隴南武都三倉燈戲散文

　　每年春節(jié)過后，元宵佳節(jié)臨近，是三倉一年中最為熱鬧的時段。春播尚早，當(dāng)?shù)厝罕姵弥�祥和熱鬧的節(jié)日氣氛，為祝愿在新的一年里風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安、心想事成、事事順心，就開始唱起了花燈戲，年年如此，沒有例外。三倉鄉(xiāng)鬧院、李家壩、坪頭、水溝村，分別于農(nóng)歷正月初三、初六、初十開始隆重演出。

　　三倉燈戲文化源遠(yuǎn)流長、底蘊深厚、歷史悠久，屬曲牌體戲曲劇種，其唱腔哀婉凄楚的有，慷慨激昂的多。常見的曲目有：頌壽元、懷胎歌、送報條、打彩、鬧五更等。三倉燈戲的劇目承傳下來的有：《草鞋》《抓丁》《老爺趕考》《孟姜女》；移植、改編的有：《白蛇傳》《鍘美案》《老換少》《小姑賢》《柳蔭記》等。

　　三倉燈戲在武都三倉一帶流傳了數(shù)百年深得民眾喜愛，它優(yōu)美流暢、健康向上的唱曲深得人心；許多傳統(tǒng)劇目如《雙干子》《媒保長》等具有明顯的教化意義；其曬衣、議事、送燈等演出習(xí)俗是當(dāng)?shù)孛癖妰r值觀、世界觀、人生觀的別樣體現(xiàn)，三倉燈戲文化的保護(hù)和發(fā)展必將對構(gòu)建社會主義和諧社會有一定的推動作用。

　　位于隴南市武都區(qū)南部的三倉鄉(xiāng)，峰巒疊嶂，山川秀美，由于地形復(fù)雜氣候變化大，故有“一山有四季，十里不同天”之說。東依武都洛塘鎮(zhèn)，南連紅土河，西接文縣碧口水庫，北靠月照山，轄區(qū)197.4平方公里，約1.4萬人。在風(fēng)景美麗、地處偏僻的三倉，燈戲已經(jīng)有上千年的悠久歷史，其表演形式非常獨特，具有鮮明的地方特色。

　　三倉燈戲的主要內(nèi)容分為：曬衣、議事、排演、搭臺、迎燈、唱戲、送燈等。講究多、場面大、特色鮮明。文化源遠(yuǎn)流長，其起源有兩種說法：一種是“祖?zhèn)飨慊稹闭f，一種是“楊戩趕山”說。

　　很久以前，三倉天災(zāi)不斷，人們生活窘困，先人們只好以耍紅燈、唱大戲的方式祈求神靈的保佑。于是，年年正月唱戲的習(xí)俗得以產(chǎn)生、延續(xù)。當(dāng)?shù)乩纤嚾说幕貞浾f：三倉燈戲主要是藝人們利用社火中的花燈唱曲自編、自導(dǎo)、自演一些小故事，這些故事多以娛神為目的，以歷年來老藝人們的口傳心授為主要傳承方式。

　　“楊戩趕山”說與上述說法相比更具神秘色彩：相傳，遠(yuǎn)古時期三倉群山環(huán)抱，地域貧瘠荒涼，人民生活貧困。二郎神楊戩聞訊后，奏請玉帝將山巒趕至荒蕪之地，從而形成了八個近似盆地的產(chǎn)糧區(qū)，根據(jù)其地域特征人們把它們叫“三倉”、“五庫”，意即囤積糧食的三個“倉”與五個“庫”。因為有了“三倉”，有了“五庫”，這里生活的人民衣食無憂了，他們便在農(nóng)閑時節(jié)大修廟宇，通過耍紅燈、唱大戲的方式酬謝神靈、慶祝太平盛世。

　　傳說，燈戲起源宋朝中期，仁宗皇帝不認(rèn)母，國母娘娘哭瞎眼睛，許下紅燈三百六十盞，沿古流傳到今。其燈具為牌燈一盞，并書寫“三元三品”，關(guān)刀燈一盞，八角燈兩盞，吊燈兩盞，還有編織像豬、牛、羊、馬等動物形狀的燈若干。

　　玩燈程序是：出燈之日，眾人參與晚上進(jìn)行開光點相，由組織人用柏樹枝凈身，用雞血點燈具，香紙對洞、橋、土地等神靈祭祀，然后將凈水灑向執(zhí)燈人身上表示凈身除邪，點燃燈燭，在織燈戶玩燈，次日晚上便到村寨玩燈。

　　隴南武都“三倉燈戲”，又名“三倉花燈戲”，其名與“迎燈”的習(xí)俗和戲臺前所掛的兩個大花燈頗有關(guān)聯(lián)。三倉燈戲是近年來武都新發(fā)現(xiàn)的很有文化價值的地方劇種，至2016年6月，武都區(qū)有4個項目列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，三倉燈戲便是其中之一。燈戲從每年農(nóng)歷6月6日開始準(zhǔn)備到正月16日結(jié)束，歷時220天，其基本內(nèi)容分：曬衣、議事、排演、搭臺、迎燈、唱戲、送燈等。講究多、場面大、特色鮮明。

