風從哪里來散文
風在哪里？在天邊的云絲霧影，在陌上的柳絮蒿蓬。在春天偃伏的碧草，在秋天飄零的丹楓。在高檣的一葉帆，在驥尾的千條線。在寺院的幛幡，在心頭的旗旌。風在哪里？禪家告訴你，看，如云離月；道家告訴你，聽，爽籟在天。宋玉說，在青蘋之末，在腐馀之灰。蘇東坡說，在木葉盡脫的樹梢，在明月徘徊的江上。風在哪里？風在高漸離易水的寒筑，在諸葛亮赤壁的草船，在漢高祖威加海內的戰袍，在岳武穆聲徹天外的霜蹄。
大氣的流布，浩瀚無垠，聚散之間，風起云涌。順應時序，匯而趨之，滂沛于天地蒼冥。風為人類帶來料峭的初春，薰蒸的炎夏，蕭瑟的寒秋，肅殺的隆冬。習習然，南風也；浩浩然，東風也；瑟瑟然，西風也；凜凜然，北風也。那掀起天宇的是臺風，吹立滄海的是颶風，摧毀崇樓大廈、卷走林莽鄉鎮的是龍旋風。風為人間描繪著多姿多彩的畫圖，演化著大自然的喜劇和悲劇。它無所不在，無隙不入，它遣云使水，命雷掣電。它吹綠江南岸，吹白北國山，吹藍西域天，吹黑東海潮。風是造勢設色的大手筆，大地穹昊是它無際涯的舞臺。
風是什么？風是情竇初開的少女，溫情地、羞澀地在你身邊掠過，忽焉睫在目前，忽焉遠在天邊。它使萬物復蘇，它悄然來臨，在桃花的蓓蕾，在柳樹的枝條，在池中春水，在清晨露珠。一切萌動著的、閃耀著的生命屬于它。風是豐一腴美奐的少一婦，熱烈地、親一昵地把你擁抱，千般柔順、萬般風情，那是萬物繁衍化育的信號。它是花果的媒介，是鳥獸的信使，一切茁長著的、成熟著的生命屬于它。風有時清絕，向人間播送九畹蘭花、百畝蕙草的芳馨；風有時暴虐，一一夜之間使“草拂之而色變，木遇之而葉脫”(歐陽修句)。它是看不見、摸不著的圣者或使徒，魔怪或精靈。風可能是祥和的，也可能是兇險的，然而用人類的道德標準以判風之善惡，則冬烘甚矣。風的一切都天然合理，草木之凋零，人以為悲，而嚴冬蓄芳，正草木歲寒之心，人又安能代草木作無謂之憂思。風在永無休止的運動中造就平衡，在莫測高深的變幻中求得和諧。有了風，一切才有了生命。一個沒有風的宇宙，萬有歸于沉寂，一個不生、不滅、不垢、不凈、不增、不減的宇宙，那是佛家永遠不敗的智慧所感悟。入靜的高僧，不知道風動、幡動，六祖惠能對辯說的僧人講，你們是心在動啊!然而，惠能的無差別、無妄想的境界距離眾生還十分遙遠。佛家以為風、土、水、火四大皆空，萬有假合，色即是空。風在佛家看來，只是人們感知的表象，相信，任什么風，都不會使佛祖心旌微動。因此，生命的終極目標，佛家是證得涅槃寂靜。而我們還在浮生中的人，則應在風中觀測、思索、修煉；我們還會在喧鬧熙攘的人群中漫步；我們還會面對蒼穹和人生一直研討：風從哪里來，風到哪里去？
能以奴仆命風月的是孟郊，能乘長風、破萬里浪的是宗愨。能憑虛御風、羽化而登仙的是蘇東坡。蘇東坡說：你這楚國的蘭臺公子，比我這黃州太守、澹耳遷客還嫩得多呢。你為了討好楚襄王，混淆自然之風與社會之風，造出雄風、雌風之說，而我以為你不清楚莊子的天籟啊，那空明清遠的無垠天宇中，風起而聲發，那是不假竅穴竹管的自然妙音呢。宋玉，你聽見過么？你的'風賦實在堪笑呢!
