一尺華麗，三寸憂傷，六分酒月……古詩詞是這世間最美的情花，世人為著他的開落，幾經奔忙。詩歌的美在于情真意切，在于直指人心。從清簡工整的《詩經》一直到自然真切的納蘭詞。中國人的每一種心境似乎都被古詩詞吟詠過了。詩歌之所以不息不止的傳承著，全是因為它們是柔軟的，是有靈魂的。
古人眼里，不讀詩詞不知春秋之更替；不讀詩詞，妄評國章之精粹；不讀詩詞，不足以感天地草木靈秀，不讀詩詞，不足以見流彩華章絕美。人們從先秦的田野牧歌之中采擷快樂與甜美；一直走過三千年的風雨歷程，直到納蘭詞的芳華唯美。字里行間反應著人類的進步與離亂。是一部有聲有色，栩栩如生的風情畫。
古詩詞說白了就是對人性的探索。從草木循聲到月色升華，夕陽日下，都飽含一種關愛人性的溫暖，承載著一種讓人感動的美。不受時空的.限制，時而有山河壯烈，時而又是風花雪月。時而“關關雎鳩，在河之洲”，時而又是“簾卷西風，人比黃花瘦”。都是對人性最有力的探索和流露。
古詩詞一直是國人最為得意的文字盛典，是穿越千年依然至美的風景，是流傳百代依然至純的盛情。遠古的和風拂過心靈有詩經，在那段寒煙慕華的歲月中，有漢賦，在風云驟變的百年六朝里，有魏晉詩，唐詩宋詞如富貴雍容的牡丹，如暖風宿醉煙花雨巷的江南，元曲中噠噠的舊年馬蹄。熾熱而狂亂的百花匆忙中，領略納蘭詞里的萬種風情，字字有愛。
中華經典詩詞6
中國，四大文明古國之一，曾與古埃及，古印度，古巴比倫共同馳名于世界。火藥、造紙術、指南針、活字印刷，皆是中華民族偉大的文明產物。甚至，在科技如此發達的今天，中國仍有許多古人留下的未解之謎。不僅如此，中國所獨有的詩詞才情，也從古流傳至今，韻味悠長。
《詩經》有言：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”一首《關雎》抒發了青年男子對一位姑娘一見傾心的綿綿愛意，公子才情四溢，少女傾國傾城，可謂是才子佳人，天作之合。短短十六個字，便讓人不由聯想到了初見時的場景和那份美好的情愫，詩詞的魅力，可見一斑。
唐朝盛世，眾多詩人相繼而出——詩仙李白，詩圣杜甫，詩鬼李賀，無一不是滿腹經綸，清詞麗句，流瀉于紙上。萬國來朝，正如王維筆下的大明宮“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，那是何等的雄偉壯觀！九重宮門層層打開，萬國使節，朝見天子，威武莊嚴。雄厚的國力，和平的盛世，為唐詩的發展提供了良好的條件。正因如此，才使得中國的詩詞底蘊，在歷史的長河中不斷積累，不斷衍生。
宋代詞人蘇軾的一闕《水調歌頭》，將他對弟弟深切的.思念表達得淋漓盡致。上到白發老人，下到黃口小兒，無不知曉這千百年來留傳下來的一闕思念。
唐詩，宋詞，元曲，隨著歷史的河流一路流淌，帶給后人無限遐想與感觸。
古有唐詩宋詞三百首，今有詩歌散文若干篇。中國的文學，又通達到一個獨特的境界。它是徐志摩的感慨“人生不過是午后到黃昏的距離，茶涼言盡，月上柳梢”；它是林徽因的微吟“記憶的梗上，誰不有兩三朵娉婷，披著情緒的花”；它又是蕭紅的遺憾“滿天星光，滿屋月亮，人生如何，為什么這么悲涼”。
在這個回首只剩滾滾塵埃的世界里，在這個到處散發著奢靡之氣的俗世中，我們惦念著盛世唐朝的馥郁才情，惦念著文雅大宋的清麗詞句；我們努力捕捉著那些殘醉余芳，卻在這時嗅到一縷沁人心脾的花香。這些近現代的的詩人們，為我們帶來了全新的享受，猶如荒蕪的崖谷邊開出一束清香的百合，慢慢繁衍，終于遍布谷底，引人流連。
中華的詩詞，是一種永遠的韻味，是唯獨炎黃子孫所能領略到的一份旖旎。它在歷史的長河中隨波逐流，或是落了灰塵，一番風浪，便如落葉，不慎被拍入水中，隱匿了身影。但不同的是，在這個有傲然風骨的民族里，總歸有那么一些人，不安于它的銷聲匿跡，重新尋找，將它再次投入河流，讓它帶著又一番風情，踏上旅途。或許善良的人，將它的殘缺的原身替換，但它所承載的那份風骨，那份哀思，那份傳承千古的詩情畫意，卻永遠不會改變。
這只是中華傳統文化的一角，折射出一個滿腹經綸的國家。我們或許沒有大文豪那般豐富的思想與才情，無法給沉沒的它注入新鮮的血液。但至少，我們可以永遠的銘記，一代一代地傳承，弘揚中華民族最傳統的文化底蘊，讓它永遠不會消失在歷史的長河中。
中華經典詩詞7
昨天晚上，河北衛視的《中華好詩詞》實現首播，因自己是一個詩詞愛好者，對節目的播出特別關注，昨晚也是十點之前就早早地坐在電視機前，和兒子一起看完了全場。節目整體效果還不錯，主持人和守關嘉賓很機智，笑點頻出，大學士點評不多，但有點睛之妙，文化意蘊十足，選手們也很給力。在這樣一個喧囂浮躁的時代，相信這檔欄目會帶給觀眾清新和愉悅，享受詩詞文化的滋養。
好的方面就不多說了，僅就昨晚的觀感，談一談自己對《中華好詩詞》節目的憂慮：
一是可持續性不強
這檔節目主要就選手和嘉賓對詩詞或者名句的記憶力進行考察，并且語速及詩詞對句往復頻率較快，僅一期節目就已經涵蓋了百首左右的詩詞作品，而老百姓耳熟能詳或者說比較普及的詩詞作品恐怕不會超過兩三千首，那如果節目是每周一期的話，不到半年，這些詩詞名句就可能被用光，面臨素材危機。如果重復考察，觀眾難免會感到枯燥無趣；如果考察一些過于生僻的詩詞，嘉賓和選手又很難對答，觀眾也會不甚了了。
二是缺乏懸念
以往較成功的綜藝節目，很大程度上在于制造懸念，讓觀眾時刻都提心吊膽，充滿期待。如《星光大道》、《中華好聲音》、《非誠勿擾》等等，通過層層闖關，懸念一層層增強，觀眾也牢牢被吸引住了。而《中華好詩詞》采取選手闖關方式，和六位嘉賓PK，獲勝一位即可獲得一千元獎勵，一旦失敗即被淘汰，懸念感不強，觀眾無法跟隨選手的比賽而產生心理上和情緒上的跌宕起伏。
三是無法誕生平民英雄
現在的娛樂節目，民眾參與度較強，因為節目中可以誕生大量的平民英雄，只要你有才華，就可以脫穎而出，贏得觀眾的喜愛和歡迎。《星光大道》和《中華好聲音》以及之前的超女、快男，皆是如此，很多平民成為英雄、明星，可以有很多觀眾進行追捧，自然收視率和熱度會上去。而《中華好詩詞》采用選手闖關的形式，每期一百位選手中，也僅能夠有四五位選手能夠站在PK臺上進行展示，而且一旦失敗就淘汰，無法繼續闖關了。觀眾即便喜歡某位選手，也無法繼續追隨。嘉賓失敗后還能復活，曝光率超過選手太多，所以客觀上形成一種局面，節目的主體定位和焦點在嘉賓而不在選手上，嘉賓的戲份上去了，而觀眾所期待的平民英雄誕生不了。
四是不夠刺激
但凡闖關類的節目，獎金設計都是非常誘人的，在節目進行過程中，獎金的刺激作用也發揮著重要的作用，比如說清零環節，就使得選手和觀眾都為之糾結。而《中華好詩詞》的獎金設計，通過觀看昨天的首播，就明顯不過刺激。大部分選手都僅能PK掉一兩位嘉賓，贏取的也僅是兩千塊錢而已，很少能有選手走到最后的環節。而且沒有獎金的清零環節，觀眾的糾結也就沒有了。最后的填字游戲存在一定難度，選手需要一定的時間考慮和思索，然后才能夠去填字。從時間設定上看，沒有留出讓選手思索的時間，僅僅兩分半鐘完成填字幾乎是不可能完成的任務。
