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得神失神假神的特點分別是什么
神的內涵是廣泛的，既是一切生理活動、心理活動的主宰，又包括了生命活動外在的體現，其中又將精神、意識、思維活動歸納為狹義之神的范疇。下面是百分網小編給大家整理的得神失神假神的特點簡介，希望能幫到大家!
得神失神假神的特點
1.得神
得神又稱有神，是精充氣足神旺的表現;在病中，則雖病而正氣未傷，是病輕的表現，預后良好。
得神的表現是：神志清楚，語言清晰，面色榮潤含蓄，表情豐富自然;目光明亮，精彩內含;反應靈敏，動作靈活，體態自如;呼吸平穩，肌肉不削。
2.失神
失神又稱無神，是精損氣虧神衰的表現。病至此，已屬重篤，預后不良。
失神的表現是：精神萎靡，言語不清，或神昏諺語，循衣摸床，撮空理線，或卒倒而目閉口開;面色晦暗，表情淡漠或呆板;目暗睛迷，蟬神呆滯;反應遲鈍，動作失靈，強迫體位;呼吸氣微或喘;周身大肉已脫。
3.假神
假神是垂危患者出現的精神暫時好轉的假象，是臨科的預兆，并非佳兆。
假神的表現是：久病重病之人，本已失神，但突然精神轉佳，目光轉亮，言語不休，想見親人;或病至語聲低微斷續，忽而響亮起來;或原來面色晦暗，突然顴赤如妝;或本來毫無食欲，忽然食欲增強。
假神與病情好轉的區別在于：假神的出現比較突然，其“好轉”與整個病情不相符，只是局部的和暫時的。由無神轉為有神，是整個病情的好轉，有一個逐漸變化的過程。
假神之所以出現，是由于精氣衰竭已極，陰不斂陽，陽虛無所依附而外越，以致暴露出一時“好轉”的假象。這是陰陽即將離絕的危候，古人比做“殘燈復明”、“回光反照”。
神的解讀
神的內涵是廣泛的，既是一切生理活動、心理活動的主宰，又包括了生命活動外在的體現，其中又將精神、意識、思維活動歸納為狹義之神的范疇。
在中醫學中，神的概念源于古人對生命的認識。古人在生殖繁衍的過程中觀察到男女生殖之精相結合，便產生了新的生命，認為這即是神的存在�！鹅`樞·本神》說：“兩精相搏謂之神�！鄙癞a生后，還需要得到水谷精微和津液的不斷滋養才能維持下去，并逐漸發育成長，處于變化之中。如《素問·六節藏象論》說：“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養五氣。氣和而生，津液相成，神乃自生�！彪S著認識的深化，在比類古代哲學中神為宇宙萬物之主宰的基礎上，又確立了神為人體生命之主宰的概念。人體五臟功能的協調，精氣血津液的貯藏與輸布，情志活動的調暢等等，都必須依賴神的統帥和調控。于是又產生了神是人體一切生理活動和心理活動的主宰的概念，故《內經》稱心為“君主之官”、“五臟六腑之大主”，并且指出“主明則下安”，“主不明則十二官危”。
中醫學中的神與古代哲學中的神，雖然在其形成和發展過程中有著相互滲透、相互影響的聯系，但二者在概念內涵和生成來源上是有嚴格區別的。中醫學的神，其產生有著物質依賴性，雖由精生氣養而成，但其概念內涵與精、氣等物質有明顯不同。
神的作用
神是生命活動的主宰，又是生命活動的總體現，對人體生命活動具有重要的調節作用。
一、調節精氣血津液的代謝
神既由精、氣、血、津液等作為物質基礎而產生，又能反作用于這些物質。神具有統領、調控這些物質在體內進行正常代謝的作用�！额惤洝z生類》說：“雖神由精氣而生，然所以統馭精氣而為運用之主者，則又在吾心之神�！�
二、調節臟腑的生理機能
臟腑精氣產生神，神通過對臟腑精氣的主宰來調節其生理功能。以五臟精氣為基礎物質產生的精神情志活動，在正常情況下對臟腑之氣的運行起到調控作用，使之升降出入運行協調有序。“五臟藏五神”及“五臟主五志”，反映了生命存在的形神統一觀。神的存在是臟腑生理功能正常與否的反映。某種有針對性的精神活動還能調整臟腑生理功能的紊亂，達到治病、康復的目的。
三、主宰人體的生命活動
《素問·移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡。”神的盛衰是生命力盛衰的綜合體現，因此神的存在是人體生理活動和心理活動的主宰。《素問·靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官也，神明出焉�！薄端貑枴ば魑鍤狻氛f：“心藏神�！边@些都突出了神在生命活動中的主宰地位�？傊�，精、氣、血、津液的充盈與運行有序，物質轉化與能量轉化的代謝平衡，臟腑功能的發揮及相互協調，情志活動的產生與調暢，心理狀態的寧靜怡然，卻病延年的養生之道，都離不開神的統帥和調節。神是機體生命存在的根本標志，形離開神則形亡，形與神俱，神為主宰。
得神失神假神的特點分別是什么
1.得神（又稱“有神”）
臨床表現：為兩目靈活，明亮有神，面色榮潤，含蓄不露，神志清晰，表情自然，肌肉不削，反應靈敏。
臨床意義：提示精氣充盛，體健神旺，為健康表現，或雖病而精氣未衰，病輕易治，預后良好。
2.少神（又稱“神氣不足”）
臨床表現：為兩目晦滯，目光乏神，面色少華，暗淡不榮，精神不振，思維遲鈍，少氣懶言，肌肉松軟，動作遲緩。
臨床意義：提示精氣不足，機能減退，多見于虛證患者或疾病恢復期病人。
3.失神（又稱“無神”）
�。�1）精虧神衰而失神：
臨床表現：兩目晦暗，目無光彩，面色無華，晦暗暴露，精神萎靡，意識模糊，反應遲鈍，手撒尿遺，骨枯肉脫，形體贏瘦。
臨床意義：提示精氣大傷，機能衰減，多見于慢性久病重病之人，預后不良。
�。�2）邪盛神亂而失神：
臨床表現：神昏譫語，循衣摸床，撮空理線；或卒倒神昏，兩手握固，牙關緊急。
臨床意義：提示邪氣亢盛，熱擾神明，邪陷心包；或肝風夾痰蒙蔽清竅，阻閉經絡。皆屬機體功能嚴重障礙，氣血津液失調，多見于急性病人，亦屬病重。
4.假神
臨床表現：原本目光晦滯，突然目似有光，但卻浮光外露；本為面色晦暗，一時面似有華，但為兩顴泛紅如妝；本已神昏或精神極度萎靡，突然神識似清，想見親人，言語不休，但精神煩躁不安；原本身體沉重難移，忽思起床活動，但并不能自己轉動；本來毫無食欲，久不能食，突然索食，且食量大增等。
臨床意義：因為臟腑精氣極度衰竭，正氣將脫，陰不斂陽，虛陽外越，陰陽即將離決所致，古人比作“回光返照”或“殘燈復明”，常是危重病人臨終前的征兆。
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