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【精選】散文作文集錦五篇

　　無論是在學校還是在社會中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的散文作文5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

【精選】散文作文集錦五篇

散文作文篇1

　　雨來臨，我的雙眼再一次潮濕，感覺要被這雨淋到絕望。淅瀝的雨聲，一遍遍掏空我的心臟，那種痛到失去摯愛，殘酷的一分為二極端，一邊是生，一邊或死！

　　生命中，有好多的人，一別若干年，似乎每一季離別都浸泡在這冰涼的雨水中，讓人頓感生命之濕冷。雨水，如淚水流出我的眼眶，定格在沉淪的一刻。

　　是這雨，帶來了傷心，讓我外邊安靜內心卻極度恐慌，是這雨，向我發出一種奇怪的嗤笑聲...于是，我開始不安心，仿佛命運里裝了太多的污濁！我敞開心胸，讓雨水流進去，再流出來，讓它帶走我的困擾。

　　有生的種子在我的心里不斷地萌芽生長，讓我記不起快樂，讓我做不出開心的文章。我只有一顆憂傷的心臟，一支傷筆，一副抑郁的外表，似乎這，我很愿意接受！

　　與童年一別數十年，那些笑聲，那些快樂，還有那些朋友，都遠離了我的生活，都不屬于我了。不得不哀愁，這些年來，居然丟失了很多人。他們先是一個一個出現，再是一個一個遺忘。

　　生命的轉輪就是這樣，一個點，又是一個點。有些人，有些事，卻不得不說再見。雨季來臨，朦朧了我的世界，霧靄一層包裹一層遙遠的東西一個比一個遙遠。

　　我漫步在公路上尋找人，油黑的瀝青路繞過一個山頭卻又是一個彎，沿途也沒有看見一個人影，我要找的那個人在哪里？雖是在漫步，腳下仍舊有一絲絲的疲憊，想找個棲身之地，卻終得在原地坐下，我欣賞著一路的風光，頗多感悟。

　　前方的路，還是那么長，雨還在不停地下，使路面淋漓，使天空陰白，使很多的往事，粘上雨上網風塵，不堪回首，不忍記憶！

　　20xx，這季雨，是為人生之最。幾乎塑造了另一個我，一個有雨的性格，雨的風格，雨的哀默的人。

　　至此，雨季來臨，我便成了雨，縱悲何苦，我有雨情，雨來，雨去，我來，我去！

散文作文篇2

　　遠方，荊棘；遠方，花開。遠方，未知的風險；遠方，永恒的期待。面對遠方，愿櫛風，愿沐雨，只求無怨無悔。

　　坐在人生的航船上，遠方被賦予了確定的名稱——幸福、工作、成功......正是這些名稱決定了航路的未知的風險，也正是這未知的風險，引來了無數的志向堅定的人。

　　面對遠方，要的是一個現實的終點，不是蜃樓，不是飄渺的泡沫。他，望向遠方。他，亦望向遠方。前者，選擇了包宇內、吞八荒的壯志，然后一統天下，奠定了中國兩千余年政治制度基本格局，成為“千古一帝”；后者，卻只選擇于帝王之家做一位出色的木匠，結果使大明王朝在他這雙巧手上搖搖欲墜，成了名副其實的“木匠皇帝”。嬴政的遠方，在于開創天下嶄新局面，在于開創華夏大一統時代——這是贏民心合天意的實際遠方。朱由校也有遠方，卻忘記了那個遠方脫離了實際，只是空中樓閣，注定以悲劇告終。面對遠方，選擇明確的終點，便有了堅定的腳步。

　　周國平有言：“一個人的青春是在他停止追求時結束的。”追求，航船的助力器，助航船奔向遠方。

　　當我們揭開喜劇演員葛優的面紗時，看到的應是一張滿是淚痕的臉。面對遠方，他只是追求。于是在養豬時，便追求著遠方，在屢次落選時，仍保持追求的姿態。幾年龍套生涯，依舊不改執著的向遠方追逐。因為他知道，挫折并不能成為放棄努力的借口，為了遠方的夢，他愿意揮灑青春。十年追求苦，終贏平坦途。泰戈爾也說：“是大地的淚點，使他的青春永駐。”正是葛優的堅定與執著，才有了如今的葛氏幽默。

　　在航船上，百無聊賴的往往是過分期待目的地的人，而那些平和的心靈，獲得的是走向遠方的詩意與享受。于是，汲汲到達目的地的忙碌人們往往耐不住旅途的枯燥，半途而廢。他們失去的不僅是遠方的美好，更失去了靈魂于風雨中的歷練，以及在荊棘中尋到玫瑰的欣喜。

　　面對遠方，乘一葉扁舟，顛簸在洶涌的航道上，不待彼岸花開，只求用堅定的雙眸懾服無情的波濤，只求用執著的雙手撥開無盡的'風雨。遠方，面對你，駛向你，無怨無悔。

散文作文篇3

　　隨著年齡的增長，是時候告別童話的世界，走進散文王國了。這個暑假，我朗讀了丁麗梅的《暗香》，感慨于丁老師有一雙獨特的慧眼，一花一葉一小草都成了她寫作的題材，寫得洋洋灑灑頗有心得;也拜讀了林清玄的《林清玄散文集》，沉浸在林老先生描述的情境里，忽而《隨風吹笛》，忽而《溫一壺月光下酒》，忽而《和時間賽跑》，還細細端詳了一位普通而不平常的婦人——林清玄的母親……