首播只是開始，如果節目想走得更遠，實現制作的初衷，還必須加以改進和完善。具體建議如下：
一是放緩節奏
從主持人的語速及對句的速度上都要放緩，唯有緩才能匹配詩詞的'特點和文化特質，就如同《中國漢字聽寫大會》，雖然節目很慢，但一樣驚心動魄，如果文化類的節目節奏太快，就有些鬧的感覺了，就顯得娛樂化更強一些了。
二是改進闖關環節
增設復賽、決賽等環節，增加優秀選手的返場和曝光度，使節目能夠增加懸念，得到很好的延伸和拓展。為增強節目的可持續性，在對句比賽環節，不應僅僅考察選手和嘉賓對詩詞名句的記憶力，而應多增加一些背景知識、詩詞常識等內容的考察，豐富節目的內涵。
三是主體定位在選手上
嘉賓應僅作陪襯，增加選手的自我介紹等內容，展示自己對詩詞的理解、與詩詞的緣分、和詩詞相關的故事等。增加選手挑戰的環節設置，嚴格設定思考時間及最后計時，而不是立刻倒數，適當減緩節目的節奏。增加選手答題困難時的求助等環節，這樣不僅給選手以希望，也給觀眾以希望。使節目可以誕生平民英雄，增強節目的可看性。
四是增加大學士的戲份
大學士的設計和地位很重要，應增加點評的環節，不僅僅是在選手求助時提醒和施援，而是多對詩詞背景、詩人故事、涉及典故、詩句解釋等進行介紹和闡釋，發揮大學士的最大作用，這也是最符合《中華好詩詞》節目設置的初衷，娛樂的同時，能夠為觀眾普及詩詞知識，弘揚傳統文化，讓觀眾和詩人們的家國情懷產生共鳴，獲取啟迪。還可以對主持人、嘉賓和選手在比賽中可能遇到的對詩詞中個別字的錯誤發音進行糾正，借此普及漢字古文知識。
五是增加獎金的刺激度
設置清零環節，挑戰可以繼續，但一旦失敗獎金清零。也可以急流勇退，見好就收。最后大獎要豐厚，難度是必要的，但填字游戲應當預留給選手一定的思考時間，然后再設定限時讓選手進行填字，這樣更加合理，也符合詩詞的特點。
中華經典詩詞8
【1】 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 -柳永《鳳棲梧》
【2】 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 -佚名《詩經邶風擊鼓》
【3】 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 -秦觀《鵲橋仙》
【4】 相思相見知何日?此時此夜難為情。 -李白《三五七言》
【5】 有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。 -佚名《鳳求凰琴歌》
【6】 這次我離開你，是風，是雨，是夜晚;你笑了笑，我擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。 -鄭愁予《賦別》
【7】 入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。 -李白《三五七言》
【8】 曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。 -元稹《離思五首其四》
【9】 君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧? -曹植《明月上高樓》
【10】 凄涼別後兩應同，最是不勝清怨月明中。 -納蘭性德《虞美人》
【11】 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。 -張籍《節婦吟》
【12】 如何讓你遇見我，在我最美麗的.時刻。為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。 -席慕蓉《一棵開花的樹》
【13】 嗟余只影系人間，如何同生不同死? -陳衡恪《題春綺遺像》
【14】 相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。 -梁啟超《臺灣竹枝詞》
【15】 自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。 -徐干《室思》
【16】 相見爭如不見，有情何似無情。 -司馬光《西江月》
【17】 落紅不是無情物，化作春泥更護花。 -龔自珍《己亥雜詩》
【18】 天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。 -張先《千秋歲》
【19】 似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。 -黃景仁《綺懷詩二首其一》
【20】 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。 -李商隱《無題六首其三》
【21】 深知身在情長在，悵望江頭江水聲。 -李商隱《暮秋獨游曲江》
【22】 人到情多情轉薄，而今真個不多情。 -納蘭性德《攤破浣溪沙》
【23】 此情可待成追憶，只是當時已惘然。 -李商隱《錦瑟》
【24】 相思一夜請多少，地角天涯未是長。 -張仲素《燕子樓》
【25】 問世間，情是何物，直教生死相許。 -元好問《摸魚兒二首其一》
【26】 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 -李商隱《無題》
【27】 獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。 -張可久《塞鴻秋》
【28】 平生不會相思，才會相思，便害相思。 -徐再思《折桂令》
【29】 一寸相思千萬緒，人間沒箇安排處。 -李冠《蝶戀花》
【30】 十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。 -蘇軾《江城子》
【31】 今夕何夕，見此良人。 -佚名《詩經唐風綢繆》
【32】 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。 -白居易《長恨歌》
【33】 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。 -白居易《長恨歌》
【34】 重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。 -文廷式《蝶戀花》
【35】 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛話? -曹雪芹《枉凝眉》
【36】 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 -李商隱《無題》
【37】 他生莫作有情癡，人間無地著相思。 -況周頤《減字浣溪沙》
【38】 尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。 -歐陽修《玉樓春》
