言不必信，權(quán)也散文
孫子問我：爺爺，您總是教育我說話要算話，不要撒謊�？墒强鬃訁s說，“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”孟子也說，“大人者，言不必信，行不必果”。我到底聽誰的?
這一下把我問住了。我楞了一會說，我研究過再答復(fù)你。
于是翻書，學習，找答案。
《史記.孔子世家》記載了孔子的一次經(jīng)歷。孔子帶著一幫學生到衛(wèi)國去，路過蒲邑。衛(wèi)國大臣公叔氏背叛衛(wèi)國，以蒲邑為根據(jù)地。公叔氏擔心孔子到了衛(wèi)國幫助國君，會對自己不利。于是就阻止孔子一行，不準通過。后來經(jīng)過談判，雙方達成一個協(xié)議，放孔子一行過關(guān)，孔子承諾不去衛(wèi)國都城。但是孔子出關(guān)后并沒有履行諾言，還是去了衛(wèi)國都城。他的學生子貢問道，您這不是說話不算話嗎?孔子說，在受到脅迫的情況下達成的協(xié)議可以不遵守;如果執(zhí)著于言必信，那就是小人之信了。
從這里可以看出，孔子關(guān)于言不必信，行不必果這句話，是在特定條件下說的。他的意思是，為了達到目的，在迫不得已的情況下，可以違心地做出承諾;但是不必要過分執(zhí)著，不要為守信而守信，可以做一些變通。看來孔老夫子也不是那么一本正經(jīng)，他也懂得具體情況具體分析和對待，該靈活的時候要靈活。
《莊子.盜跖》篇講了一個"尾生抱柱"的故事。尾生和女朋友在橋下約會，結(jié)果女朋友遲遲不來。尾生就在橋下傻等。后來河里發(fā)了大水，尾生為了守信，抱住橋柱子不肯離開，結(jié)果被淹死了。尾生講信義，守信用，這是應(yīng)該肯定的。但是他太死板，不知道以變應(yīng)變，結(jié)果把小命搭上了，這就是為了守信而受害了�？鬃訉ξ采淖龇ㄊ遣毁澇傻�。
《孟子.離婁上》記載了關(guān)于“嫂溺叔援”的辯論。淳于髡說，男女授受不親，如果你嫂子掉水里要淹死了，你要不要伸手把她拉上來啊?孟子說，那要是見死不救和畜牲有什么區(qū)別呢?“男女授受不親，禮也;嫂溺援之以手，權(quán)也”。權(quán)者，變也。孟子認為，原則要堅持，但是特殊條件下可以變通。孟子是繼承了孔子的思想。
孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉”;孟子說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。兩個老夫子，一個正說，一個反說，都是一個意思。他們并不是反對講信義，而是反對死板教條，主張因勢變通。
孔子和孟子擔心他們教出來的學生執(zhí)著于信用，不會靈活變通。在今天看來，這種擔心是不必要的'�，F(xiàn)在的人太靈活了，像尾生那樣為了守信用不要命的傻子，你花錢也找不到了。古人以信義為做人處世之本，背信只是權(quán)益之計。今人則不然，利益是根本，高唱信義反倒成了手段。不過，大人教育孩子，老師教育學生，還是要誠實，講信用，說到做到，不要撒謊。
我把我的研究成果分享給孫子。孫子說，我向您提出的問題很簡單，您給的答案太復(fù)雜。您干脆就說，小孩子不能說謊，大人可以說謊，不就得了嗎!
我一臉尷尬，苦笑著說，有些事啊，現(xiàn)在給你說不清，長大了你就明白了。
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