春節回味抒情散文
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。以下是小編精心整理的春節回味抒情散文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
春節回味抒情散文1
回憶年少時候讀紅皮書，背得滾瓜爛熟，有這么幾句：「曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。」當時不懂解釋；長大后，倒覺得這《三字經》雖有點不合時宜，卻有很多優點；字句簡單，內容廣泛，對教育、警世、歷史等等，都有中肯的見解與記載。尤其是指出時令的這十二個字，就已概括地說明了一年四季的興替，循環不息，千古無窮！
春季是四季的開始，氣候溫和，特別惹起人們的重視和偏愛。一年之計在于春，勤奮的人在春季里，就擬訂好全年的計劃，不讓春一光白白的溜走。去年解放日報的春刊征聯，有一副頗佳，甚有意義：
「春一光非易得，好趁英年倡后世；國策豈難成，宜從今日創明天！」
春一光是寶貴的，古往今來，大多數人都非常珍惜它。以春字為名的大不乏人，以春為題材的作品也很多。明朝有一位名將叫常遇春，姓與名配合得極妙；宋朝的文豪蘇東坡，有首詞提到春天，更是別具一格．詞云：「水是眼波橫，山是眉峰聚，若問行人到哪邊？眉眼盈盈處．才是送春歸，又送君歸去；若到江南趕上春，千萬和春��！」最后這兩句，讀后令人拍案叫絕．前年丁卯（1987）之春，我曾試圖更易一字，成為「若到越南趕上春，千萬和春住！」
可愛的春季，究竟是從哪一天算起呢？在東方，以太陰歷法為主的國家，原則上是由正月至三月的九十天內為春季，所以越南大詩人阮攸在《金云翹傳》中六八言詩有云：「春來燕子穿梭，九十韶光已過六旬。」至于正式計算春季第一日，應該是以立春節日為起點。立春，是廿四個節氣之首，同其它所有節氣無異，在陰歷中沒有固定的日期；如果遇到閏月，該年有十三個月份，正月有立春，臘月也有立春，民間老百姓稱為「雙春兼閏月」，認為是好年頭。
在閏年的影響下，其下一年或隔一年，會安排不到立春這節氣，廣東人稱這年為「盲年」。像去年戊辰（1988）的立春，早已安排在丁卯（1987）歲暮中，而戊辰年尾十二月廿八日的立春，應該是今年己巳所有，因為早了兩天，到這蛇年新春時，立春節氣已過，就屬于盲年了。這是陰歷的一般缺點。近代人為了彌補這個不定期規律，實行陰陽合歷，將這廿四節氣算在陽歷中，反而有個固定的日期，最多是相差一天，陽歷二月四日，肯定是立春。因此，陽歷以二月至四月為春季。
立春節日，是春的開始，也就是春節。舊時農耕社會，對這日子極為重視，累積起許多寶貴的經驗，故有「但得立春晴一日，農夫不用力耕田」的歌訣。直到廿世紀初，中、越兩國先后推翻帝制，成立了政一府，一切維新，為追上時代及配合國際需求，施行陽歷，訂定陽歷一月一日為國家的新年，同時避免公務上有兩個年的混淆，就將民間習慣慶祝的農歷年初一元旦，改稱春節；國家又逐步提倡工業化，使立春這節日，漸漸不獲關注了。
雖然政一府實施新歷，但民間仍照往常一樣將舊歷的春節叫做「過年」。這也難怪，幾千年相傳下來的民族文化，并不是憑一紙命令就可以變更的；人們依然喜氣洋洋的舞醒獅、放鞭炮、貼揮春、送利市……有人還創作這樣的春聯：「官府行新歷，民間過舊年」，坦率地道出群眾的心聲。其實，過舊歷年有一些陋習要廢除外，大部份來說是好的，值得維持擴展，譬如舞龍舞獅，是體育活動、發揚武術及維持糊扎技巧的手藝；貼揮春則對于書法、題詞和創作春聯都有直接的影響。
每逢春節降臨，我最喜歡欣賞家家戶戶張貼的揮春和春聯，除了書法技巧外，有些傳統對聯吉祥語句很不錯，有些則務實創新。最多人采用的是《故事瓊林》（即成語考）中這兩句：「爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新」，有時人家添加一字，湊成七言對聯。其它慣用的常有：「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門」；「和順滿門添百福，平安二字值千金」；「花開富貴唐天寶，竹報平安晉永和」；「世以謳歌迎大有，天將福祉降全民」……這些春聯，在今日新社會的眼光來看，會嫌它缺乏積極性；其實在善良的人民中，經歷了無數的天災人禍后，就會感到能達到這些春聯句子的愿望，算是萬分難得了。