【39】 關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 -佚名《詩經周南關雎》
【40】 人生自是有情癡，此恨不關風與月。 -歐陽修《玉樓春》
【41】 此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。 -柳永《雨霖鈴》
【42】 只愿君心似我心，定不負相思意。 -李之儀《卜算子》
【43】 落花人獨立，微雨燕雙飛。 -晏幾道《臨江仙二首其二》
【44】 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。 -陳陶《隴西行》
【45】 千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。 -辛棄疾《摸魚兒》
【46】 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。 -溫庭筠《更漏子三首其三》
【47】 結發為夫妻，恩愛兩不疑。 -蘇武《結發為夫妻》
【48】 尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔箇窗兒滴到明。 -聶勝瓊《鷓鴣天》
【49】 一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負。 -柳永《晝夜樂》
【50】 天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。 -《李白長相思二首其一》
中華經典詩詞9
20xx年3月——4月，劉胡垌小學舉行了“中華經典詩詞大賽”活動。在活動中學生們全情投入，熱情高漲，氣氛濃厚，他們陶醉在古詩文的海洋中，精神得到了洗禮，心靈得到了升華，活動也進一步增強學生對中華古典文化的熱愛之情，取得了圓滿成功。現對這次活動做如下總結:
一、確立比賽目標，明確比賽形式
一次大型的比賽，首先必須明確地確定其目的，這次比賽，旨在加深學生對已學古詩詞的記憶和理解，激發學生學習古詩詞的興趣，感悟古詩詞的魅力，陶冶學生性情，弘揚中國傳統文化，并使學生體會學習所帶來的快樂，從而自覺地進行學習，營造良好的校園文化氛圍。有檢查，使活動得到了有利開展。
二、精心組織活動，按步驟分階段有序進行
根據步驟，我們把本次活動分為如下幾個階段：
1、準備階段。各班認真做好前期靜態展示和隊員選拔等準備工作，為參加校級比賽做好充分的部署。
2、初賽階段。各班開展班級選拔，利用隊會等時間從每班選拔3名學生代表本班參加校級比賽。
3、晉級賽。在班級賽的基礎上，組織開展晉級賽，十五名選手打破班級界限，根據抽簽組成四個小組參加巔峰賽。
4、巔峰賽：由晉級賽中的6位選手，經過最終角逐，決出本賽的冠亞季軍。
三、做好賽前準備，采取多種方法學習積累
首先積累背誦古詩詞，各班同學在語文老師的指導下欣賞朗讀，進行記憶，掌握了這些經典古詩詞，并利用語文課鞏固積累古詩詞。
四、舉行了詩詞大賽靜態展示和動態展示，取得了良好效果
在各班級充分準備的前提下，我們舉行了本次詩詞大賽，靜態展示各中隊形式多樣，準備扎實。
動態展示參賽學生不但熟練背誦而且在記憶古詩詞的數量上和質量上都達到了一定的.標準。在古詩背誦環節中，四年級幾個孩子對答如流，博得了滿堂喝彩。飛花令環節，對決激烈，更是將比賽推向了高潮。
五、活動反思
1、本次古詩文背誦比賽，古詩背誦最好的是4年級。其次是5年級。從積累的數量上可以看出每位同學練得很刻苦，真是：不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。所謂“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”
2、誦聲朗朗，伴生成長。學校開展的中華經典誦讀活動意義深遠。“經典，則是指古今中外重大知識領域的原創性著作，是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。孩子先爛記于心，用一生的時間去感悟，定會終生受用的。”通過此次活動，我們也明白了要真正把中華經典誦讀深扎進孩子們的心中，貫穿到平時的學習中，在校時，規劃安排固定時間進行經典誦讀。
通過古詩詞比賽活動，進一步激發了學生學習古典詩詞的熱情，弘揚了優秀的民族傳統文化，加厚了學生的人文底蘊。以后我們還會多舉行這樣的古詩詞比賽活動，讓古詩詞這一文化瑰寶在中華大地上源遠流長，生生不息，永遠流淌在我們的血液里。
中華經典詩詞10
（一）（嵌版主名）
雖為漁樵客，常思溱洧聲。凌寒梅茹雪，附雅酒盈觥。
玉蝶迷山道，鄉風漫野坪。閑華春夢疊，共憶豫州情。
（二）
論壇來往客，共譜賀詞聲。交誼心融雪，聯歌手舉觥。
韻工遵古道，趣雅付詩坪。賦就紅箋疊，長舒一片情。
（三）
聊做詩詞客，卻難工雅聲。悠閑常踏雪，郁悶每銜觥。
覽景游山道，吟詩臥草坪。素箋成九疊，難遣寂寥情。
（四）
身是飄零客，怕聽孤雁聲。愁添雙鬢雪，酒醉一瑤觥。
欲覓知音道，常臨失意坪。陽關曲三疊，尤訴別離情。
（五）
堂前迎燕客，充耳杜鵑聲。遠嶺雖橫雪，花香已染觥。
群蜂尋舊道，嫩草漫青坪。心曲歌三疊，盡是盼春情。
（六）
常慕云游客，閑聽猿鶴聲。飄飄發如雪，釅釅酒平觥。
斂欲思禪道，收心悟石坪。黃經翻幾疊，堪笑俗塵情。
（七）
既成塵世客，豈絕俗人聲。日賞風花雪，夜親詩月觥。
遣愁游野道，迷景睡花坪。年歲復重疊，難消不了情。
附子英版主原玉：
歡聚云游客，撩開浪漫聲。風中覓程雪，籬下把陶觥。
癡掃紅塵道，醉澆滄苑坪。素箋雙歲疊，蕩起一河情。
中華經典詩詞11
一、《中華古典詩詞創作與欣賞》課程目標定位。
詩詞是心的靈動，情之迸發，智的體現，德的化身，美的象征，是我國優秀的傳統文化之一，具有超越時空的生命力。豐義初中具有濃厚的詩詞文化底蘊，閱讀、欣賞、創作詩詞的氛圍濃厚。十多年來，我校持之以恒地開展了“讓詩詞走進校園”的活動，中華古典詩詞創作與欣賞成為學校鮮明的辦學特色之一。
新的語文課程標準注重繼承與弘揚中華民族的優秀傳統文化，也充分肯定了中華詩詞在母語教學中的重要地位，在中小學階段對學生提出近200首的詩詞讀背要求。新課程改革所倡導的研究性學習更要求師生在共同探討研究的過程中去學習，去提高。我們認為《中華古典詩詞創作與欣賞》校辦課程的開設不僅要滿足新課標對所有學生基本的人文素質詩詞教育的要求，又要為部分詩詞愛好者的個性發展提供有利的環境和廣闊的通道。而詩詞教育對人才的科學文化素養和人文素養的養成有著極其重大的意義和作用，對推動和強化素質教育有著不可低估的影響。
詩教是我國古代教育的重要內容。歷朝歷代都重視詩教工作。現在，在我國部分學校也已開展了詩教工作，但詩詞校本課程的開發與實踐研究還是一個空白。我校編有《中華古典詩詞創作與欣賞》教材、開設校本課程，邁出了詩詞校本課程實踐研究的第一步。開展詩教工作，讓詩詞真正走進課堂，走進學生生活，以繼承弘揚祖國優秀傳統文化，開闊學生視野，增長學生知識，發展學生智力，陶冶學生情操，培養學生熱愛中華民族優秀傳統文化的思想情感，是素質教育的一個重要內容。
