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西域的和親公主散文

時間:2021-03-19 14:29:18 散文精選 我要投稿

西域的和親公主散文

  歷史上女性從被作為政治聯姻的載體,到作為戰爭的勝利品僥幸存活,或者被當作財物贈送。因為女性的弱者地位與被主宰的地位,使她們在參與歷史文明進程中呈現出被動性,而她們自己的聲音也常常被忽略。

西域的和親公主散文

  自從漢高祖在對匈奴作戰中遭逢“白登之圍”,深知步兵車戰難以匹敵飄忽來去的騎兵部隊,接受了婁敬的建議,實行“和親政策”,從而揭開了中央政權與周邊民族關系新的一頁。到漢武帝時,騎兵已訓練成功,于是數度開塞擊胡,特別是經衛青、霍去病的打擊,匈奴從此遠颶漠北。為了取得徹底的勝利,漢武帝采取大包圍的迂回態勢打通西域,實施遠交近攻的策略,武力與懷柔雙管齊下,聯合西域各國夾擊匈奴,勢力強大的烏孫就成了主要爭取的對象。漢武帝派張騫第二次出使烏孫,表示愿遣公主下嫁,結為兄弟之邦,共制匈奴。

  漢武帝元封六年(前105),以江都王劉建的女兒細君為公主,下嫁烏孫國王。烏孫國王知道漢武帝愛馬若渴,就獻上駿馬千匹作為聘禮;漢武帝也賜予豐厚的奩裝,包括隨從人馬宦官侍婢數百人,一路吹吹打打浩浩蕩蕩地將細君送到九千里外的烏孫國。細君出生在揚州王侯世家,容貌美麗,氣質高貴。烏孫國王喜出望外,也喜歡由長安而來的嬪從,立即封細君為右夫人。有右夫人就必有左夫人,左夫人是一位匈奴公主,就在漢武帝拉攏烏孫的同時,匈奴也在極力拉攏烏孫,而烏孫也像一位鉆營的商人一樣,兩頭“通吃”。盡管如此,細君公主遠嫁西域,還是贏得了烏孫的尊重與長達六十年的交好。

  自幼長在深閨、錦衣玉食的細君,自然比不上匈奴公主對塞外生活的適應。匈奴公主馬上來馬上去,挽弓射雕,馳騁草原,一下子便習慣了烏孫國的生活模式。相比之下,細君真是如坐針氈度日如年,不由得把滿腔的愁緒化成一首悲歌,整天就抱著琵琶彈唱,說不盡那怨恨之情。“吾家嫁我兮天一方,遠托異國兮烏孫王;穹廬為室兮旗為墻,以肉為食兮酪為漿;居常思土兮心內傷,愿為黃鶴兮歸故鄉。”當這歌輾轉傳到漢武帝的耳中時,這位百代之帝王也不禁為之潸然下淚,于是派遣專使饋贈許多珠寶錦繡,以安慰細君公主的寂寥,然而這黃金千兩又怎能填補細君公主的落寞與空虛。

  兩年后,老烏孫王一病不起,他的兒子早已死去,于是孫子岑陬繼承王位,按照習俗也繼承了祖父的妻妾。這在大漢王朝被認為是“不齒”般的行為,匈奴及西域等變夷之邦,卻視為理所當然的傳統,細君公主自然不肯接受,于是派人上書漢武帝,不料得到的答覆卻是“在其國,從其俗,我欲與烏孫共滅匈奴,只有委屈你了。”細君既然得不到漢廷的支持,只得含悲忍辱再嫁岑陬,天天以淚洗面,內心愴痛不已,勉強支持了三年,為岑陬生下一女,卻終于因為產后失調,加上惡劣的心情始終無法恢復正常,不久之后就憂傷而死。

  細君死后,岑陬再向漢廷求婚,漢武帝選派楚王劉戊的女兒解憂,仍以公主的身份嫁給岑陬。這位解憂公主與細君是完全不同的兩種類型,豐腴健美,生性爽朗,嬌艷中含蘊著濃郁的`英挺氣慨,忠君愛國的觀念很深,對政治的興趣也十分濃厚。朝廷的“和親政策”,她更有相當程度的理解,因此,顯然是抱著一種大將軍出征一般的心情踏上征途,在另一個戰場上為國效命。岑陬同樣擁有大漢公主與匈奴公主,幾年下來解憂無所出,匈奴公主卻生下一子,取名泥靡,后來岑陬突然暴斃,因為泥靡還小,王位就由岑陬的族弟翁歸廉繼承,這人臃肥不堪,烏孫人都跟稱他為“肥王”。

  按照習俗,肥王也接受了解憂和匈奴公主,大約是性情相投的緣故,解憂與肥王恩愛異常,接二連三地生下了貴靡、萬年、大樂三位王子。肥王對解憂關懷備至言聽計從,從而拉近了漢廷與烏孫國的密切關系,雙方信使往還不絕于途。那邊被冷落的匈奴公主不斷向娘家告狀,激怒了匈奴單于出面干涉,雙方鬧得很不愉快,以至于大有一觸即發而訴諸戰爭的態勢。隨同解憂遠嫁烏孫的蜂女馮嫽,也是一位知書達禮、明敏爽朗的女子,兼有特殊的語言才能,解憂待她如姐妹。到了烏孫國后,公主為她物色到一個乘龍快婿,嫁給位高權重的右將軍為妻,這樣解憂與馮妹在王庭內外連成犄角之勢,對烏孫國的政治等事,都產生深遠的影響。

  在西域歷史文明的進程中,這些女性雖不能像男性那樣獻身疆場、叱咤風云,但女性以她的血肉之軀、堅韌智慧與開放的心態,以及母親對子女天然的親和力,為種族的融合、民族的團結、文化的碰撞與交融搭起了一座不朽的和平的橋梁。她們將漢民族的文化帶往異域他鄉,滲透進那個陌生的世界,她們所生養的子女融合了不同民族的血液,使之成為一體,她們自覺不自覺地用自己的文化觀念、生存方式影響著后代。在她們的兒女身上承襲著來自母親和父親的雙重影響,使血緣及文化完全融合在一起。她們以自己的力量默默無聞地參與歷史的進程,以一種平和的方式,造就了中華民族的大同世界。

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