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古代有哪些戶外運(yùn)動(dòng)
戶外運(yùn)動(dòng)是近年來逐漸興起的一類新興運(yùn)動(dòng),目前在我國開展的主要戶外休閑運(yùn)動(dòng)有登山、攀巖、蹦極、漂流、定向、滑雪、潛水、越野、溯溪、拓展等等。這些運(yùn)動(dòng)多數(shù)帶有探險(xiǎn)性質(zhì),有很大的挑戰(zhàn)性和刺激性。戶外的興起,使人們逐步離開傳統(tǒng)的體育場館,走向荒野,縱情于山水之間,向大自然尋求人類生存的本質(zhì)意義。
現(xiàn)代人玩得不亦樂乎,古人自不會(huì)讓我們專美。其實(shí),數(shù)千年前的戶外運(yùn)動(dòng)就已然豐富多彩、璀燦奪目了。我們知道,戶外運(yùn)動(dòng)重娛樂,重參與,在競技方面稍顯不足。同樣,古人的戶外運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)更多的也是娛樂性與技巧性,既享受休閑的快樂又起到強(qiáng)身健體的功效。中國古代的戶外運(yùn)動(dòng)無論是形式、技法均有著鮮明的東方文化特征,流露出先民的聰明才智、豐富的想象力和創(chuàng)造精神。
這些古代戶外運(yùn)動(dòng)有些隨著歷史的發(fā)展和朝代的更替逐漸演變、消亡,而有些項(xiàng)目則與時(shí)俱進(jìn),歷經(jīng)千年而不衰,直到現(xiàn)在仍然被不斷地改進(jìn)和發(fā)展,在健身與娛樂方面起到它獨(dú)特的作用。
戰(zhàn)爭的文明從生產(chǎn)活動(dòng)和軍事戰(zhàn)斗中轉(zhuǎn)化出來的一系列活動(dòng)項(xiàng)目。
這里面最顯著的要屬御術(shù)、騎術(shù)和射箭了。生產(chǎn)生活需要便捷的交通工具,軍事戰(zhàn)爭需要更加機(jī)動(dòng)靈活的運(yùn)輸工具和強(qiáng)力的武器,馬匹和馬車開始走進(jìn)了人類文明的歷史。擁有馬車的多寡,甚至一度成為衡量一個(gè)國家實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)。千乘之國,萬乘之君,這里的"乘"就是馬車,春秋時(shí)期的馬車大會(huì)戰(zhàn),其壯觀場面應(yīng)該不下于二戰(zhàn)的坦克大會(huì)戰(zhàn)。
馬車成為戰(zhàn)爭武器,馬車的駕駛技術(shù)自然也就被提升到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋闶邱{駛技術(shù)。戰(zhàn)爭頻繁地發(fā)生,科學(xué)技術(shù)也在不斷發(fā)展,馬車的局限性越來越突出,騎術(shù)漸漸代替了御術(shù),而馬車也從戰(zhàn)斗一線退了下來,成了只負(fù)責(zé)后勤保障的交通工具。
馬鐙的發(fā)明使騎術(shù)突飛猛進(jìn),騎兵的作用日益顯著,由此發(fā)展出速度賽馬、馬戲等多種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。田忌賽馬的典故膾炙人口。而漢代張衡的《西京賦》中就為我們描述了"百馬同轡,騁足并馳"的賽馬場面。直到現(xiàn)在,賽馬與賽車仍深受喜愛,F(xiàn)1和巴黎達(dá)喀爾拉力賽不過是歷史的延續(xù)。
無論是戰(zhàn)爭還是狩獵都需要一種遠(yuǎn)距離投擲武器,弓箭橫空出世。射箭項(xiàng)目可謂古代戶外的鼻祖了,它在距今兩萬八千多年前就已經(jīng)出現(xiàn)。在周代,射箭是一種禮儀,射箭活動(dòng)要喝酒,還要奏樂。戰(zhàn)國時(shí),趙武靈王提倡"胡服騎射",把少數(shù)民族的射箭技術(shù)引入內(nèi)地,與內(nèi)地傳統(tǒng)的射箭結(jié)合,把射箭運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)高潮。魏晉時(shí)期更是出現(xiàn)了歷史上的第一次"獎(jiǎng)杯"賽。唐代女皇武則天在武舉制里規(guī)定了九項(xiàng)選拔和考核標(biāo)準(zhǔn),其中五項(xiàng)是射箭。
在中國歷史上,與射箭有關(guān)的典故故事不勝枚舉,漢朝飛將軍李廣的"射石沒羽",北齊斛律光的"射落大雕",北周長孫晟的"一箭雙雕",唐朝薛仁貴"三箭定天山",南宋岳飛"左右手射"等等。清代將"木蘭秋?"定為恒制,把承德作為涉獵的一個(gè)重要活動(dòng)場所。當(dāng)時(shí),由于射箭活動(dòng)比較普及,加上中后期西方火器在中國進(jìn)一步普及,射箭逐漸從軍事領(lǐng)域退出,成為純粹的戶外運(yùn)動(dòng)。