　　林清玄筆下的母親是憨憨的：先前為兒子有些怪異的脾氣擔心得不得了，后又因為江湖術士告訴她，小時候有點怪沒關系，大了能當大官而放下心來，從此對兒子的古怪再不介意。林清玄筆下的母親是有力量的：兒子調皮，把夜里點燈用的臭油當汽水喝下，口吐白沫，昏了過去。母親立即抱著他以跑一百公尺的速度到街上去找醫生，那是大年初二，醫生都休假去了，好不容易找到醫生撿回一條命。母親那天為了抱他找醫生，跑了近十公里。林清玄筆下的母親是智慧的：她自己是個保守傳統的鄉村婦女，和一般婦女沒有兩樣，但是她鼓勵孩子們要有夢想，要像她講的日本童話中的阿呆那樣堅持朝著夢的方向前行。林清玄說:光這一點，使我后來成為作家。

　　我也天天都沐浴在母愛中，卻覺得筆下總也寫不出這份愛。看了林老這樣寫，似乎我也會了一點。我母親是我的良師：三年級的時候，我老寫不好作文，每次有寫作作業，都要強拉著母親和我一起完成。母親知道我寫作有困難，一次帶我到牛頭山游玩，借助美景啟發我，如何寫出眼看、鼻聞、耳聽、心感受、腦聯想的好作文，笑稱是感官寫作法。我母親是我的益友：在我為自己的錯誤傷心難過時，她告訴我她小時候摔碗的事，明明是端著一碗飯出門去吃，回來時卻只剩一雙筷子了;端豆子到村口換豆腐，走到半路摔了一跤，豆子全灑了，也不知道撿，跑過半個村子回家找外婆。原來媽媽也有小時候，囧囧的和我一樣……

　　這樣寫我的母親，輕松了很多，話題也多了不少，能很快勾畫出母親的形象，比起“我的母親中等個子、瓜子臉、一雙眼睛炯炯有神”這些話語有效多了。看林老寫母親，欣賞的同時學技巧，發現：用散文這種形散神不散的方式寫形散神不散的母愛，太合適了。

散文作文篇4

　　我們所說的傳統，主要指傳統文化。中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等。它既包括四大發明、萬里長城，也包括傳統節日、民風民俗；既包括昆曲京劇、古典音樂，更包括儒（道）家經典、唐詩宋詞等。

　　當你手捧著《詩經》，吟誦著“關關雎鳩，在河之洲”；當你翻開《唐詩三百首》，默念著“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”；當你品讀《宋詞選》，輕唱著“楊柳岸，曉風殘月”……你會領略到古典文學的意蘊。

　　當你看到王羲之的《蘭亭集序》，當你看到顏真卿的《多寶塔碑》，當你看到張擇端的《清明上河圖》，當你看到黃公望的《富春山居圖》……你會體悟到中國書畫藝術的韻致。

　　當你聽到古琴曲《高山流水》，當你聽到二胡名曲《二泉映月》，當你沉浸在《漁舟唱晚》中，當你陶醉在《春江花月夜》中……你會沉醉于傳統音樂的悠遠空靈。

　　當你徜徉在北京故宮中，仰望著巍峨恢宏的太和殿；當你流連在蘇州園林，撫摸著雕花的欄桿；當你屹立于山海關上，凝望著綿延萬里的長城……你會贊嘆傳統建筑藝術的精妙。

　　當你走入藥店聞到那藥草的香氣，當你在圖書館翻閱《黃帝內經》、《本草綱目》，當你看到一位老中醫在把脈問診……你會驚奇于中醫中藥的博大精深。

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　　這些東西都是中國傳統文化的精華，是中國人為世界文明發展作出獨特的貢獻。但更重要的是這些文化形態背后所蘊含的價值觀念和思想文化內涵。

　　“位卑未敢忘憂國。”“茍利國家生死以，其因福禍避趨之。”這是一種何等熾熱的愛國情懷。千百年來，它鼓舞和激勵著無數的仁人志士在國家和民族危難的關頭挺身而出“捐軀赴國難，視死忽如歸”。

　　“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這是中國傳統文人堅守節操的宣言。所以，蘇武牧羊北海而其志不移，竹林七賢佯狂避世而不趨附權勢，朱自清寧愿餓死而不食美國救濟糧。

　　“言必行，行必果。”“丈夫一言許人，千金不易。”這是信守諾言的準則。所以，尾生才會抱柱而死，曾子殺豬而不欺幼兒。

　　“天行健，君子以自強不息”體現了昂揚的進取精神；“海納百川，有容乃大”則是一種寬容的心態和博大的胸懷。

　　忠貞愛國、仁德博愛、矢志不移、誠篤守信、明禮謙遜……這些可貴的價值觀念正是傳統文化的精髓。

　　然而，進入近現代以來，傳統文化和傳統精神在一次又一次的社會變革中受到了侵襲。尤其是改革開放以來，全球化和商品經濟的浪潮以前所未有的力量沖擊著民族文化的傳統，使其生存狀態愈顯艱難。