詩詞校本課程的開發與實踐，不僅要讓學生了解詩詞，熱愛詩詞，更要研究如何讓詩詞走進學生生活，研究詩詞對學生人格情感、知識積累、審美情趣和思維發展等方面的影響以及與各學科之間的互補和促進作用。
二、《中華古典詩詞創作與欣賞》校本課程實施策略。
1、健全組織，加強領導。1999年10月，由學校領導、詩教骨干教師組成課程開發領導小組，領導學校詩教工作，把詩教工作推廣到各個年級、各個班級，并在此基礎上成立學校“百草園”詩社，為師生提供了固定的活動場所。
2、營造氛圍，形成共識。開發詩詞校本課程，關鍵在于提高廣大師生的思想認識。為此，學校廣播站增設了詩詞賞析節目，班級黑板報開辟詩詞學習專欄，學校布置了校園詩詞創作宣傳欄和校園詩詞創作黑板報。語文閱讀課增加詩歌賞析吟誦，音樂課練唱古典詩詞歌曲。20xx年8月，學校又布置了詩詞長廊，定期介紹中華傳統詩詞，宣傳師生詩作。校園各樓層墻壁上布置了師生詩詞作品。校園的每一處花壇、每一片草地、每一條走廊、甬路，每一間教室、辦公室的布置都體現詩詞教學的特色。這些作品或從大處著手，或從小處落筆，以景取詩，以詩寫景，詩化校園，學生徜徉其中，其景融融，其詩融融，其樂融融，長期接受著詩詞的熏陶，文化素質和思想道德素質都能得到潛移默化的提高。詩化校園環境，營造詩詞氛圍，進一步使全校師生形成了共識。師生認識到詩教工作的重要性，愛詩、讀詩、寫詩的興趣漸漸濃厚起來。
3、課程保證，活動推進。學校每周開設一節“詩歌”研究性學習課程，要求教師指導性和創造性地用好《中華古典詩詞創作與欣賞》校本教材，在不增加學生學業負擔的前提下認真上好“詩歌”課。每個學生備有一本《詩詞誦讀袖珍集》隨身攜帶，學生把已經學會的詩歌摘抄在《詩詞誦讀袖珍集》上，內容和格式由學生自由設計，可以給詩歌配上插圖或者寫上自己的讀詩體會，這本集子最大的優點就是攜帶方便，便于學生隨時背誦復習鞏固。袖珍集還可以收藏在學生的成長記錄袋內長期保存。通過豐富多彩的詩歌綜合實踐活動提升師生素養。各班或年級段組織的活動的形式多種多樣，如誦詩會、詩歌接龍、詩文表演、詩歌主題活動、詩詞知識知多少、詩詞名人會、詩詞典故趣聞、詩詞創作大賽等。活動的內容與時令、傳統節日、重大時聞相結合，如四月份學習革命先烈，組織學生朗讀烈士詩選，了解烈士事跡，詩寫學習感受。活動前，精心策劃，活動中認真組織，活動后注重成果評價和資料收集。
4、注重考核，建全制度。實施詩詞校本課程的過程中，我校堅持讓學生創作與欣賞古典詩詞并注重考核，取得了一定的成效。我們還在不斷地實踐過程中總結考核經驗，設計《詩歌素養發展手冊》使定期考核制度化。考核分學期考核、年段考核、畢業考核三種形式。由學校組織相關人員對學生進行等級考核，學期考核由詩歌任課教師負責進行，每首必背。年段考核、畢業考核由學校指派專人負責。學期考核、年段考核、畢業考核等級均記載在《詩歌素養發展手冊》之中。年段考核為優秀的學生學校給予張榜表揚，授予“校園詩人”稱號，發給證書。在強化詩詞積累的過程中，教師充分發揮引導、激勵和幫助的作用，努力保護學生學習古詩詞的興趣愛好，讓學生從內心深處愿意、樂意創作。
5、出版詩刊，鼓勵創作。讀詩是體味，創作是內化。在強化詩詞背誦積累的同時，我們提倡并鼓勵部分對詩詞有濃厚興趣的師生嘗試進行詩歌創作活動。教師做好指導工作，創設生動活潑、豐富多彩的創作氛圍，采用如“讀后抒懷”、“賞畫題詩”、“觀景聯句”、“生活采風”等多種形式培養學生創作詩歌的興趣。為了鼓勵學生的創作活動，我們組織詩教輔導員對學生的詩作進行認真修改，集輯出版，并擇優推薦到上級詩刊發表。自1999年秋學期組建“百草園”詩社以來，學校一直堅持把“中華詩詞進校園”作為素質教育的重要內容和學校“鑄品牌，創特色”的重頭戲。積極組織和開展形式多樣的詩教活動。袁德林同志曾以“百草園植中華根，千家詩鑄民族魂”寄予百草園詩社。至目前，全校已有千余名師生接受過程度不同古典詩詞的培訓，創作詩詞6000多首。其中被《跨世紀中學生詩詞選》、《廣州詩詞》、《中州詩詞》等省級以上詩報刊物錄用100多首，被縣級詩刊錄用500余首，被校刊、畫廊、墻報錄用的超過3000首，并已自編出刊《百草園》詩刊9集。我們每學期在期中考試后還要進行一次全校性的詩詞吟誦會。平時，還主動搜尋信息，積極組織學生參加詩詞創作比賽，到目前為至已有數十人次、四十多篇作品獲獎。近期又有6篇學生詩作被省級刊物《中華詩詞》錄用。這些作品題材廣泛，內容健康，或寫景，或詠物，或抒情。如熱愛祖國、盼臺統一、保護環境、綠化家園、豐義新貌、道德風尚等。學生的詩作能在《百草園》詩刊和其他刊物上發表，使他們心里面充滿了成功創造的愉悅，促使他們在樂于讀詩、寫詩的同時，更主動更認真地學習語文，提高了他們多方面的素質。
6、編撰教材，形成特色。隨著校園詩教工作不斷深入開展，師生的文化底蘊深厚了，教師學生的詩詞修養大幅度提高了，學生們學詩、寫詩的熱情高漲。同時我們也深深地感到沒有一套自己的教材的確存在諸多不便：教師對學生詩歌誦讀的指導缺乏憑借，學生學習詩歌也缺乏依托，詩教活動的時間也得不到保障。20xx年暑假，我校成立教材編寫小組，首先通過問卷的方式在學生中進行學習需求調查，在教師和家長中進行校本教材開發可行性調查。廣泛調查之后撰寫調查報告，在此基礎上初步擬訂教材開發方案，并召開家長、教師、學生代表座談會，對方案進行進一步討論。最關鍵的是請有關專家對方案進行論證，提出修改意見，最后在專家參與，教材編寫小組成員集體策劃共同努力下《中華古典詩詞創作與欣賞》校本教材應運而生。
7、課程融合，學科互補。多年的探索之后，在我校詩教已不單單是一門課程，而是已經融合在所有教學活動之中，滲透在各個學科的課堂教學之中，扎根在師生的心靈深處。單純的詩歌教學也許比較生硬，甚至乏味。通過長時間的實踐研究我們已經讓詩詞這一文化瑰寶走進了學生的課堂，讓詩詞與學科知識相融合，與各科教學相融合，通過詩詞配樂，配畫，配新解，將詩詞的吟誦、品味、聆聽、體悟融入語文、音樂、品德與社會、美術、體育等學科教學中，讓學生從傳統文化詩詞中汲取養料，塑造良好的品德，弘揚民族精神。學校文娛活動或重大表演必有詩詞吟誦，節目的主持必有詩化的語言，匠心獨運，詩詞的滲透融合達到了一種勝境。我們還根據學校實際對提升學生詩詞素養制定了總體目標。培養和發展學生詩詞素養的總體目標如下：
1、認識中華傳統詩詞的博大精深，吸取中華傳統詩詞文化的營養，逐步養成弘揚傳統優秀文化的意識和責任感。
2、在詩詞誦讀、品味、創作過程中，提高審美能力：①提高對詩詞反映的客觀世界美好事物的'接受能力（欣賞能力）；②提高對詩詞反映的客觀美的主觀解釋能力（理解力）；③能逐漸在頭腦中構建出每首詩所描繪的畫面，能主觀解釋色彩的物象（構象力），積累構象化程度的審美經驗，凈化心靈，受到詩詞藝術美的熏陶。
