人歸,心未歸抒情散文
是什么這樣吸引著人，是一道亮麗的風(fēng)景，還是一個(gè)吸引人的故事，將自己的心丟在他鄉(xiāng)。我不知道為什么這樣累，按理說(shuō)旅行是放松身心的時(shí)候，但學(xué)是覺(jué)得那樣疲憊，也許是一個(gè)人的旅途缺少了一種情趣，孤獨(dú)感占據(jù)了自己的心靈空間。
拖著疲憊的身心，走在回家的途中，孤獨(dú)依然在寧?kù)o的空間渲染得淋漓盡致，那份情感呢？還留存在旅途中么，那份思念也已在不斷地伸展么？是要伸向哪里呢？或許自己現(xiàn)在不知道，將來(lái)還是不知道。為什么人回歸了，心卻未曾回歸？人與心分離這難道是意識(shí)與物質(zhì)的分離，所謂“人在曹營(yíng)心在漢”或許就是這個(gè)道理吧。
一段感情的建立，不是一朝一夕的事，同樣一段感情的遺忘也不是一天二天的事。因?yàn)殡y忘的情感已頑固地嵌在悸動(dòng)的心里。人與人之間為何要發(fā)生感情的糾葛呢？因?yàn)槿耸歉行缘膭?dòng)物，又具有情感思維的高級(jí)動(dòng)物。人的情感也是人所需要的欲望之一，是屬于精神范疇，七情六欲，喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲和色聲香味觸法，總是與我們的生活息息相關(guān)，七情是精神意識(shí)的狀態(tài)。六欲是人所需的物質(zhì)形態(tài)。情感的發(fā)生終究不能逃出這七情六欲。遺忘與記憶同樣是一處意識(shí)形態(tài)，雖然已經(jīng)忘了旅途的疲憊，但忘不了自己的情感與思念。
淡淡的傷感，或許會(huì)隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移或時(shí)空的變換漸漸地淡忘。濃濃的思念或許也會(huì)讓時(shí)間沖淡，如果有這樣的結(jié)局，也可算是一種淡然的幸運(yùn)吧。誰(shuí)不盼望有一個(gè)好的歸屬，一個(gè)黑暗前的黎明，或是一個(gè)完美的結(jié)局。可情事往往相違，預(yù)先許下的那些承諾，頃刻間化為烏有，謊言成為一種陷蓋真相的手段，同時(shí)又是一把單刃的屠刀，在不見(jiàn)血的人體中任人斬割。那飄搖的靈魂，迷失了心知，在陰影中哭泣，舔著流血傷痛自療。
而那份思念還是頑固地重疊在漂泊的陰影里，還在折磨著我的心，自療的過(guò)程畢竟是漫長(zhǎng)的，完全逾合注定要等到徹底的遺忘。而另一種沖動(dòng)又在心靈深處萌生，如嬰兒般的欲望。雖說(shuō)這種欲望是天生的，這種情感的沖動(dòng)象小鹿般地撞擊膨脹的胸懷，這種內(nèi)心的渴望似乎要從心靈深處噴發(fā)。
現(xiàn)代文明的舞臺(tái)，演澤著各色保樣的劇情。悲劇、喜劇、情感劇，充滿著許多的誘惑劇情，總是吸引著人們的.視線，讓許多人為之奮斗，為之努力，甚至為之犧牲。因?yàn)閭�(gè)性的長(zhǎng)揚(yáng)，難免會(huì)觸動(dòng)某些敏感的事物，超前的意識(shí)難免會(huì)別人所斥難。因此不得不在涅槃的神圣中止步。
有時(shí)我們不一定了解自己，正確地評(píng)估自己。雖說(shuō)自己表面上看是具有了張揚(yáng)的個(gè)性，但骨子里卻還是一個(gè)非常傳統(tǒng)的人。因此，認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己有一個(gè)正確的評(píng)估是非常重要的，也非常必要，這不僅關(guān)系到自己的生活，也關(guān)系到自己的一生。只有明確了自己的所處的地位，就會(huì)拒絕來(lái)自外界的誘惑，在平淡的生活中，顯出自己的智慧和才華。
面對(duì)誘惑，我們不是圣人，作為一個(gè)凡人就難免會(huì)受到來(lái)自各方的誘惑。或是金錢(qián)，或是色情，更或是情感的，不管來(lái)自那個(gè)方向，如果不保持一個(gè)清醒的頭腦，沒(méi)有一個(gè)足夠的抗體，我們很難抵抗這種誘惑，從而就會(huì)深陷情感的漩渦，而迷失方向。
人心所歸，從望而歸，這是我們所需要的。人歸心不歸，等于未歸。回歸關(guān)鍵在于心歸，歸心如一味中藥，益心又補(bǔ)氣。該當(dāng)歸時(shí)，應(yīng)當(dāng)歸。飄泊不是我們的目的，流浪也不是我們的歸宿。無(wú)論我們的行蹤飄忽不定，但終究都愿意葉落歸根。
一場(chǎng)短期的旅行確實(shí)的疲憊的，如果只屬于肌體的累，那容易恢復(fù)。如果加上身心的累那么短期內(nèi)恢復(fù)就難了。要擺脫這樣的困惑，我們要接近于內(nèi)省，樹(shù)立信心。中國(guó)的文化是源原流長(zhǎng)的，尤其是古典文化節(jié)，涵蓋了中華民族文化的精華。所以與古典文化接近，可以陶冶自己的文化素雅，使自己的靈魂在涅槃中不斷升華。
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