然而詩人的確愛風，所以稱他們為風人；他們直承詩經楚辭的傳統，所以稱他們風騷；而詩人又倜儻多情，所以說他們風情；詩人偶有微行，被輕慢為風一流。大自然的風，飄向詩人的筆底，協奏社會、人生的樂章。感知“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的是勃郁的陸放翁，他聽到雄闊激烈的風；看到“舞榭歌臺，風一流總被，雨打風吹去”的是慨嘆的辛稼軒，他聽到摧枯拉朽的風；徹悟“愁風愁雨愁不盡，總是南柯”的是憂患的鄭板橋，他聽到凄切催淚的風。而看盡繁華地、遠絕是非鄉的蘇東坡，不再迷戀喧囂的人生，“回首向來蕭蕭處，歸去，也無風雨也無晴”。這時的蘇東坡，由道而佛，無緣大悲已籠罩了他的生命，漸漸遠離了人寰，同時也遠離了當年豪逸雄闊的自己。
讓我們回到歷史的長河，問一問，風從哪里來？追溯到西周的共和元年、前八四一年到春秋中葉，那時有一部民間歌曲的總集——《詩經》流傳下來，其中包括十五個諸侯國的國風，足見社會的風，那也是無所不在、無隙不入的。《詩序》在論到何以稱“風”時講：“ ……故用之鄉人焉，用之邦國焉。《風》，風也，教也，風以動之，教以化之。”國史太師會其意，而采風擷詩；孔子會其意而修編詩經；周公會其意而作樂成章，都有看“風天下而正人倫”的意義。“風”足以刺時喻勢，諷諫君王；“風”足以敦促教化，襄助人倫，而這種“風”和直陳厲諫不同，和枯燥說教不同，往往“美在此則刺在彼”、“以美為刺”。中國詩教的溫柔敦厚，好色而不淫、怨誹而不亂，在詩的源頭已十分清楚，在教化中仍讓人有美感的享受，這在中國詩的傳統中應視作精華。孔子說“洋洋乎，盈耳哉�！� 季札激賞說：“美哉，其細已甚!”這美哉、洋洋的國風，在兩千多年來的中國，陶冶了人們的性靈，無論是人格的、愛情的，都包含了永恒的價值。這一股清風蕩滌了商紂以還的 “淫風”，而淫風者，在詩經中當然會被剔除，其中最著者有桑間濮上之音。潘岳稱之“ 桑濮之流”，《禮記》則稱其為“亡國之音”。歐西有女歌星某，每一演唱，千萬癡一男怨女，依歌而和之，頓足捶胸，狂笑號哭。細析之，不過艷色淫態、噪音惡樂、悖光謬影與歌迷世紀末之空洞心靈相暗合，遂有此穢亂溷濁之風，一靡一溢于世界各通都大邑，各國警察之深拒固守，欲以縲紲演唱者，有由然也。
由此觀之，風在自然本無善惡，而在人間必有優劣。清風所在，則社會淳樸、人文優雅、品行高潔、宅心仁厚；而邪風所披，則物欲橫流、人心不古、貪贓枉法、盜賊滋生。而社會人文之風在哪里？在作家的生花之筆，在畫家的丹青之影，在演員的一笑一顰，在詩人的一唱一吟。在上之所倡導，在下之所依循，在領導者的表率，在執法者的廉明。
聽，白鹿之鳴，起于空谷，傳來的是山間清風；泠泠七弦，猶憶大雅，奏出了琴上古風，舉世蕭條，故國獨秀，經濟市場已孕育著宮商大調、浩然雄風。中國是一艘舉世無雙的艨艟，它需要這無邊的雄風吹揚萬里征帆；它不能羈留于港灣，不能停留于昨天。我們深禱祖國福祉無量，祝她風正一帆懸，駛向橫無際涯的絢麗的明天。��！我欲乘風歸去，歸到我心愛的東土，歸到我海外三載、魂牽夢縈的故國！
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