《春日憶李白》_杜甫的詩詞

　　春日憶李白

　　[唐] 杜甫

　　白也詩無敵，飄然思不群。

　　清新庾開府，俊逸鮑參軍。

　　渭北春天樹，江東日暮云。

　　何時一樽酒，重與細論文。

　　杜甫同李白的友誼，首先是從詩歌上結成的。這首懷念李白的五律，是天寶五載（746）或六載（747）春杜甫居長安時所作，主要就是從這方面來落筆的。開頭四句，一氣貫注，都是對李白詩的熱烈贊美。首句稱贊他的詩冠絕當代。第二句是對上句的說明，是說他之所以“詩無敵”，就在于他思想情趣，卓異不凡，因而寫出的詩，出塵拔俗，無人可比。接著贊美李白的詩象庾信那樣清新，象鮑照那樣俊逸。庾信、鮑照都是南北朝時的著名詩人。庾信在北周官至驃騎大將軍、開府儀同三司（司馬、司徒、司空），世稱庾開府。鮑照劉宋時任荊州前軍參軍，世稱鮑參軍。這四句，筆力峻拔，熱情洋溢，首聯的“也”、“然”兩個語助詞，既加強了贊美的語氣，又加重了“詩無敵”、“思不群”的分量。

　　對李白奇偉瑰麗的詩篇，杜甫在題贈或懷念李白的詩中，總是贊揚備至。從此詩坦蕩真率的贊語中，也可以見出杜甫對李白詩是何等欽仰。這不僅表達了他對李白詩的無比喜愛，也體現了他們的'誠摯友誼。清代楊倫評此詩說：“首句自是閱盡甘苦上下古今，甘心讓一頭地語。竊謂古今詩人，舉不能出杜之范圍；惟太白天才超逸絕塵，杜所不能壓倒，故尤心服，往往形之篇什也。”（《杜詩鏡銓》）這話說得很對。這四句是因憶其人而憶及其詩，贊詩亦即憶人。但作者并不明說此意，而是通過第三聯寫離情，自然補明。這樣處理，不但簡潔，還可避免平鋪直敘，而使詩意前后勾聯，曲折變化。

　　表面看來，第三聯兩句只是寫了作者和李白各自所在之景。“渭北”指杜甫所在的長安一帶；“江東”指李白正在漫游的江浙一帶地方。“春天樹”和“日暮云”都只是平實敘出，未作任何修飾描繪。分開來看，兩句都很一般，并沒什么奇特之處。然而作者把它們組織在一聯之中，卻自然有了一種奇妙的緊密的聯系。也就是說，當作者在渭北思念江東的李白之時，也正是李白在江東思念渭北的作者之時；而作者遙望南天，惟見天邊的云彩，李白翹首北國，惟見遠處的樹色，又自然見出兩人的離別之恨，好象“春樹”、“暮云”，也帶著深重的離情。故而清代黃生說：“五句寓言己憶彼，六句懸度彼憶己。”（《杜詩說》）兩句詩，牽連著雙方同樣的無限情思。回憶在一起時的種種美好時光，懸揣二人分別后的情形和此時的種種情狀，這當中該有多么豐富的內容。這兩句，看似平淡，實則每個字都千錘百煉；語言非常樸素，含蘊卻極豐富，是歷來傳頌的名句。清代沈德潛稱它“寫景而離情自見”（《唐詩別裁》），明代王嗣奭《杜臆》引王慎中語譽為“淡中之工”，都極為贊賞。

　　上面將離情寫得極深極濃，這就自然引出了末聯的熱切希望：什么時候才能再次歡聚，象過去那樣，把酒論詩啊！把酒論詩，這是作者最難忘懷、最為向往的事，以此作結，正與詩的開頭呼應。言“重與”，是說過去曾經如此，這就使眼前不得重晤的悵恨更為悠遠，加深了對友人的懷念。用“何時”作詰問語氣，把希望早日重聚的愿望表達得更加強烈，使結尾余意不盡，令人讀完全詩，心中猶回蕩著作者的無限思情。

　　清代浦起龍說：“此篇純于詩學結契上立意”（《讀杜心解》），確實道出這首詩內容和結構上的特點。全詩以贊詩起，以“論文”結，由詩轉到人，由人又回到詩，轉折過接，極其自然，通篇始終貫穿著一個“憶”字，把對人和對詩的傾慕懷念，結合得水乳交融。以景寓情的手法，更是出神入化，把作者的思念之情，寫得深厚無比，情韻綿綿。

　　(王思宇)