3、在詩詞誦讀、品味、創作過程中，增強認知能力：能由淺入深地分辨詩的感情類型，通過詩詞感知詩人豐富的精神世界體驗詩人的人生觀、道德觀；積累詩詞文學知識，知道詩歌起源于勞動，起源于生活的道理，知道詩詞與政治、經濟等社會要素之間的關系，能通過詩歌了解我國社會發展的歷史，了解歷史上各個朝代的社會、生活、自然方面的狀況，樹立民族自尊心、自信心。
4、在詩詞誦讀、品味、創作過程中，了解詩詞超凡的想象力和奇妙的構思力，啟迪智慧、開拓思維，習得創作技巧，培養創新精神。
5、在詩詞誦讀、品味、創作過程中，懂得愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學等道理，知道什么是“真、善、美”，什么是“假、丑、惡”，學會關愛他人，熱愛生活，克服和抑制不良的意志行為習慣，自尊、自重、自強、自信，養成高雅、純潔、健康的品格、情調、趣味，樹立遠大志向。
6、喜愛、閱讀、吟誦、積累中華詩詞漸成一種自覺的心理需求和文化需求，讓名篇佳句伴隨身心健康發展，用詩詞為自己的生活添得一種樂趣，并在道德素質、心理素質、文化素質的發展中日益顯示其作用。
7、能在平時的說話和習作中引用一些名言佳句，嘗試用詩歌形式表達一剎那間觸動的情感和生活。
8、關心學校詩歌特色教育，積極參加詩詞綜合實踐活動。
三、《中華古典詩詞創作與欣賞校本課程》校本課程實施成效。
1、通過《中華古典詩詞創作與欣賞》教學，提升了學生素養。通過古詩詞教學，使學生認識到我們中華民族有著五千年的文明史，有著燦爛的物質文明和精神文明；認識到中華語言的改革發展興衰史，就是中華民族尋求進步、探索文明的歷史；認識到熱愛祖國，離不開祖國語言文字的傳承和依托。所有這些，對學生的人格塑造、人生觀、價值觀、世界觀的形成，對學生良好道德觀的的形成，起到了積極的作用，激發了學生對中華詩詞的熱愛，提升了學生人文素養。在祖國傳統優秀文化的浸潤和影響下，我遵紀守法，刻苦學習，關愛別人，助人為樂，在學生中已蔚然成風；拾金不昧、寬容誠信、敬老愛幼、言行文明，已成為學校的亮麗風景。通過古詩詞教學，不僅傳承了祖國的優秀文化，而且直接提高學生的誦讀能力和語文綜合素養。長期的古詩詞誦讀，使學生記誦能力不斷增強，大段大段的名篇名段，學生很快就能背出來，這對靠積累來提高的語文學習來說，無疑起到了事半功倍的效果。不少學生能將平日積累、背誦過的古詩文中的名句，恰當地運用到自己的言談和習作中去，或說明事理，或抒情，為言談和習作增添了不少光彩。幾年來，學生在各級各類報刊發表作品300余篇。
2、通過詩教校本課程開發，促進了教師和學生共同成長。詩教校本課程的開發和落實都是靠教師完成的。教師的詩文素養決定了校本課程實施的效果。所以教師學生必須同步發展。在學校內部，我們不僅要求教師帶頭誦詩，同時倡導教師寫詩。近年來，我校師生的詩詞作品不斷出現在《江海詩詞》、《鹽都詩詞》等詩刊詩書中。
3、通過學校詩教活動，促進了家長詩文素養的提高。學生閱讀寫作詩文，必然會引起家長的關注，也需要家長的參與和輔導，天長日久，在學生的帶動下，家長也參與到活動中來。有不少家長與自己的孩子一塊背詩、聯句，共同作詩配畫，辦小報，部分家長還幫學生將有關古詩文進行藝術創作，編成表演短劇或相聲演出，借助藝術的形式表現詩意，使抽象化的東西變形象了，增強了學生對原作的理解和把握。同時也在無形中使中華民族優秀的傳統文化傳播、滲透到眾多家庭之中，熏陶和影響了廣大的家長，“書畫盈室，遍地詩聲”的文化家庭越來越多，這對整個社會的文化建設、創造良好的社會氛圍、構建和諧社會也起到了積極的推動作用。
4、通過校本課程開發，促進了學校的可持續發展。我校積極開展校本課程的開發與研究，既陶冶了學生的情操與修養，豐富了學生的思想與知識，學生的人文素養和語文綜合素質有了明顯的提高，又有力地推動了我校教育科研的開展、一流師資隊伍的形成、學校的可持續發展。學校先后被評為江蘇省實施教育現代化工程示范初中、江蘇省綠色學校、江蘇省平安校園、鹽城市文明學單位，江蘇省詩教先進單位等榮譽稱號。
四、《中華古典詩詞創作與欣賞校本課程》實施經驗與反思。
十多年的實踐，我們不僅在探索校本課程新的發展之路上付出了努力，更重要的是我們不斷回望自己走過的路，哪些步子邁得太大了，哪些地方走了彎路，哪些腳步還不夠踏實，我們應該怎樣走得更穩更自信。我們發現了校本課程實施中的很多不足，并思考著改進的方法。《中華古典詩詞創作與欣賞》教材急待再度開發，我們已經醞釀了比較成熟的開發方案，把教材開發成學生更容易接受更愿意學習，更有利于教師在課堂上操作的教材。我們要把詩詞教學活動搞得更深入人心更具有感染力，讓學生在輕松的活動中潛移默化地受到教育。課程改革的路還很長，我們也深深地認識到肩上責任的重大，但我們相信只要堅持這樣一步一個腳印地走下去，我們必將走進改革的成功之門，為優質均衡、促進公平，塑創學校特色作出我們的努力。
中華經典詩詞12
我愛中華，愛它的繁華，愛它的魅力。我生在這美麗的地方，死也在這美麗的'地方。你瞧那古老的天一閣，能告訴我們古老的秘密，你瞧那雄偉的長城。能告訴我古代建造的奇跡，一座座古老的建筑。點綴著一件件不同的往事，啊！
中國，我愛你，啊！
祖國，我愛你。
中華經典詩詞13
關雎
佚名〔先秦〕
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是《關雎》。
蒹葭
佚名〔先秦〕
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚
如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那么，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。
生于憂患，死于安樂
孟子及其弟子〔先秦〕
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒過，然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇短文不但立論高遠，見解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴謹，有不容置辯的說服力。本文善用排比，層層深入進行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢，在藝術上也很值得稱道。
魚我所欲也
孟子及其弟子〔先秦〕
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 (與 通 歟;鄉 通 向;辟 通 避)
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，論述了孟子的一個重要主張：義重于生，當義和生不能兩全時應該舍生取義。
子衿
佚名〔先秦〕
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮!