祭祀的影子從宗教祭祀和民俗活動(dòng)中轉(zhuǎn)化形成了一批運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
這里面屬龍舟競渡影響最久遠(yuǎn),傳播最廣泛。考古學(xué)家曾在浙江發(fā)現(xiàn)了一件春秋時(shí)期的青銅鉞,表面紋飾就是龍舟競渡,而且人戴著羽飾,動(dòng)作整齊劃一,把競渡的場面描畫得比較形象,說明在春秋戰(zhàn)國時(shí)代,龍舟競渡就已經(jīng)出現(xiàn)。拯救愛國詩人屈原的傳說更是為龍舟競渡增添了美麗的色彩。
實(shí)際上,競渡的起源是宗教祭祀。人們用龍的形象裝飾小舟,一路敲鑼打鼓熱鬧非凡,祈求風(fēng)調(diào)雨順,幸福平安。在這樣的活動(dòng)中,人們發(fā)現(xiàn)了樂趣,任何事物,但凡有趣,就一定會(huì)獲得更多的喜愛,于是從娛神變成了娛己。龍舟競渡就帶著宗教的身影,帶著對忠臣的懷念,走過了千年的時(shí)光,走出了南方的澤鄉(xiāng),走出了中國,成為整個(gè)東亞地區(qū)共同的運(yùn)動(dòng)休閑。
誕生于民俗的戶外運(yùn)動(dòng)可說是五花八門,各具特色。拔河、蕩秋千、踢毽子、放風(fēng)箏、擊壤這些項(xiàng)目有的消失在歷史長河中,有的不再局限于民俗,成為日常健身活動(dòng)。
擊壤運(yùn)動(dòng)歷史悠久,起源甚早,甚至可以追溯到三皇五帝的時(shí)代。堯帝時(shí),有老人在路上玩擊壤,觀眾看得興起,說好啊好啊,這是堯帝治國有方。老人煩了,說我日出而作日沒而息,打井自己喝,耕田自己吃,干堯帝鳥事。擊壤其實(shí)很簡單,就是在遠(yuǎn)處找個(gè)目標(biāo),拿根長一尺四,寬三寸,前廣后銳的木棍投擲過去,砸中算贏。
發(fā)展到明代,演變?yōu)榇蜴伲僬撸瑑深^小中間大,兩寸多長,形如棗核。很形象的一個(gè)字。玩時(shí),將尜放地上,拿一長木棍敲其一端,使之飛起,再用力擊出,看飛行的遠(yuǎn)近,遠(yuǎn)勝近負(fù)。尤其適合老人小孩健身之用。雖然這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)逐漸消失,但說它是棒球的中國老祖先,也不為過吧。五千年的歷史,燦爛的文明使得任何運(yùn)動(dòng)都能在中國找到影子。火炬接力也不過是漢代驅(qū)儺的現(xiàn)代變種而已。
古代的"三大球"純粹娛樂的是球類項(xiàng)目。
和今天人們對足球、籃球、橄欖球的瘋狂一樣,古人對"球"也是情有獨(dú)鐘,像什么蹴鞠、擊鞠、捶丸等等(其實(shí)也就是足球、馬球、高爾夫啦)。還不止這些,中國古代的球類運(yùn)動(dòng)種類豐富,比如十五柱球、步打球什么的,它們類似于現(xiàn)代的保齡球和曲棍球。
蹴鞠被認(rèn)為是古代的足球。在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)在民間普及了。主張合縱的政治家蘇秦,在向魏王介紹齊國首都臨淄的繁榮時(shí)說,臨淄居民富裕歡樂,經(jīng)常斗雞、走狗、蹴鞠,所以說蹴鞠在市民當(dāng)中是一項(xiàng)典型的游戲活動(dòng)。漢代的蹴鞠有兩種形式,一種是踢技巧,踢出動(dòng)作來,還有一種是帶球門的蹴鞠比賽。帶球門的形式是一種競技性的比賽,當(dāng)時(shí)的蹴鞠設(shè)有六個(gè)球門,六個(gè)守門員,還有正副裁判。封狼居胥的大將霍去病征戰(zhàn)塞外時(shí),就以蹴鞠來訓(xùn)練士兵。
唐代,蹴鞠由實(shí)心發(fā)展到了充氣球,這可比英國人的現(xiàn)代足球牛多了。球門也做了改進(jìn),當(dāng)時(shí)也是兩種形式的球門,一種是兩個(gè)球門的形式,在場地兩端,豎兩根竹竿,上面扎網(wǎng)作為球門,是一種非常講究對抗性的競技比賽。另一種是在場地中間豎一個(gè)球門,在竹竿上扎上網(wǎng)子留一個(gè)球門洞,直接對抗性不太強(qiáng)烈,講究的是技巧,把球踢進(jìn)了球門洞里,就算勝了,這是另一種形式。這也是中國古代戶外運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn),技巧至上,競技性比起西方體育則稍微遜色一點(diǎn)。
宋代,蹴鞠基本上延續(xù)著前代的形式,主要的還是單球門的形式。宋代蹴鞠除了球門的形式,還有一種是"白打"。"白打"就是花式足球,可以一個(gè)人,也可以十個(gè)人一塊踢,尤其強(qiáng)調(diào)技巧性,相當(dāng)于現(xiàn)代足球當(dāng)中的顛球吧。《水滸傳》的高俅,就是因?yàn)樘叩靡荒_好球,提拔做了高官,這是蹴鞠盛行的一個(gè)標(biāo)志。從宋元一直到明清,流行了千年的蹴鞠,逐漸走向衰落,雖然娛樂性增強(qiáng)了,但競技性卻不斷衰退,存在的能力、影響逐漸變小。
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