　　【顧注】天寶五載春，公歸長安，白被放浪游，再人吳，詩必此時所作。

　　白也詩無敵①，飄然思不群②。清新庾開府③，俊逸鮑參軍④。渭北春天樹⑤，江東日暮云⑥。何時一樽酒⑦，重與細論文⑧？

　　（上四稱白詩才，下乃春日有懷。才兼庾、鮑，則思不群而當世無敵矣。杯酒論文，望其竿頭更進也。公居渭北，白在江東，春樹春云，即景寓情，不言懷而懷在其中。王嗣奭《杜臆》曰：公懷太白，欲與論文也。公與白同行同臥，論文舊矣。然于別后另有悟人。因憶向所與言，猶粗而未精，思重與論之。此公之篤于交誼也。）

　　①《檀引》：“是為白也母。”句法本此。《史記·項羽紀》：“所向無敵。”②晉曹毗《黃帝贊》：“飄然跨騰鱗。”《詩品》：“曹思王超逸今古，卓爾不群。”③黃生曰：六朝綺靡，庾、鮑獨存氣骨。今按：庾新，主五言。鮑逸，主長句。晉《文士傳》。張翰善屬文，造次立成，辭義清新。任昉《薦士表》：“詞賦清新。”《周書》：庾信留長安，遷驃騎大將軍、開府儀同三司。④《世說》：邊文禮才辯俊逸，孔北海薦于曹公。沈約《任昉墓銘》：“天才俊逸，文雅弘備。”《宋書》：臨海王子瑱在荊州，以鮑照文辭贍逸，為前軍參軍。⑤江淹詩：“渭北雨聲過。”陳子昂詩：“郊園春樹平。”⑥《語林》：王充著《論衡》，中土未有傳者，蔡中郎至江東得之。此指浙江之東，充蓋會稽上虞人也。【朱注】江東，即會稽。太白《懷賀監》詩：“欲向江東去，定將誰舉杯。稽山無賀老，卻棹酒船回。”蓋亦以會稽為江東。江淹詩：“日暮碧云合。”⑦蘇武詩：“我有一樽酒，欲以贈遠人。”⑧庾信詩：“論文報潘岳。”朱鶴齡曰：公與太白之詩，皆學六朝，前詩以李侯佳句比之陰鏗，此又比之庾鮑，蓋舉生平所最慕者以相方也。王荊公謂少陵于太白，僅比以鮑、庾，陰鏗則又下矣。或遂以“細論文”譏其才疏也，此真瞽說。公詩云“頗學陰何苦用心”，又云“庾信文章老更成”，又云“流傳江鮑體，相顧免無兒。”公之推服諸家甚至，則其推服太白為何如哉！荊公所云，必是俗子偽托耳。

　　《遁齋閑覽》云：王荊公編杜、歐、韓、李四家詩。或問公云：“子編四詩，以杜為第一，李為第四，豈白之才格詞致不逮子美耶？”公曰：“太白歌詩，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于子美，則悲歡窮泰，發斂抑揚，疾徐縱橫，無施不可。故其詩有平淡簡易者，有綺麗精確者，有嚴重威武若三軍之師者，有奮迅馳驟若泛駕之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風流醞藉若貴介公子者。蓋公詩緒密而思深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識其妙處，夫豈淺近者所能窺哉。此子美所以光掩前人，而后來無繼也。元稹謂兼人所獨專，斯言信矣。”楊萬里誠齋田：太白之詩，列子之御風也。少陵之詩，靈均之乘桂舟、駕玉車也。無待者，神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩者歟？徐仲車曰：太白之詩，饑鷹瞥漢。少陵之詩，駿馬絕塵。嚴滄浪曰：少陵之侍法如孫吳，太白之詩法如李廣。孫器之曰：太白如淮安雞犬，遺響白云，核其歸存，恍無定處。獨少陵如周公制作，后世莫能擬議。楊慎升庵曰：太白詩，仙翁劍客之語。少陵詩，雅士騷人之詞。比之于文，太白則《史記》，少陵則《漢書》也。

　　王世貞曰：五言律，七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言絕，太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律于美之七言絕，皆變體為之可耳。又曰：十首以前，少陵較難入。百首以后，青蓮較易厭。揚之則高華，抑之則沉實，有色有聲，有氣有骨，有味有態，濃淡淺深，奇正開闔，各極其則，吾不能不服膺少陵。

　　胡應麟曰：才超一代者李也，體兼一代者杜也。李如星懸日揭，照耀太虛。杜若地負海涵，包羅萬匯。李唯超出一代，故高華莫并，色相難求。杜唯兼綜一代，故利鈍雜陳，巨細咸蓄。又曰：李才高氣逸而調雄，杜體大思精而格渾。超出唐人而不離唐人者，李也。不盡唐調而兼得唐調者，杜也。

　　-----------仇兆鰲 《杜詩詳注》----------- 杜甫 杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫創作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

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