我在一九五八年戊戌春節，第一次嘗試創作春聯：
除舊歲，人人道句恭喜，幸我僑安修舊業；
過新年，個個送封利市，欣中國自此新生！
一九六二年壬寅春節，報載年初一是罕有七曜齊元日，我又張貼了一副新對聯：「全球盛治民間樂，七曜齊元天下春�！巩敃r非常得意，現在看似平平無奇，可貴的是能記錄獨特的天然現象。
近年來，為了革新社會，各書法家的揮春攤檔，出現很多積極性的聯句，加上解放日報為春節征聯，故春聯不虞缺乏；可惜政治意味濃厚，普通家庭喜歡采用的不多，希望今年有較佳的突破表現。
由春季談到春節，又談到春聯，比較啰唆一點點。那就趁新春伊始，盼望大家群策群力，建設一個民富國強的新社會，這樣才是真正的迎春接福。
春節回味抒情散文2
今年的春節我又可能不回家了，我已經好幾個春節沒回去了，不知家鄉今年的春節還會不會裝故事，不知今年的故事會不會裝得比以往更熱鬧。
每個不在家鄉的春節，我都會不由自主地想起家鄉熱熱鬧鬧的裝故事風俗，那是一種美在其中、樂在其中、熏陶在其中的風俗，至今想來都回味無窮。
裝故事就是以一種亮相的形式裝扮歷史或書籍中的人物或事件。
在家鄉，裝故事的風俗不知是從什么時候開始的，但文革后一直延續著，每年從初一晚上開始。
那時我們那個小縣城只有兩條主街道，叫東關街和南關街。
實際上是一南一北的兩條街。
不知從哪一年開始，其中的一條街裝了臺故事到另一條街，于是另一條街第二天就裝兩臺故事回敬這條街。
一來一往，故事越裝越多，一直裝到正月十五。
兩條街就在無形中比賽故事的多少和精致。
但不管怎么變，每年的故事都是從姜太公釣魚開始，一些耳熟能詳的故事每年都會出現，改革開放以后又增加了一些現代的故事。
一到初一晚上，市民們都會在火爐旁邊一邊吃著東西一邊閑聊一邊側著耳朵聽外面的動靜。
大約在九點左右，鑼鼓、鈸聲便會從東關街或南關街的方向飄來，于是人們紛紛朝聲音的方向跑去。
走到近處，你就可以看到，前面一位老翁打扮的人穿著古裝，頭上挽著發髻，手里握住一根沒有鉤子的釣魚桿。
敲鑼打鼓和點燈的兩三個人都跟在后面。
觀眾這時就會議論開來:看，姜太公來了，這個姜太公扮得還真不錯，手勢很準之類的。
這一行人一直要把整個對方的街走完才息聲回去。
第二天，對方街道或許就裝出峰火戲諸侯和管仲、鮑叔牙兩臺故事。
這樣就進行完了第一個回合的較量。
接下來兩條街道的競爭就一晚不止以一臺的數量遞增了。
大部分的故事人物都以小孩來裝扮:把小孩固定在四方桌上，站著或坐著，由幾個身強力壯的人抬著，不用說唱，只通過道具、服飾、身姿和音樂來表現人物形象和事件。
道具也很豐富，惟妙惟肖，比如打鐵的會一路打出火星來。
在這延續半個月的游行中，人們可以看到化蝶飛舞的梁山伯、祝英臺，臥薪嘗膽的越王勾踐，多愁善感的黛玉葬花，忍辱負重的.蘇武牧羊……這一行行的游行隊伍在短短的半個月里就把歷史的神話的天上的人間的故事演繹了一遍，像一條歷史的河流在人們眼前有聲有色地流淌過去。
人們就在看故事的過程當中走過了上下幾千年。
記得有一次我那9歲的小妹也被“借”去裝了一回故事。
她裝扮的是穆桂英，在家早早地吃了飯就去化妝。
小妹穿著一身笨重的衣服，身后插著幾面旗，樣子挺威武的，可是她被固定在桌子上不能亂動。
一個晚上下來，她腳都站軟了，一回到家就叫苦。
不過過后我們再問她這事時，她卻說挺有趣的，站在桌子上比誰都高，真威風。
幾年前的一個春節，縣里面也開始重視起裝故事這民間風俗來了。
那一年我正好在家，正月十五的晚上從七點鐘開始，兩條街的近百臺故事都匯在一起游行，燈火通明，照得白晝一般。
隊伍拉了一公里多遠，在國道上把過往的車輛都堵住了。
不過那些車上的人也一個個好奇地觀看整個游行，并無厭煩之色。
聽說后來為了不堵塞交通就不再游到國道上去了。
每年正月十五的那一場都由縣里組織，還發獎呢。
幾年了，家鄉的“故事”只有在思念和夢里不時地出現，遠方的我只能在那想象的壯觀場面里數著一臺臺熟悉的故事，數著家鄉人們一張張喜悅的臉。
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