春倌說(shuō)春-經(jīng)典散文

　　民歌唱情，戲曲唱戲，說(shuō)唱詠事。--題記

　　我國(guó)貴川陜甘的一些農(nóng)村，曾經(jīng)流傳著一種說(shuō)唱戲曲藝術(shù)形式，那就是春倌們走家串戶的說(shuō)春。何為"說(shuō)春"?所謂"說(shuō)春",乃是中國(guó)一種古老的漢族民間說(shuō)唱戲 曲藝術(shù)形式。春官原是古代朝廷專(zhuān)設(shè)掌管皇帝迎春祭祀典禮活動(dòng)的一種官職，隨著歷史的發(fā)展演進(jìn)，春官的職責(zé)逐漸發(fā)生了變化。中國(guó)民間春倌是對(duì)唐朝以前，古時(shí) 王室春官的仿效，從而將"春官"演化為"春倌"。春倌說(shuō)春又稱(chēng)"報(bào)春"、"唱春"和"送春"等，從事說(shuō)春這種服務(wù)職業(yè)的人，被人們稱(chēng)作為"春倌"。民謠說(shuō) 道："進(jìn)了臘月門(mén)，春倌忙煞人。跑短了長(zhǎng)腿桿，磨薄了厚嘴唇。"說(shuō)明春倌說(shuō)春不辭勞苦，到處奔波跋涉而費(fèi)盡口舌。春倌說(shuō)春這種說(shuō)唱戲曲藝術(shù)形式，先前春倌 分布的區(qū)域非常廣泛，后來(lái)隨著時(shí)代的變遷，春倌的活動(dòng)區(qū)域由平原地帶逐步向丘陵山區(qū)退縮。現(xiàn)今主要流傳于陜西漢中和安康地區(qū)，甘肅省東部的部分地區(qū)，四川 省東北部米倉(cāng)山南坡、巴中市巴州區(qū)與南江縣交界的道教勝地陰?kù)`山、南江縣朱公和黑灘兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。中國(guó)民間說(shuō)春這種說(shuō)唱戲曲藝術(shù)形式，至今四川省某些地方仍 有傳承的民間藝術(shù)文化，從而被列為"四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄"的代表作品。

　　中國(guó)始有春倌說(shuō)春這種民俗，據(jù)傳起源于商朝武丁時(shí)期，當(dāng)時(shí)作為迎接四方神靈的一種習(xí)俗；或謂中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，產(chǎn)生于王室的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。春倌送春活動(dòng)的 歷史久遠(yuǎn)，說(shuō)春其實(shí)是產(chǎn)生于中國(guó)農(nóng)耕時(shí)代，一種漢族民間的說(shuō)唱戲曲形式，應(yīng)為漢族民間曲藝中的一種說(shuō)唱藝術(shù)。春倌最初源于官方，后來(lái)襲用于民間，開(kāi)始于周 朝，興盛于唐朝，到明清時(shí)期盛行于民間。說(shuō)春職能形式伴隨時(shí)代演變而變化，最終以一種說(shuō)唱戲曲藝術(shù)走進(jìn)廣大農(nóng)村。因?yàn)橹袊?guó)古代農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，對(duì)于國(guó)家的 穩(wěn)定和強(qiáng)大，具有十分重要的`促進(jìn)作用，然而農(nóng)時(shí)季節(jié)又是指導(dǎo)農(nóng)夫耕種的物候依據(jù)，春倌可以把記載時(shí)令的春帖送到千家萬(wàn)戶手中，所以當(dāng)時(shí)受到官府對(duì)春倌說(shuō)春 的一定重視，可以認(rèn)為說(shuō)春是由官方倡導(dǎo)并發(fā)展起來(lái)的一種傳統(tǒng)民俗形式。中國(guó)清朝和民國(guó)年間，官府也很注重春倌說(shuō)春，每年立春這一天，各州府縣衙都要分別舉 行隆重的送春儀式。這種送春是在城郊先開(kāi)春倌會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行說(shuō)春表演，然后燒香祭天祈禱風(fēng)調(diào)雨順和五谷豐登，再由府官或縣官親自握犁趕牛，進(jìn)行犁地三個(gè)來(lái) 回，用來(lái)表示官府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，此種做法一直延續(xù)至新中國(guó)成立為止。如今宗教色彩已經(jīng)全部消失，成為一種比較單一的節(jié)令說(shuō)唱風(fēng)俗。中國(guó)說(shuō)春的歷史長(zhǎng)達(dá)三四 千年之久，說(shuō)春是由漢族民間春倌，在農(nóng)村居民堂屋大門(mén)口進(jìn)行的一種節(jié)令說(shuō)唱活動(dòng)。說(shuō)春經(jīng)過(guò)幾千年的民間流傳，對(duì)中國(guó)漢族曲藝表演藝術(shù)的起源和發(fā)展有重要的 研究?jī)r(jià)值。春倌說(shuō)春作為一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)，說(shuō)春的歷史文化價(jià)值不可低估，已形成了獨(dú)具地域特色的文化現(xiàn)象。

