癡抒情散文

　　癡，也可是癡于自我的世界。

　　明之張岱于深夜獨往湖心亭看雪，夜之蒼茫，璀璨；湖之靜謐，朦朧，在這萬籟俱寂之廣闊天地渾然一體，沒有飛鴻，也無沉鱗，唯有那陣陣槳聲，水波聲蕩漾起那心中的平靜。一種曠世孤獨，孤高自賞也便融于那醇香的酒中。沉默，無言。只把心中的言語遺忘在這空明水波之中；只把那種夢一般的情，銘刻在這故國繁華的煙雨之中。這亦是癡于自我，癡于心中的`西湖，更癡于那種故國之繁華，心中之平靜，孤獨。

　　癡，亦是那份孤獨。看張岱之癡，覺然有了一種平靜，沒有一絲瑕疵。

　　而癡，還是對自我理想之癡。

　　宋之周敦頤獨愛蓮，愛其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”那種亭亭玉立，那種高潔，亦可是他的追求，而至于“香遠益清，亭亭凈植”，“中通外直，不蔓不枝”之類，更有一種正直。癡于蓮不是在于其色，其形，其味，而在于蓮之高雅，高潔。不與世俗同流合污。望蓮雖生于淤泥，而仍旺盛而開，風中搖曳，清香沁人心脾，但卻不俗，不艷，反而更有君子之高潔。此癡，亦是周敦頤對自我修養(yǎng)、為人處世之追求。

　　癡，亦是那種高潔，正直�？粗芏仡U之癡，覺然有了一種清新，高雅。

　　但癡，也是一種樂于山水之癡。

　　宋之歐陽修極喜于山水，雖為太守，但仍可誦道：“醉翁之意不在酒而在山水之間�！彪m樂于山水，喜于飲酒，但也有一種內心的解脫，平靜。望處處可見的山水，又將那份景，那份情融入這酒中。

　　癡，亦是這種樂。看歐陽修之癡，覺然有一種內心之解脫。

　　看士大夫之癡，有著是對自我的追求，一種內心之解脫。

　　癡一字，便是對這種中國文化最好之詮釋。

　　人生怎可無癡……

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