　　其表演形式主要是玩燈，以丑角和旦角為主；奇特的是，丑角男扮男妝，旦角男扮女妝。在主人中堂歌舞，開場白丑角先說：“今值新春佳節(jié)，到處熱鬧非凡，我和干妹約定，唱一唱，跳一跳，共度新春佳節(jié)。”旦角接著表白：“今值新春佳節(jié)，到處熱鬧非凡，我和干哥哥約定，唱一唱，跳一跳，共度新春佳節(jié)。”然后旦角和丑角用唱詞進(jìn)行化妝打扮，旦角唱詞是：穿衣唱：“風(fēng)飄飄來雨稀稀，高點明燈奴穿衣，上身穿的紅綢緞，下身穿的隨寶裙，手上戴的金戒指，腳下穿的.牡丹鞋。”梳頭唱：“風(fēng)飄飄來雨沙沙，高點明燈奴梳頭，大姐梳的盤龍轉(zhuǎn)，二姐梳的茶花樓，只有三姐好打扮，梳個雙獅滾繡球。”戴茶唱：“風(fēng)飄飄來雨沙沙，高點明燈奴戴花，大姐戴的茶花朵，二姐戴的牡丹花，只有三姐好打扮，頭上戴的望郎花。”丑角說：“行行走走，走走行行，不覺來到干妹門前”。便敲門問道：“干妹，在家不在家？”旦角回應(yīng)：“在家喲，三十三天不下雨，是干哥哥來了。”丑角便說：“扯個蘿卜，告?zhèn)�腳步，學(xué)采兩段采茶歌。”隨即丑角與玩燈人便唱起：“正月采茶是新年，借奴金簪點茶園，一起點的十二畝，當(dāng)官寫字慢交錢。二月采茶茶發(fā)芽，姊妹雙雙去采茶，哥摘多來妹摘少，摘多摘少轉(zhuǎn)回家。”

　　采茶歌暫唱到這里，就又唱梁山伯與祝英臺：“正月好唱祝英臺，鵲為鳥食人為財，蜂子本為貪花事，梁山伯為祝英臺。二月好唱祝英臺，燕子衍泥梁上來，燕子銜泥成雙對，山伯獨唱訪英臺。”

　　接著是給主人開財門：“春開財門春發(fā)旺，夏開財門萬事興，秋開財門進(jìn)五谷，冬開財門發(fā)人丁，右開一扇金雞叫，左開一扇鳳凰鳴，兩扇財門大開起，富貴榮華萬萬春。”主人便打開大門，旦丑角邊唱邊進(jìn)入堂屋：“左腳恰門生貴子，右腳恰門貴子生，雙腳恰進(jìn)主家門，男聰明來女聰明，男子聰明高官做，女子聰明受皇恩。”“一進(jìn)門來喜盈盈，麒麟獅子把頭門，麒麟原是天大地，保護(hù)凡間得太平”。“二進(jìn)門來喜慶多，家有梧桐配梭欏，山明水秀出貴子，富貴榮華進(jìn)士多”。“三進(jìn)門來喜慶高，先鋒展展順?biāo)�漂，雙雙金童來迎接，對對玉女把手招”。“四進(jìn)門來四朵花，四朵金花頭上插，文武百官來朝賀，只穿凌欏不穿紗。”

　　在堂屋中說吉語：“今晚來此無別事，特來主家賀新春，一送壽誕千百歲，二送二萬七千春，三送桃園三結(jié)義，四送四季人發(fā)興，五送五子登科早，六送六位早高升，七送天上七姊妹，八送神仙呂洞兵，九送知府打黃傘，十送狀元轉(zhuǎn)回程。”“今晚來在貴府門，主東福壽不非輕，主東不比別一個，好比東海老龍王，家中所生五個子，個個朝中見君王，大男朝中為宰相，二男兵部尚中郎，三郎云南為總督，四男司馬管朝綱，只有五弟年紀(jì)小，送入大學(xué)讀文章，只待皇家開科考，一舉成名天下?lián)P。”

　　參主說吉語：“參佛神來辭佛神，參拜高僧遠(yuǎn)祖我回程，自從我今參拜你，安安穩(wěn)穩(wěn)座鎮(zhèn)乾坤。”“參佛神來辭佛神，參拜觀音老母我回程，自從我今參拜你，救苦救難救良民。”“參佛神來辭佛神，參拜四員官將我回程，自從我今參拜你，早進(jìn)黃金夜進(jìn)銀”。

　　三倉燈戲在武都三倉一帶流傳了數(shù)百年深得民眾喜愛，優(yōu)美流暢、健康向上的唱曲深得人心；許多傳統(tǒng)劇目如《雙干子》、《媒保長》等具有明顯的教化意義；其曬衣、議事、送燈等演出習(xí)俗是當(dāng)?shù)孛癖妰r值觀、世界觀、人生觀的別樣體現(xiàn)，是古時勞動人民數(shù)百年來傳承下來的精神財富。2011年進(jìn)入省級非遺保護(hù)名錄。

　　隴南武都三倉燈戲與魚龍高山戲，一南一北，遙相呼應(yīng)，相映成輝。雖然二者之間的音樂曲目、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式不盡相同，但一些傳統(tǒng)保留劇目，還是可以相互借鑒串演的，譬如《老少換》《鍘美案》《小姑賢》等。隴南武都魚龍高山戲與三倉燈戲，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是隴南武都獨特的民間藝術(shù)奇葩，非常值得珍惜、傳承和保護(hù)。

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