　　孩子手中捧起的是日本漫畫，而不是含蓄雋永的唐詩宋詞；學生閱讀的是魔幻小說，而不是《紅樓夢》《三國演義》；年輕人熱衷于過情人節、愚人節、圣誕節，而傳統節日的味道越來越淡；新新人類聽的是搖滾，是rb，而那些傳統經典音樂幾乎成了空谷絕響。

　　然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著文化同質化、單一化，惟其多樣，世界文化才會更美！中國的傳統文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒在時代的潮流之中？作為炎黃子孫，我們應該思考如何實現傳統文化與現代文明的融合，思考如何將中國的傳統文化發揚光大。

散文作文篇5

　　其筆觸直接暴露作者的思想感情，無需在意情節是否連貫，景象是否完整。當今的電視散文也可納入其中。

　　一、其特點主要有：

　　1、借景抒情，托物言志。此類散文充滿主觀色彩，多以人的感受與感悟為主旨。寫景定抒情，狀物必言志，以此區別了與敘事散文的界限。

　　2、意象立意，意境形體。這類散文大都有特定的情景、畫面或事物，連題目多刻意強調意象。這些情景、畫面、事物多為行文線索或中心場景，在篇章建構中起著重要的作用。文章的立意也是通過這些景象來展示的。

　　因此，它們非常看重意境，總是努力通過情、景的想象交錯，輔之以虛實，爽出一片美的享受。

　　3、語言優美，情文并茂。它們既然號稱抒情散文，必唯美是瞻，方可喚起受眾美的欣賞。因此為文，其語言必極盡刻意為美，除講究韻律、節奏、詞彩及形式美外，只要能夠傳情答意、形神兼備而展示美的，皆合乎其語言大潮。

　　二、分類

　　1、傳統散文

　　它們主要以文字為載體，運用語言來抒寫情懷、描狀景物，并最終形成文字。具體又可分為兩類：

　　一是直抒情懷式。它是作者值陳情思，訴說“我”的愿望和感慨。它不太在意景物的吟誦，而是側重感情的抒發，以情感人，信手將所需要的人事、景物拈來，為抒情服務，特點是主觀色彩濃厚。

　　二是寫景狀物式。它與直接抒情剛好相反，多采用間接抒情的表達方式。它是通過寫景狀物來抒寫情懷的，或側重寫景，融情入景，;或側重狀物，詠物抒懷，托物言志。

　　2、電視散文

　　這是隨著電視的發達而導入的一種新鮮形式。它以屏幕為載體，運用畫面和音響等特殊媒介來抒情，文本則是通過電視播放，加上字幕、配音等綜合立體建構而成的。

　　三、寫作

　　1、傳統散文的寫作

　　A、直抒情懷式散文。特點是直接把情感置換成詞語和意象，講求韻律、節奏、詞彩，并由關于“我”的煽情詞語和極力鋪排意象，讓情感若汪洋泛濫，氤氳中突現“我”的形象。

　　寫作時注意三點：第一、情感的表現要有起伏、容易引起共鳴，切忌無的放矢、濫發情感。第二、“我”一定要在其中。第三、真摯情感的表現需要語言的煽動。

　　B、寫景狀物式散文。特點是通過情景、事物、畫面等實體性形象描繪，將“我”的情感以象征、意指或者譬喻等的方式展示含蓄出來。

　　寫作時注意三點：第一、景物與情感之間要有“我”的文化實踐感受，能充分展示“我”的審美情感;要善于運用象征、比喻等手法，鋪設好景物與情感之間的銜接。如看到圓月，就會自然的聯想到故鄉，看到彎月就會想到橋、窮苦人的脊背等。第二、對景物的刻畫要努力傳神，并時刻保持與主題真情實感的連接，造出意境。第三、必要時運用詩的語言與意象方式強化情感的噴發。

　　2、電視散文的寫作

　　要結合電視特點，充分利用畫面、音樂、視覺和聽覺效果，加強動感與流動的協作，通過所要表達情感的充分展示色彩、聲音等的魅力。由于此方面專業性強，本人未有涉及，對其特點等只是主觀感受。不能正確引導，有點個人想當然而已。覺得這種散文的表達方式要因主題的需要而綜合考慮畫面、音效等。語言也不便平鋪直敘，不能單純的展示風景。而在語言方面則要求“動情”，甚至用動作替代文字難以表達的情感。

　　另外，作為媒體散文，對意境、哲理的要求要比一般散文更高。

　　具體的寫作模式上比較簡單，多為開頭敘述“我”與景物的關系，然后將景物與“我”牽扯。只是在描寫景物時，要注意層次感，注意細節刻畫。手法上要運用象征、比喻、聯想等。至結尾則少不了一番感慨。

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