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現(xiàn)代都市家居裝潢設(shè)計(jì)的特點(diǎn)
隨著經(jīng)濟(jì)水平的增長，社會整體審美能力的提升，自我設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出精彩紛呈的樣式。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于現(xiàn)代都市家居裝潢設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，歡迎參考閱讀，希望對大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
一、現(xiàn)代都市家居裝潢特點(diǎn)
1、個(gè)人傾向化
在改革開放之后，現(xiàn)代都市家具平面設(shè)計(jì)已經(jīng)呈現(xiàn)出越來越個(gè)性化的趨勢。特別是對現(xiàn)代都市家具裝潢而言，是自身每日都要面對的，其中主要的受眾為居住者本身。所以，滿足個(gè)人對審美的需要，就是滿足受眾對審美的需要。從色彩，器物，位置，風(fēng)格都按照悅己為根本出發(fā)點(diǎn)，這就是人文主義的最直接的表征。個(gè)人傾向化也是人文主義時(shí)代的重要特點(diǎn)之一。
2、重視空間感
空間對于現(xiàn)代都市人群來說，就如同空氣一般重要。“在資本積累和社會發(fā)展的同時(shí)，都市人群不停很難獲得真正的屬于自我的空間，而家的概念，更大程度來說是一個(gè)休息和放松的場所。” 所以如何讓這樣一個(gè)場所從真正意義上讓自我獲得放松和愉悅，空間的寬容感就變得尤為重要。實(shí)際空間和感受空間是不一致的，即使不足50平方米的小戶型，依然可以利用平面設(shè)計(jì)造成500平方米的空間感。這就是個(gè)人傾向化在平面設(shè)計(jì)中的神奇之處。于有限的空間，感受無限的可能。
3、強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受
“個(gè)人感受高于社會感受。因?yàn)槊總�(gè)個(gè)體都是不同的，對家具裝潢的解讀也會不同。社會主流認(rèn)可的平面設(shè)計(jì)方式，不一定適合所有的個(gè)體。” 在居住的空間中，所感受到舒適，放松，溫暖，等等主觀性的詞匯都與個(gè)人感受息息相關(guān)。
二、當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)特征
1、知性特點(diǎn)
自14世紀(jì)開始，平面設(shè)計(jì)者的從業(yè)素養(yǎng)已經(jīng)從普通匠人的水平上升到專業(yè)學(xué)術(shù)性的領(lǐng)域。開始有專門的機(jī)構(gòu)從事設(shè)計(jì)教學(xué)。也有高級知識分子能夠從其它學(xué)科當(dāng)中獲得相應(yīng)的設(shè)計(jì)和審美能力。總而言之，從主觀能動(dòng)性上來說，綜合和專業(yè)知識的儲備，為當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)奠定了其知性特點(diǎn)。平面設(shè)計(jì)行業(yè)也越來越具備高雅，文藝和小資產(chǎn)階級的審美趣味。
2、主觀感受性
當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者本身的獨(dú)創(chuàng)性。做出的設(shè)計(jì)有感而發(fā)，而不是具備固定的結(jié)構(gòu)和模式。因而有著人文主義的本質(zhì)特點(diǎn)。
也是因?yàn)楫?dāng)代平面設(shè)計(jì)美學(xué)特征強(qiáng)調(diào)主觀感受性，所以放大了，人在設(shè)計(jì)中所在的主體地位，受眾的地位被空前拔高。設(shè)計(jì)也從一種高不可及的藝術(shù)形式，轉(zhuǎn)向全民設(shè)計(jì)的大勢。這種也造成了部分平面設(shè)計(jì)工作者，過于看重個(gè)人審美成果，而缺乏想整個(gè)社會傳達(dá)思想的效果。
正如某位哲人所言，世上有兩件事最難，一個(gè)是把思想放進(jìn)別人的腦袋，另一個(gè)是把別人的錢，放進(jìn)自己的口袋。