　　春倌們的說(shuō)春戲曲藝術(shù)詞曲，幾乎是來(lái)于漢族民間口頭文學(xué)的順口溜，卻是一種漢族的民間文學(xué)作品形式。說(shuō)春的內(nèi)容有漢族民間習(xí)俗、生產(chǎn)勞動(dòng)和人民生活等多方 面，有些內(nèi)容包含著民間文化的交流，以及一些生產(chǎn)勞動(dòng)習(xí)俗的來(lái)源。說(shuō)春不但具有重要的民俗研究?jī)r(jià)值，而且是一種較為古老的群眾文化活動(dòng)標(biāo)本。說(shuō)春的傳統(tǒng)唱 詞體裁大多數(shù)比較高雅，說(shuō)唱藝術(shù)色彩較為濃郁，形成了一種民間說(shuō)唱戲曲藝術(shù)的特色。說(shuō)春的詞曲大多數(shù)雷同，或有一些即興之作。有些春倌還因時(shí)、因地和周?chē)?環(huán)境氣氛，現(xiàn)編現(xiàn)造的說(shuō)唱之詞。有些春倌見(jiàn)到什么就說(shuō)唱什么，我們家鄉(xiāng)俗稱(chēng)為"到什么山唱什么歌"。有道是"趁砍竹子趁編筐",也有春倌隨時(shí)編造的一些贊 美說(shuō)唱詞曲。說(shuō)春的唱腔較為固定，大多數(shù)是反復(fù)進(jìn)行同樣的詞調(diào)。春倌們用一種既通俗又簡(jiǎn)單的說(shuō)唱曲調(diào)形式，且唱且說(shuō)地為廣大農(nóng)民演唱各種詞曲，曾經(jīng)在中國(guó) 西南地區(qū)一些農(nóng)村廣泛流傳。