《國風·鄭風·子衿》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。全詩三章，每章四句。此詩寫單相思，描寫一個女子思念她的心上人。每當看到顏色青青的東西，女子就會想起心上人青青的衣領和青青的佩玉。于是她登上城門樓，就是想看見心上人的蹤影。如果有一天看不見，她便覺得如隔三月。全詩采用倒敘的手法，充分描寫了女子單相思的心理活動，惟妙惟肖，而且意境很美，是一首難得的優美的情歌，成為中國文學史上描寫相思之情的經典作品。
大道之行也
佚名〔先秦〕
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。(矜 同：鰥)
此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財富。讀來啟人深思，鼓舞人心。
采薇
佚名〔先秦〕
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。 憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。 王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來!
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。 戎車既駕，四牡業業。豈敢定居?一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?獫狁孔棘!
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!
這首詩描述了這樣的一個情景：寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關漸遠，鄉關漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。此詩就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國風》。
桃夭
佚名〔先秦〕
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
不管怎樣，“桃夭”是中華民族延續到現在的喜慶與祝福，就是今天，我們也同樣祝愿著如桃花般的女子，“之子于歸”，能夠生活美滿，家庭幸福，“宜其室家”。
得道多助，失道寡助
孟子〔先秦〕
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。
兩小兒辯日
列子〔先秦〕
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。(辯斗 一作：辯日)
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”
一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”
此文通過描寫兩個小孩爭辯太陽在早晨和中午距離人們遠近的`問題，反映出中國古代的人們對自然現象的探求和獨立思考、大膽質疑、追求真理的可貴精神。
靜女
佚名〔先秦〕
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
《靜女》一詩，向來為選家所注目。現代學者一般都認為此詩寫的是男女青年的幽期密約，也就是說，它是一首愛情詩。而舊時的各家之說，則多有曲解，未得其真旨。
無衣
佚名〔先秦〕
豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!
豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!
豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!
這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌，表現了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。全詩共三章，采用了重章疊唱的形式，敘說著將士們在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，磨刀擦槍、舞戈揮戟，奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。
九歌·國殤
屈原〔先秦〕
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。(懟 一作：墜)
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄!
中華經典詩詞14
1、他山之石，可以攻玉、（詩經小雅鶴鳴）
2、煢煢孑立，形影相吊、（西晉李密陳情表）
3、露從今夜白，月是故鄉明、（唐杜甫月夜憶舍弟）
4、人歸落雁后，思發在花前、（隋薛道衡人日思歸）
5、白也詩無敵，飄然思不群、（唐杜甫春日憶李白）
6、莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦、（宋李清照醉花陰）
7、臣心一片磁針石，不指南方不肯休、（宋文天祥揚子江）
8、天意憐幽草，人間重晚晴、（唐李商隱晚晴）
9、晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲、（唐崔顥黃鶴樓）
10、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草、（宋蘇軾蝶戀花）
11、二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫、（唐杜牧寄揚州韓判官）
12、墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空、（明解縉）
13、萬里赴戎機，關山度若飛、（北朝民歌木蘭詩）
14、三山半落青山外，一水中分白鷺洲、（唐李白登金陵鳳凰臺）
15、東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴、（唐劉禹錫竹枝）
16、舉杯邀明月，對影成三人、（唐李白月下獨酌）
17、歷鑒前朝國與家，成由勤儉敗由奢、（唐李商隱）
18、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽、（南朝王籍入若耶溪）
19、莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑、（唐李商隱錦瑟）
20、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（唐韓愈調張籍）
