捉馬尖之秋優美散文
一下子來在一個叫做高灣的地方，心里突然空落了許多，或說壅塞了許多。空落的是每天推開窗子，再也看不到壁立的捉馬尖；壅塞的是什么，除了地方的逼仄和市聲的喧囂，還真說不清楚。在來榜河的幾個秋天里，不知上過捉馬尖多少次，每一次上去，都有些新鮮的見聞和感受。由黃沙嶺而東，山岡橫亙，峰巒跌宕，叢林密致，溪流潺湲，松風起時林蓁搖搖，晚霞落后幽澗森森。三兩人走在黃沙曲徑上，把松濤想象成遠去的馬蹄聲，把飛瀑想象成追逐的群駒，把一天彩云想象成廣闊的疆場，任憑秋風颯颯，秋光瀲滟，捉馬尖的主峰儼然高昂的馬頭，而低俯的河谷小山分明就是一溜兒馬尾。
一群簡簡單單的人上捉馬尖，不需要一對馬鞍子一根馬鞭兒，除了一雙眼睛，什么都不要，要不怎么說，這匹“烈馬”怕是沒人再能夠使它屈就了。
第一次上捉馬尖是個春天，滿山野花遮住了望眼，蔥蔥綠意里只能偶爾尋到幾頭水牛。山杏倒是漫坡都是，直吃得我們齒頰流酸。那時候，我們尋思秋天的捉馬尖是個什么樣子，野果滿目，還是葉敗林疏；松針滑腳，還是落葉金黃？一個季節對著另一個季節眺望，一種思緒追著另一種思緒奔跑。
捉馬尖的秋天，以一個素面朝天的低調人的姿態出現在我們面前，秋天，刪除了許多高高矗立于枝頭的贅余的話語。秋天的到來，只是給上山的那條小路讓出了一些邊緣，或者只是將馬頭上眼睛似的兩塊石頭擦亮了一些巖光。我終究沒有爬到那巖石上去，云里霧中，小路漸漸消瘦以至消失，幾只松鼠跳躍于松樹和櫟樹之間，仿佛宣告這是它們的領地。
捉馬尖的秋天簡潔得幾乎就剩下一些精神了。石頭裸露出來，坦言它們此前或者以后都只是石頭；樹葉凋落下去，昭示挺直的樹干上曾經掛過許多生命色彩的旗子；就連荊棘也只留下幾根細細的線條，勾勒著攀扯行人衣襟的初衷。一只蟬蛻仍抓緊樹皮，那是一個喧囂季節留下來的空洞的憑證，除了證明歌唱家的歇斯底里的叫喊以外，它將一無所有。偶爾見到一兩顆紅果，或是山楂，或是棘實，秋風已經改變了它們的外表結構，干癟多皺，暗淡色衰。從一顆小小的野果，我仿佛看見了一個人，他不可能是一位大明星或即將出名的歌唱家，他只能是大哲學家柏拉圖。據說，公元前400年，柏拉圖在希臘雅典的馬路上一邊行走一邊思索，那時他發現了所謂的秩序，就像我上面見到的秋天簡潔地陳列著的秩序———他一一看清了包藏在外表之下的結構，像人的肌膚包藏著血肉和溫暖，像語言的音律和文字包藏著情感與意義。或曰柏拉圖不喜歡一切生物的.放蕩不羈和混亂哀鳴，不喜歡繁盛和張揚，不喜歡春天的雜糅和曖昧，不喜歡夏天的馥郁與蠢動。他相信所發生的一切就是精神，對于身體更是如此。我寧愿相信捉馬尖上存在的只是一種精神，是它讓我有足夠的氣力和信心在清晨或黃昏頻頻登臨。顯然，當年的馬以及追趕馬匹的人都虛無得如同這兒的朝煙暮靄，馬尖山的形狀在鄉人的印記里，永遠只是一個虛擬的活動著的符號。三兩個背著彎刀柴斧的老者氣喘吁吁地上得山來，他們不是為了馴服那匹烈馬，而是為了制服一兩棵松杉———刀斧也看清了掩藏在外表下的結構，而秋天，似乎更稱得上是一個淘汰的季節。
捉馬尖四季的變化，依然在證實著一個并不新鮮的發現：一棵樹或一株草都是一個逐漸走向瓦解的生命，就像人一樣。于是，我們抽出一定的時間上山或下河，倚竹眠松或賞花閱柳，在趁著生命還秩序井然的時候，在我們從外表看起來還隱約鼓蕩著精神氣質的時候，我們當珍惜這些閑情逸致，從而不至于辜負薩特老人的告誡：有一些人生的樂趣是在完全被剝奪干凈之前就已經被剝奪了的。這就是死亡，這種消散就是老之將至。至于能否捉住人生中走失的一些馬兒，那又是一回事，因為過去本身就是一匹烈馬。
我甚至還愿意把秋天當成一片馬原，在這上面馳騁的都是一些被寫意成精神的意象，秋云，秋雨，秋風，秋露，甚或秋水和秋思。仰面一看，高灣其實并不高，也不是一個很大的山灣，卻充滿著繁絮和冗縟，你很難從這里提煉出來一點什么，即使有人家朱漆門前大紅艷黃的秋菊，有甬路隙地里葉扇闊大的芭蕉，黃昏中的捉馬尖就只再是一個錯覺，一個動態的語詞，一個夢。
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