　　說(shuō)春時(shí)間通常在每年農(nóng)歷十月小陽(yáng)春后開(kāi)始，次年春分時(shí)節(jié)左右結(jié)束。春倌們?cè)谡f(shuō)春時(shí)節(jié)就走家串戶，從某種角度反映了他們?cè)跒樯��?jì)奔波。春倌在說(shuō)春時(shí)帶著小木 頭雕制的小春牛，牛背上騎著一個(gè)長(zhǎng)須的太上老君，印著日期和節(jié)氣的春貼、裝糧食所用的褡褳口袋和手持一根木制的孝春棒走家串戶，并送上一張紅紙印制二十四 節(jié)氣表的《春耕圖》，提醒廣大農(nóng)民春天來(lái)臨，從而為農(nóng)村廣大農(nóng)民報(bào)送耕種季節(jié)時(shí)令。春倌到各家各戶的說(shuō)唱詞曲較多，而各種各樣的說(shuō)春詞曲豐富多彩。不但語(yǔ) 言生動(dòng)有趣，而且通俗易懂，從而是廣大群眾無(wú)不喜聞樂(lè)聽(tīng)，大多數(shù)是一些"風(fēng)調(diào)雨順"、"恭喜發(fā)財(cái)"、"吉祥如意"、"六畜興旺"、"五谷豐登"和"興旺發(fā) 達(dá)"之類(lèi)的祝愿詞曲。例如有"撐船"、"打獵"、"大爐"、"道士"、"紡線"、"教師"、"經(jīng)商"、"魯班"、"木匠"、"泥匠"、"染匠"、"僧 家"、"神漢"、"送財(cái)"、"剃頭匠"、"鐵匠"、"巫婆"、"孝道"、"藥王"、"醫(yī)生"、"織布"、"做官"、"二十四節(jié)氣"和"拜新年開(kāi)財(cái)門(mén)"等， 大凡人世間的各種行業(yè)，春倌都有對(duì)應(yīng)的說(shuō)春詞曲。春倌說(shuō)唱時(shí)若遇到主人出來(lái)裝煙，馬上就要說(shuō)唱"煙春"云："這家老板好誠(chéng)心，進(jìn)屋就把煙來(lái)興。不提煙來(lái)由 知可，提起煙來(lái)有根生。正月二月去犁土，三月四月去栽煙。五月六月去除草，七月八月去割煙。揪揪煙來(lái)掐掐煙，還是自家葉子煙。"說(shuō)春當(dāng)然還有在婚喪嫁娶、 歷史典故和揭露丑惡等方面進(jìn)行說(shuō)唱，從而反映出了過(guò)去山區(qū)廣大農(nóng)民的某種心聲。說(shuō)春這種節(jié)令說(shuō)唱活動(dòng)，曾經(jīng)為山區(qū)廣大農(nóng)民非常喜歡，山區(qū)農(nóng)民感知春倌跋山 涉水而十分辛苦，就用自己勞動(dòng)所得的糧食或金錢(qián)相贈(zèng)，從而作為農(nóng)民對(duì)春倌的一種酬謝。

　　春倌說(shuō)春漸漸成為單純的一種乞討行為，有些好吃懶做的人開(kāi)始冒充春倌進(jìn)行單純行乞。后來(lái)隨著農(nóng)村人開(kāi)始進(jìn)城務(wù)工，人們生活條件漸漸好轉(zhuǎn)，春倌說(shuō)春這一古老 的職業(yè)基本上銷(xiāo)聲匿跡了。我們德江縣曾經(jīng)也有說(shuō)春這種風(fēng)俗，可是至今已經(jīng)不復(fù)存在了。如今網(wǎng)絡(luò)傳媒迅速發(fā)展，說(shuō)春的歷史已經(jīng)走向歷史舞臺(tái)。說(shuō)春的儀式活動(dòng) 只能成為我們的一種記憶，而今就是廣大農(nóng)村已幾乎不存在說(shuō)春的習(xí)俗了。因?yàn)橹袊?guó)過(guò)去沒(méi)有像我們今天這樣有具體的時(shí)間觀可言，所以說(shuō)春就為山區(qū)廣大農(nóng)民傳達(dá) 季節(jié)時(shí)令有一定指導(dǎo)作用。說(shuō)春的具體說(shuō)唱詞曲大同小異，只是個(gè)別的說(shuō)春詞曲略有不同。說(shuō)春在戲曲藝術(shù)形式的說(shuō)唱方面，春倌得根據(jù)具體情況來(lái)為主人家進(jìn)行說(shuō) 唱。中國(guó)各地春倌們說(shuō)春儀式的開(kāi)場(chǎng)白，說(shuō)唱詞曲基本上模式化，大多數(shù)詞曲有韻律，在語(yǔ)言上唱來(lái)朗朗上口。例如每個(gè)春倌到各家各戶說(shuō)春時(shí)，所用"進(jìn)屋說(shuō)"就 是對(duì)主人家的贊美詞曲。因?yàn)榇嘿恼f(shuō)春的眾多說(shuō)唱詞曲，至今有許多已不記得或是逐漸走向失傳，所以只好將春倌說(shuō)春的一些詞曲收錄于此，以供如今我們有關(guān)的民 俗愛(ài)好者參閱。

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