21、何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時、（唐李商隱夜雨寄北）
22、春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫、（唐韋應物滁州西澗）
23、路遙知馬力，日久見人心、（元無名氏）
24、人無遠慮，必有近憂、（論語衛靈公）
25、月上柳梢頭，人約黃昏后、（宋朱淑真生查子）
26、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期、（唐白居易放言）
27、近水樓臺先得月，向陽花木易為春、（宋俞文豹清夜錄）
28、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏、（唐李白夢游天姥吟留別）
29、問姓驚初見，稱名憶舊容、（唐李益喜見外弟又言別）
30、溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓、（唐許渾咸陽城西樓晚眺）
31、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風、（清鄭板橋竹石）
32、問渠哪得清如許，為有源頭活水來、（宋朱熹觀書有感）
33、城門失火，殃及池魚、（北齊杜弼檄梁文）
34、思家步月清宵立，憶弟看云白日眠、（唐杜甫恨別）
35、隨風潛入夜，潤物細無聲、（唐杜甫春夜喜雨）
36、蜀道之難，難于上青天、（唐李白蜀道難）
37、風流不在談鋒勝，袖手無言味最長、（宋黃昇鷓鴣天）
38、雪消門外千山綠，花發江邊二月晴、（宋歐陽修）
39、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜、（宋蘇軾飲湖上初晴后雨）
40、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家、（唐劉禹錫烏衣巷）
41、細雨魚兒出，微風燕子斜、（唐杜甫水檻遣心）
42、別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲、（唐白居易琵琶行）
中華經典詩詞15
雖然多次走進江南的土地，但在早春二月的綿綿細雨里感受江南的氣息，還是第一次。于是一到千燈鎮，就有了《春過千燈鎮》這首小詩。
作為充滿財富和人文色彩的昆山，千燈鎮是上天賜予它的一顆俏麗明珠。無論歷史文化還是生態景觀都給初來的客人以感染和沖動。我曾經到過蘇州的周莊鎮、湖州的南潯鎮、黃山腳下的屯溪老鎮和呈坎古村。也許因為季節，也許因為感覺，都沒有像來到千燈鎮這樣充滿靈感。創作需要靈感，更依賴生活。只有在生活里才能找到靈感，只有靈感才能點燃詩情。好的詩詞一定來自心中最真切的感受。
在千燈鎮最讓我神怡的則是滿街滿巷盛開的梅花。小時候無知，我一直以為梅花是在冬天開放，是春天即將到來的信號。后來才知道梅花有冬梅和春梅之分。冬梅迎寒傲雪，向人們展示的是堅貞；春梅東風傳訊，給人們送來的是清新。與冬梅相比，春天的梅花更能充分伸張那種天地造化的淑美。春梅主要開在早春二三月間，有的幾乎與杏花同時開謝。而此時走在千燈的街頭，恰似品讀一幅梅花主題的丹青卷軸。
來到千燈鎮的次日，天氣霍然轉晴。細雨洗過的嫩綠帶著少年般的稚氣，煥發出盎然生機。這天上午，我們在流轉于耳畔的鶯啼聲里來到了顧炎武故居。迎門的恰是一棵紅梅老樹，滿樹新花如霞似火，清氣溢漫，一下子吸引了所有的來客，也同時挑動了我的創作情緒，匆匆寫下一首絕句：“鶯啼聲里訪千燈，嫩柳新吹雨后風。深巷梅花知客到，粉裝含笑帶香迎。”回到住處細細琢磨，總覺最后一句表達不夠妥貼，經過反復推敲，換成了“清香溢滿小庭中”。這一樹梅花何以如此醉人？是顧炎武先生的精博文心，還是千燈鎮人民的火熱情懷？那一脈清香足以讓人品味雋永。
王金
《中華詩詞》20xx年第4期刊登了我的《高空電工》二首。其中第一首入選“新作點評”，而后又被評選為“20xx年度中華好詩詞”。
詩，來自觀察體悟生活；靈感，來自心底的感動與沖動。社會生活是文學藝術創作的源泉，沒有認真觀察、深入體驗和感悟，就沒有創作靈感。我曾看到過寒風中架線工豎桿拉線和高空維修那辛苦又危險的作業情景，也在電視里看到過抗冰雪戰斗中艱苦奮戰的無數電力工人那些感人事跡。心底涌起的崇敬和感動的波瀾久久難平。如果沒有千千萬萬他們不畏艱險、不怕犧牲的精神，如果沒有了供電保障，那么黑暗、寒冷就會困擾我們的生活，生產就會停滯。是他們給我們帶來了光明和溫暖。電力，關乎國計民生。我們應該懷有一顆感恩的心，一種崇敬的情。記錄他們的事跡，寫好他們的形象，歌頌勞動美和敬業奉獻的精神。這是我心底的沖動，也是一種強烈的責任意識。
寫詩，要靠形象思維，借助聯想想象、比擬夸張等手法，以具體生動鮮活的形象來表達志趣情懷。我選擇寫高空電工，是因為其勞動艱難而辛勞，履危而可敬。聯想到他們早出晚歸，迎旭日東升、伴晚霞西落，志在萬家明亮、百業興隆、人民幸福，更感到應該描繪他們熠熠閃爍的青春光彩，展現他們豪邁高遠的青云之志，歌頌他們融冰化雪、凌寒斗暑的無限熱情和勇于奉獻的精神。就這樣，先確定了詩旨。看到他們的身影，如同雄鷹紫燕般矯健優美。高高抻起的幾痕電線，和遠望所見電線間移動的的身姿，仿佛就是新譜成的五線譜上顯眼的音符。我進而想到：他們不是正在譜寫著人生的壯歌么？他們矯健優美的英姿不就是青春壯歌的最強音符么？如果沒有聯想想象，那思想感情就會死板蒼白、空洞無味。
張明新
《天柱山狂想》寫于20xx年9月，我參加《中華詩詞》雜志舉辦的“即墨金秋筆會”及采風活動。天柱山就矗立在美麗的黃海邊。詩中的“尋詩”是寫實。而“夢”和“塊壘”須重點說明一下。夢，即中國夢，是當今中華兒女的主流意識。“哀莫大于心死。”一個沒有夢的人是這個人的悲哀；一個沒有夢的民族是這個民族的悲哀。中國夢就是中華民族復興之夢。作為中華兒女，誰不憧憬，誰不興奮？但何來塊壘之說？一是，近代以來，我們中華民族飽受外國列強欺凌蹂躪，在國人的胸中留下了太深的痕印。何日盡雪國恥、揚眉吐氣，是一心結。二是，在這個偉大的事業中，感覺自己太渺小了，縱然能做些力所能及的添一磚加半瓦的事情，也是微不足道的。這就產生了“不成天柱”之恨。最后一句有人或有疑問，為何要撐天，難道天會墜嗎？是不是有點杞人憂天？其實杞人憂天并不可笑，這正是憂患意識。從媒體報道的某些貪官的墮落、某些丑惡的社會現象，不正是道德的一角的塌陷嗎？這正需要眾多天柱來支撐。“歌詠言，詩言志”，這就是我在天柱山前的感想。
這首詩在藝術上有兩個瑕疵，用韻不嚴和一詩兩個天字。然而還是忝獲一些詩友的青睞。我想，該詩還有一點價值的緣故吧。詩要格高，首先應該是價值高，在當代就是社會主義核心價值觀。具體地講，一是良心，包括高尚的品質，寬廣的胸襟，悲憫的情懷，正義的力量。二是責任，包括批判精神，憂患意識，“為天地立心，為生民立命”的擔當。三是價值，能為人和社會提供正能量。創作出能夠豐富我們的精神家園，能夠載道化人，能夠熔鑄民族生命力凝聚力的詩.無疑是我們努力的方向。
