三木秉鳳的散文

　　大千世界蕓蕓叢叢，然其法則萬變不離其宗，“宗”是什么？宗就是規(guī)律！易經(jīng)是中國唯一部經(jīng)歷五千歷史風(fēng)雨驗證過的經(jīng)典！易經(jīng)是中國文化的縮影，是中華文明靈魂之靈魂，是覺悟之道，是智慧法門！當(dāng)然提到法門很多人會聯(lián)想到宗教，其實《易經(jīng)》與宗教經(jīng)典的區(qū)別在于《易經(jīng)》脫胎于中國古人對自然法則的智慧提升，沒有任何神秘的成分僝落其中，完全是一種天道思維，是道法自然的圣人總結(jié)！所以孔子在《系辭傳》中明確說“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。易道是自然規(guī)律的化身，所以易道是開啟人類智慧的一道法門。

　　什么是易經(jīng)的內(nèi)涵？《易》由誰創(chuàng)作成典？目前仍然是正在爭論的話題！東漢班固在《后漢書》中提出“人更三圣，世歷三古”之說即《易經(jīng)》成書于伏羲氏、周文王、孔子三位圣人，經(jīng)歷了遠古、中古、近古三個時代，“伏羲畫卦、文王演繹、孔子作傳”這是目前的最流行的說法。

　　我們知道《易經(jīng)》分為八卦即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。今天大家將伏羲八卦稱為先天八卦（伏羲易），將文王八卦稱為后天八卦（周易），然而在先天易和后天易之間還存在過《連山易》和《歸藏易》，只是其內(nèi)容已經(jīng)失傳，無以憑古考據(jù)了。據(jù)說《伏羲易》從坤卦開始而定乾坤；《連山易》從艮卦開始，取之曰“山之出云，連綿不絕”之象征；《歸藏易》與《伏羲易》相通，也是從坤卦開始，象征“萬物莫不歸藏其中”；而文王《周易》則從乾卦開始，有日月星辰皆“創(chuàng)生于虛空”之意，但這些后人推定須經(jīng)千萬年歷史檢驗方能復(fù)出世間。

　　但是以上四種《易》不管以何卦為開始皆不影響對宇宙規(guī)律的探索。例如地球上的一年四季是循環(huán)往復(fù)的，本來沒有開始也沒有終結(jié)，起點就是終點同時終點亦是起點，如果東方世界以二十四節(jié)氣中的立春作為一年的開始，東方人類就習(xí)慣了春節(jié)是一年的開始，若西方世界以元旦作為一年的開始，西方人類就習(xí)慣于元旦作為開始日，其實若從四季陰陽的節(jié)氣變化而言，每年冬至的一陽來復(fù)之日才是一年的'真正開始！所以古人將冬至日的十一月稱為“子”月，十二月稱為丑月，正月稱為寅月，以此排序下去。一切規(guī)律皆是圓形運動！以上不管我們從哪一個節(jié)氣節(jié)日切入四時，皆可以探尋到四季循環(huán)往復(fù)的自然規(guī)律。這與《易》之八卦中不論以何卦作為開始都能預(yù)測宇宙社會人生的運動規(guī)律一樣！人類的悟性提高不是來自于知識的博廣，而是對宇宙道理（易經(jīng)文化）的認(rèn)識高度。而我們今天所要研討的《易經(jīng)》僅以《周易》為探索核心，《伏羲易》《連山易》及《歸藏易》都已失傳，若能零散地將其他三《易》貫穿其中亦僅僅我個人的理解而已，其目的為了更宏偉地觀察《易》之本質(zhì)內(nèi)涵（勿作正用）。

　　“易”從《說文解字》以及歷史通觀有三種解法。一：從形解字，“易者，日月也”，上日下月為易，陰陽剛?cè)嵯酀�；二：“易者，蜴也”，蜥蜴隨寒暑四季而改變顏色，有變色龍之稱，取其變化之意；三：“易，曰從勿，勿者物也”，日象征太極，有太極生萬物之象。而近代《易》解將“易”分為三層含義即簡易、變易、不易。此三解將“易”之含義從象之簡易、數(shù)之變易、理之不易等全盤概納，易道自然貫徹其中。

　　那么《易》到底以什么作為其內(nèi)容呢？有人說《易》為古代卜筮之書，有人言《易》為自然哲學(xué)巨著，有人認(rèn)為《易》為研究關(guān)于宇宙人生世界觀的思維工具等等不一而論。但從春秋戰(zhàn)國諸子百家對易易做出的高度評價看，《易》應(yīng)是中華文明及文化思想的總源頭！中國古人依易建立其東方宇宙觀，故而我們將《易經(jīng)》放在中華文化的活水源頭一點都不為過！其實古代圣人出世育人傳易的真正目的是提高我們的悟性，認(rèn)識宇宙本質(zhì)，故易具備“道、理、術(shù)”的宗教以及哲學(xué)、科科三重性！

　　“易有太極，以生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這個我們耳熟能詳?shù)目陬^禪語。但從此語中我們可以解讀：“易”有“太極”，而太極是東方世界宇宙哲學(xué)觀的最高峰用語。雖然“太極”之前還有“無極”，但太極和無極幾乎沒有人能夠區(qū)分兩者的內(nèi)涵，因為太極和無極是自然天成渾為一體的，在概念上可以區(qū)分，在物理學(xué)上就是一體，猶如已經(jīng)結(jié)冰的水一般，水就是冰，冰就是水，冰水渾然一體，難分難解。我們的宇宙就是一團氣，日月星辰是飄浮的粒粒塵埃，太極乃混沌未開之氣，陰為濁氣，陽為清氣。那么什么是氣！

　　在研究易之太極之時還有一個概念我們必須把握清楚，這個概念既“氣”。古代“氣”之含義與當(dāng)代空氣之“氣”的含義完全不同。古代的氣是個宇宙成物概念，是萬物組成的最微小的粒子。這個最微小的再也不可分割的卻能構(gòu)成萬物的粒子，在儒家稱之為“氣”同時中醫(yī)亦稱之為“氣”，道家稱之為“道”，佛教稱之為“性”。因為《易》所卦象出的萬物運動規(guī)律實際是太極混沌之氣分出的陰陽兩氣的分分合合、彼長我消而已。

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