3、重視細(xì)節(jié)
在18世紀(jì)之前的設(shè)計(jì)美學(xué)，重視的是材質(zhì)的選擇和整體框架的宏觀感受。而現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)美學(xué)特點(diǎn)，則更加注重利用許多綠色健康的建筑材料來達(dá)成既有的設(shè)計(jì)思想。強(qiáng)調(diào)回歸自然和人性解放。而其中對細(xì)節(jié)的把握，更是達(dá)到了吹毛求疵的程度。
小的紋飾勾勒，大到風(fēng)格設(shè)定，都有著非常詳細(xì)的要求。以致這種審美幾乎苛刻，因而趨于完美。
三、現(xiàn)代都市家居裝潢中平面設(shè)計(jì)的意義
1、符合高級知識分子階層的心理需求
個(gè)人設(shè)計(jì)和參與的加入，使得居住者本身的主觀欲望能夠進(jìn)一步得以實(shí)現(xiàn)。參與的過程，本身也是設(shè)計(jì)的過程，也是為自己的所居住的家，進(jìn)行預(yù)演的過程。在此過程中，對受眾本人來說有著很高的自我意識，對于裝潢人員來說，也通過充分溝通而減少了交流不利造成的問題。
這種心理需求是一個(gè)較為抽象的概念，就像多年前記憶中某一處的繁華盛景，雖然美，但是是幻覺。不會屬于你，不會跟隨你，如同賣出的油畫。你喜歡殘忍的一塌糊涂的東西，陳舊殘缺的道路和樓房，喜歡每一個(gè)在烈日下匆匆行走的路人，喜歡陽光下沸騰喧囂的顏色，觸覺和氣味。商賈小販，居委會大媽，臉上同樣的對應(yīng)著生活。你知道，這一刻的存在，是時(shí)間遺留下來的問題。仿佛沉溺于一條深不見底的閃爍大河，然后尸體泛白再慢慢上升。灼熱的陽光重又射在額頭上。大風(fēng)依然吹過。一切完美無比。
2、體現(xiàn)了人文主義社會價(jià)值觀
人文主義的思想，往內(nèi)里說，竟是極高深?yuàn)W妙的，不是我們所能以測度的。不知道為什么，他們的是非，往往和我們的顛倒。往往我們所以為驚天動(dòng)地的，他們卻自顧嬉戲的不理;我們所以為是瑣碎旁支的，他們卻以為是旦夕悠關(guān)的事功。
本文的敘述，試圖通過人文主義，走進(jìn)受眾設(shè)計(jì)的心靈世界，是大人謙恭的探身，亦是返璞歸真的升華。于細(xì)小處著墨，于大行處開拔，哲學(xué)上苦苦探究的意義，或許，自呱呱墜地便有答案。只是歲月流逝，樣子已然模糊的難以辨認(rèn)。
范公所謂，不以物喜，不以己悲。許有人文主義和宰輔方可有此氣象。
3、是社會生活水平提升的表現(xiàn)
對平面設(shè)計(jì)的美學(xué)研究，也是隨著社會生活水平的提高才逐步顯示出它的價(jià)值所在。
美學(xué)。心里有，身上有，它無處不在，它就是我。它是一切終極問題的終極答案。每個(gè)人的道都不一樣，每個(gè)問題與答案也不一樣。本我和他我也不一樣。王朔在我的千歲寒中寫了太多太多扯淡的東西，朋友給我說，唯有超脫的人，才會如此的不在意表達(dá)的方式。因?yàn)椋呀?jīng)混淆了本我和扯淡之間的關(guān)系。
一個(gè)不懂得扯淡，或者故意回避扯淡的人，都是不真實(shí)的。這個(gè)世界太現(xiàn)實(shí)，直接，清晰，而扯淡的混沌，深邃，自我中心顯得來之不易。
“你懂不懂沒關(guān)系，我說就行了”，這是東漢時(shí)期著名占卜師管絡(luò)的名言。傳說中這個(gè)人，參悟了天機(jī)。設(shè)計(jì)，若瓷器一般，渾然天成。不可方物。對照金石，亦自是一番天地。何必非要入了俗人的眼，任其拿捏，終為玩器。
總之，隨著資本積累的形成，在個(gè)人物質(zhì)物質(zhì)生活需求的基礎(chǔ)上，對于精神生活的追求，開始成為了社會追求的主流趨勢。對美的關(guān)注，對設(shè)計(jì)的傳承，和個(gè)人審美的重視，美術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)是中產(chǎn)階級，尤其是小資產(chǎn)階級在都市家居裝潢的特別看重的部分。本文通過對現(xiàn)代都市家居裝潢風(fēng)格的類舉和設(shè)計(jì)美學(xué)的特征解讀，以對比法，演繹法作為基本論述手法，論證了在現(xiàn)在都市當(dāng)中，家居裝潢的設(shè)計(jì)美學(xué)具有強(qiáng)大的影響力和重大的意義。
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