劉如姬
秋風乍起，樹葉紛紛飄落，是誰在風中不知疲倦地唱著那曲《東風破》？當時光滄桑了容顏，當故事褪去了繁華，燈火闌珊處驀然回首，已尋不回當年青澀的模樣。只有最初的感動、最真的情懷，銘記在歲月深深淺淺的屐痕中，雖已斑駁泛黃，卻從未老去，鮮活至今。
對我而言，《踏莎行?夜》這首小詞來源于一個普普通通的秋夜，源于這個秋夜里所靜靜綻放的這樣一朵淡淡的情懷。將這種情懷融入當下的語境，加以定格提煉，就形成了這首小詞。不僅僅是這首小詞，我很多作品亦如是。我們的詩詞創作要融入我們的.生活，從鮮活的生活中尋找詩歌的素材。要以意為先，循律而不拘律；要與時俱進，知古而不泥古；要以平常語道不平常境；要“求真、求新、求變”，實現詩詞創作上的自我突破。
所說求真，即生活是詩歌創作的源泉，詩人要寫出優秀的作品，要用一顆本真的心去感受生活，觸摸每一個鮮活的生命，截取一個個鮮活的橫斷面，形成具有獨特的境界和感染力的藝術作品，寫能打動人的真詩，而不是剝皮仿前人意境的“假古董”。
所說求新，一是題材要新。隨著時代的日新月異，我們的生活發生了翻天覆地的變化。而我們的詩詞與生活息息相關，如何去解讀、剖析生活中新題材、新語匯，將當代語境和元素植入我們的古體詩詞，使其在詩中圓融自然、生動形象的表達，是我們當前詩詞創作面臨的一個比較突出的問題。二是立意要“新”。立意是衡量詩詞好壞的關鍵尺度。在詩詞創作中，除了可以由表及里，開掘事物的深層意蘊外，還可以打破單向、一元的思維定勢，不拘于一孔之見，或一隅所感，轉換角度，尋找新的突破口，獲得新的意蘊。
所說求變，何謂“變”？如何“變”？我覺得可以適當借鑒現代詩、散文、微型小說、兒歌、民歌等表現手法，使傳統詩詞在現有的范式內有所突破，增強詩詞的審美愉悅和張力。
舊體詩要融入我們的生活，它可以豐富多彩，可以引入新鮮的詞匯和內容，可以借鑒不同的體裁的寫作方法，只要你有興趣去實踐、去探索，就完全可以舊瓶裝新酒，走出一條具有時代特色和鮮明個性特點的舊體詩的新路子。
周銘耿
能在《中華詩詞》雜志發上一首詩，我都覺得是莫大的榮幸。拙作小詩《拓荒》得到了劉慶霖老師的精心評點和熱情鼓勵，在歷經網絡投票和九位終評委的嚴格評審后，還獲得了“20xx年度中華好詩詞”的崇高榮譽。我是名普通的中學教師，能得到這樣高的榮譽，欣喜之情難以言表。這份榮譽，對我寫古體詩是莫大的鼓勵，也堅定了我對寫詩的一點點信心：好詩都藏在我們的心底，我們要讓它自然流淌出來。
我寫《拓荒》是有感于1990年代初，父母耕種田地供我讀書，因擔心原有的田地不夠，又在山邊開荒。事情過了20多年，父母也年過花甲。我每每想起從前，就想用詩來寫一寫，但一直沒有找到切入點。有一天，忽然想到當年開荒地的中間曾留有一株小松樹，就由此展開聯想，寫了下來。而今的開荒地，早已退耕還林，那幾塊地上的松樹、杉樹，想必應該成片了。
于霞
詩詞讓我樂在其中！往事如煙，有些事可能淡忘，有些事則會永遠銘刻心中。西大嶺知青點，是我記憶中最難忘的地方。那是一片用我們青春的火焰炙烤過的土地。1974年初，我和一部分知青被分到西大嶺知青點。當時那里是一片荒山野嶺。我們用雙手一鎬一鎬地刨，先把山坡上山坳里的雜樹砍倒連根刨出來，再將山野上長滿的厚厚草皮一層層地扒開，翻出黑黝黝的泥土。每人的雙手上都磨起了血泡，但沒人喊疼，沒人叫苦。艱苦勞動著并樂在其中。看著身后一大片被我們開墾出來的處女地，心里有說不出的高興！每到秋天收獲的季節，大家都會興奮地站在田間地頭，欣賞自己一年辛勤汗水澆灌出來的勞動成果――聽大豆搖鈴，聞玉米清香，品土豆甘甜……那種愜意、那種喜悅是不親身經歷的人永遠無法體會到的。多少年來那些青春躁動的身影、活力四射的面龐，都永遠留在我的記憶里。知青點的往事是一杯陳年老酒，雖然含著一絲苦澀，回味之后卻深感醇香綿長。
這首《鷓鴣天?重歸西大嶺知青點》，使我從新回到了那個充滿人生夢想的青春時代。感受到在那片綠色田野中的小河，彎彎曲曲流淌在山隗，清清的流水滋潤著那片肥沃的土地，水轉山根歷歷在目，仿佛我又回到了母親的懷抱。春風拂過山上的片片青松，像母親溫暖的手，撫摸我的額頭。風吹松枝的聲響，像悅耳的音樂，激發我用了風入松這個詞做首句結尾。我在大山的懷抱里長大，對大山有特殊的感情。大山賦予我生命的價值，大山給我以堅定的信念，大山塑造我的性格，大山給了我無盡的夢想。這里的山是我心中的山，這里的山是我心中的永恒。
我作為一名普通的詩詞愛好者，很榮幸得到了大家的認可，在我二零一五年病重期間，榮幸地接到了《中華詩詞》雜志社發給我的獲獎通知，這是我人生最大的喜事，極大地鼓舞了我戰勝病魔的勇氣。我會力爭盡早康復，珍愛生命，努力多寫詩、寫好詩，回饋所有關愛我的人！
白秀萍
也許是因為自己從小沒有媽媽，所以發誓一定要做一個好媽媽，把我曾經失去的和從沒有得到的母愛加倍補償在女兒身上。女兒從出生到上大學之前從來都沒有離開過我。即便是她初中和高中在外地讀書，我也是離家舍業地整整陪讀她六年。
第一次與女兒分別，是送她上大學的時候，就要分手了，心中有太多的不舍與不忍。但我明白，女兒長大了，她不再是媽媽臂膀下的雛鷹。她已經擁有自己的一片天空，她要翱翔。目送女兒嬌小的身影漸漸地消失在茫茫人海中，不爭氣的眼淚禁不住又流了下來……此后，好長一段時間我都無法適應女兒不在身邊的生活。
于是常常在夢里見到女兒，不知為什么夢到她的時候總是她五六歲的樣子，總是那時的情景：每次去幼兒園接她，她總會興奮地飛入我的懷抱。然后一只大手牽著一只小手走在回家的路上。那稚嫩的兒音不停地給我講述著園里的故事。每天晚上一雙小胳膊摟在我的脖子上撒嬌，然后是在我的故事聲中甜甜睡去的模樣。真的好懷念那段時光。每次夢到她都不是現在身高一米
七、亭亭玉立的樣子。那一段時光總是在夢中停留。
一個百無聊賴的午后，心里特別想念女兒，不想給她打電話，怕打擾她的學習和生活。于是把那一本本厚厚的相冊拿出來慢慢地瀏覽。她的相片從出生到長大一張張按年序排列著。于是，那一段舊時光在我的腦海里又一次放映。女兒在我的翻頁聲中一點點長大。腦海里甚至會想象她長大、工作、出嫁時的樣子。這時，心里有一種強烈的欲望，想把這一切寫下來。說來很奇怪，平時寫一首詩要醞釀，要修改，很費勁的。而這幾首小詩仿佛就裝在我的肚子里，只要把它倒出來變成文字就可以了。大約兩個小時吧，《閑翻女兒相冊四首》便一氣呵成。
其一寫溫馨的回憶，寫時光的流逝，作為佳作被潘弘老師點評，且被評為“好詩詞”。心里更是高興。
凌澤欣
拙詩《烏江峽道書所見》是我1979年差旅途中，親歷尚有原始風貌的涪陵至彭水一線烏江古老航道的感受。我的靈魂被那未曾遭受過損傷的自然風光所感染，被那清澈見底而又千花萬卷的江濤所蕩滌。人的心靈返樸歸真，與大自然親切融合，一種給人享受的滄桑感油然而生，遂書所見。
“網選評好”是《中華詩詞》一種值得點贊的很有創造性和現實意義的高招數。網友評詩，不一定準確。但是，這項活動對于中華詩詞引起公眾的關注、助推詩詞的普及和提高必然會發揮良好的作用。我們每一個詩人和每一個詩詞愛好者理當馬首是瞻，支持為上！
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