山居優(yōu)美散文
有時(shí)住山是必要的，個(gè)中理由因人而異，其實(shí)亦勿要理由。周五中午，我自言，又似與妻說(shuō)：“若有人約無(wú)念島帳篷過(guò)夜，真好。”兩小時(shí)后好友阿春來(lái)電：“我在蓮花山，來(lái)住山吧。”阿春是攝影者，常常一個(gè)人上蓮花山。這次山上呼我，或知我久待塵世心有倦意合該洗塵了？莫作猜想，反正呼我應(yīng)是冥冥的定數(shù)，十分愜我意。晡時(shí)，遂與妻驅(qū)車去了。
上蓮花山算輕車熟路了，一路逶迤前行，既便閉目，風(fēng)景亦是知道的。“山陰道上，使人應(yīng)接不暇”，又怎么可以閉目呢？單就視覺(jué)，四時(shí)景色不同，晨昏晦明不同，盡管春見(jiàn)山容、夏見(jiàn)山氣、秋見(jiàn)山情、冬見(jiàn)山骨，亦只是大略的說(shuō)法，所以閉目之說(shuō)是要反省的，追根便在“知道”二字。“知道”，已知的范疇，相對(duì)于未知，用佛家語(yǔ)即三千大千恒河沙之一粒尚且不足道耳，“知道”讓我們?cè)诋嬕阎獮槔蔚乃季S里自滿得像一只井蛙。《莊子》有言：“知人之所為者，以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知。”恍恍然北冥有魚，和光同塵，在廣漠無(wú)邊的未知里涵養(yǎng)一份生機(jī)與天然。秋水可以作鏡，照我們思維井蛙的可憐可笑相的虛妄。故此認(rèn)識(shí)未知，自然謙卑。貞元年間在鄱陽(yáng)的惟寬和尚對(duì)于“知道”亦有別致的鉗錘。僧問(wèn)：“如何是道？”師云：“大好山。”僧云：“學(xué)人問(wèn)道，何言好山？”師云：“汝只識(shí)好山，何曾達(dá)道。”我始終在知道的障見(jiàn)上徘徊，既不識(shí)山，更不達(dá)道，惟在蓮花山道上，不敢閉目了，看看風(fēng)景，亦是知足的。
自上軍民水庫(kù)大壩（“水庫(kù)”一詞，相較傳統(tǒng)語(yǔ)境“湖”字，特別是多湖的鄱陽(yáng)，似乎總欠缺點(diǎn)什么？大概是文化的韻味和人文的溫度吧，如其地處鄱北，簡(jiǎn)單更名為北湖，亦順耳好聽(tīng)。比如千島湖之于新安江水庫(kù)，太平湖之于陳村水庫(kù)），斜陽(yáng)湖山，風(fēng)煙俱凈，遙望自有一種深意遠(yuǎn)意，但見(jiàn)人家隱約山間。車是曲折蜿蜒向山深處行進(jìn)的，忽而左顧忽而右盼，忽而山情忽而水意，又都隨斜陽(yáng)漸漸暗淡了，尚有林鳥(niǎo)的婉轉(zhuǎn)和高樹(shù)的蟬鳴，愈顯秋山的闃寂，不能不“哎呀”一聲道個(gè)秋字。
暮色四合，到美潘了。美潘在潘村與白云寺之間的半山，一個(gè)遣閑的山莊而已。木屋數(shù)間散落半山的曠地，有餐廳廚房客房，有山洞藏酒，上則古寺聽(tīng)禪音，下則壁崖聽(tīng)泉鳴，門前閣樓吃茶。但不見(jiàn)山莊主人，惟狗一只，溫順粘人，門無(wú)鎖，料想可以自由出入。阿春逢人三分熟，又是常客，山莊倒做他的江湖了。他介紹說(shuō)主人是山下村民，凡來(lái)往住山的皆熟客，電話招呼一聲即可，廚房備柴米油鹽及各類菜肴，或自己下廚或知會(huì)來(lái)人做餐，都隨了人客意，白天有人灑掃整理。至于買單，至今尚無(wú)賴吃賴住的人事發(fā)生。簡(jiǎn)直是武俠小說(shuō)的江湖，更像是人天的境界了。豈不知白云寺在上，人世間在下，惟半山的美潘既不在天在地，又在天在地，主客的相與亦是若即若離的，這般境地恰是獨(dú)與天地精神往來(lái)，好不自在。
山居，夜坐是不能少的。屋外一桌一椅，一杯茶一支煙，一個(gè)人一座山，道具足夠了。至于山月，有是我無(wú)亦是我，何況風(fēng)燈向四山漫延而去，漸次模糊，但分得清遠(yuǎn)山的輪廓，說(shuō)夜山低果然不假。是夜無(wú)月，星星亦不甚分明。至于我，必須明白有我無(wú)我與夜與山無(wú)關(guān)。偶能聞到山上飄散下來(lái)的檀香，壁崖間的蛙鳴是斷續(xù)的，仿佛山泉點(diǎn)滴巖石，能否水滴石穿？偶亦見(jiàn)到流星劃向那邊的山去。擬議這些究竟與我有關(guān)嗎？在這山的寂夜，擬議是多余的，思維亦多余，來(lái)者自來(lái)，往者自往，我只是我，或與山與夜的聲色沒(méi)有分別。惟有狗臥我身邊，時(shí)不時(shí)舔我足，好像告訴我它的存在。是它的孤獨(dú)嗎？還是知道我的.孤獨(dú)？即使回屋睡了，第二天早起開(kāi)門，它竟然臥在我的門前，觀它的態(tài)勢(shì)應(yīng)該整夜了。
聽(tīng)說(shuō)今天白露，妻正播放蒹葭蒼蒼白露為霜的樂(lè)曲，算作應(yīng)節(jié)吧。此處沒(méi)有蒹葭，曉山漸漸退去夜氣，卻亦蒼蒼兀立，說(shuō)曉山高當(dāng)然不錯(cuò)。然后與妻上白云寺。莫道人行早，居然更有早行的香客。禮佛后，有僧人經(jīng)過(guò)，行禮，我面向千年紅豆杉，笑言：“前人栽樹(shù)，后人乘涼。”“十年植樹(shù)，百年育人。”僧人掉一句話走了。我為何沒(méi)問(wèn)祖師西來(lái)意僧答庭前紅豆杉一類的話頭呢？無(wú)由頭的隨口應(yīng)景言語(yǔ)，因時(shí)因地因人竟成好句直達(dá)人的性命，驚了我。我是地動(dòng)山搖，呆坐紅豆杉下，老僧入定似的。
阿春電話呼我們?cè)绮停艔亩ㄖ谐鰜?lái)，與妻返回美潘。
回程的時(shí)候，從半山遙望，鋪天蓋地的晴山晴水都在眼前，原來(lái)晴山真近。雖說(shuō)晴山近，卻有一種平遠(yuǎn)的曠放，與我偕行。妻說(shuō)又要回人間了……
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