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龍紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在諸多傳統(tǒng)服飾紋樣中，龍紋最具代表性，它具有美好象征含義，符合中華民族審美意韻。時(shí)至今日，龍紋依然在現(xiàn)代服裝中扮演著重要的角色，不斷被設(shè)計(jì)師運(yùn)用，成為表現(xiàn)中國風(fēng)情的元素之一。
1我國傳統(tǒng)服飾中的龍紋
在中國悠久的歷史文化中，龍與龍紋是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)特的裝飾形象。無論是漢族還是少數(shù)民族，無論是在宮廷還是在民間，龍紋裝飾皆為獨(dú)特的風(fēng)景線，具有華夏民族獨(dú)特的藝術(shù)感染力。
龍紋紋樣具有很強(qiáng)的審美價(jià)值，藝術(shù)造型完美。在漢代，龍紋是禮定的十二章紋飾之一，其紋飾多采用規(guī)矩分割、骨架分割、曲直線相結(jié)合的方法，在一定的面積內(nèi)均勻分布或布滿畫面；在唐代，流行團(tuán)龍紋樣，如“四團(tuán)龍”、“八團(tuán)龍”，其紋飾多為團(tuán)花、串枝、卷草、圓形聯(lián)珠等格式，有散點(diǎn)、對(duì)稱等構(gòu)圖形式，組織結(jié)構(gòu)完美；在宋代，龍紋逐漸進(jìn)入成熟期，“宮廷龍”和“民間龍”共同發(fā)展，宮廷除了延續(xù)唐代的“四團(tuán)龍”款式外，還流行一種“纏身龍”的通身大龍樣式，這一時(shí)期紋飾采用散點(diǎn)及折枝花的布局，構(gòu)圖逐漸脫離對(duì)稱的形式；元代初年，政府明令禁止民間織造纏身龍紋樣，龍紋成為宮廷專用紋飾；明代繼續(xù)延用團(tuán)龍紋，但此時(shí)服飾上的龍紋更加豐富多樣，多用分割裝飾和滿布到邊的章法，構(gòu)圖上采用多層次分區(qū)方式；到清代，龍袍作為專用服裝名稱列入官服制度，龍紋在服飾上的使用數(shù)量不斷增加，大部分為均衡形式，更加緊湊，章法變化更多，顯得繁瑣繞目，達(dá)到奢侈繁冗的頂峰。
隨著時(shí)代的發(fā)展，龍紋已從最初的威嚴(yán)神秘的君權(quán)象征逐步嬗變?yōu)槊耖g的驅(qū)邪避害的吉祥符號(hào)，直至成為現(xiàn)代商業(yè)和日常生活中純粹的圖案形式，被廣泛應(yīng)用于服裝設(shè) 計(jì)中。
2龍紋在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用現(xiàn)狀
服飾是一種文化形態(tài)。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化審美意識(shí)的嬗變。中國近 30 年來，向世界敞開大門，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，吸引了越來越多的人關(guān)注華夏歷史文化，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師們也紛紛將目光投向了中華傳統(tǒng)文化，以期從中尋求、發(fā)掘設(shè)計(jì)靈感。龍紋，越來越多地出現(xiàn)在各國服裝設(shè)計(jì)師作品中。
龍紋，早已不再是權(quán)力的象征，而是一種歷史文化的象征，被廣泛應(yīng)用于我國五彩絢麗的民族服飾中。與宮廷服飾相比，民間服飾上的龍紋，少了威嚴(yán)莊重，卻更加樸素可愛，表達(dá)了普通老百姓的審美思想和感情。如舟山漁民的籠褲上繡有“龍鳳呈祥”的紋樣；四川民間棉布有挑花圖案“團(tuán)龍”。
以苗族為例，他們的刺繡和蠟染裝飾大多以龍鳳、蝴蝶等為主，造型夸張奇特，色彩濃郁神秘，并且龍紋常和其它動(dòng)物紋樣組合繡織在一起，描繪出歡娛的農(nóng)家喜慶景象。貴州清水江地區(qū)的苗族刺繡中有一種被稱為“牛變龍”的龍紋，其龍頭上長著一對(duì)大角，身體披著五彩鱗片，拖著一條像魚一樣的大尾巴。
云南紅河地區(qū)一帶的彝族服飾中，龍圖騰圖案非常注重臀部的裝飾，尾部的造型模仿龍的形象。侗族女子服飾的無領(lǐng)大襟衣，衣襟和袖口鑲有馬尾繡片，圖案以龍鳳為主，間以水云紋、花草紋等。
隨著東西方文化的不斷交融，龍紋的形式也兼具了更多時(shí)尚性，逐漸成為西方國外設(shè)計(jì)師喜愛的設(shè)計(jì)元素之一。著名服裝設(shè)計(jì)師安德烈 金（Andre Kim）2009年春夏夢幻時(shí)裝藝術(shù)秀中就將龍紋融入其中，展現(xiàn)了龍紋在現(xiàn)代服裝中的魅力。
3龍紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景
龍紋的變化趨勢與現(xiàn)代服飾的審美變化息息相關(guān)，不再單獨(dú)拘泥于其文化寓意，而更加注重與人、時(shí)尚契合的形式美感。隨著世界文化相互交融，服裝設(shè)計(jì)理念不斷深化，龍紋將在保留中華民族傳統(tǒng)文化精髓的前提下，融入西方文化中新鮮的東西，通過運(yùn)用各種創(chuàng)新思路和設(shè)計(jì)方式展現(xiàn)新的設(shè)計(jì)形象。
3.1對(duì)龍紋紋樣造型的變化與處理
傳統(tǒng)龍紋從萌生到定型，經(jīng)過數(shù)千年漫長的歷史演變，形成了一種特定的藝術(shù)形象。其設(shè)計(jì)形式夸張、概括，意境夸張、簡化，其主要原則是概括表現(xiàn)，形成形神兼?zhèn)洹⒁陨袢伲啒恪?shí)在、靈活多樣的裝飾風(fēng)格。
我國傳統(tǒng)服裝是平面型的服裝，自然寬松，崇尚裝飾和完整的形象。服飾圖案本身除了要求美觀醒目外，還擔(dān)負(fù)某些教化作用，有較強(qiáng)的象征意義。西方的穿著觀念與我國古代截然不同，西方傳統(tǒng)崇尚人體，要求服飾能更好地表現(xiàn)和反映人體美。因此西方的服飾圖案更注重立體的塑造，將裝飾圖案與服裝的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，講究穿著效應(yīng)，更注重顯示優(yōu)美的人體體態(tài)。例如國內(nèi)一些設(shè)計(jì)師的作品，大多保持了中國傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)，將龍紋表現(xiàn)成平面化的裝飾，常采用整條龍或幾條龍的完整形象，使之與絲綢相結(jié)合，由此渲染出“古老的中國”、“神秘的東方”等主題，如范冰冰出席第 63 屆戛納電影節(jié)身著的明黃色龍袍禮服。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要對(duì)傳統(tǒng)龍紋紋樣進(jìn)行大量的借鑒，而且要不斷變化創(chuàng)新，滿足現(xiàn)代人審美需求。如對(duì)傳統(tǒng)龍紋紋樣進(jìn)行提煉、抽象化，在不違背形式美的規(guī)律下，把傳統(tǒng)龍紋紋樣進(jìn)行變化，如打散后任意組合圖形。構(gòu)圖可以圍繞設(shè)計(jì)者要表現(xiàn)的主題，展開想象，進(jìn)行添加、刪減、重疊組合出一種新的形態(tài)。如2006“名瑞杯”中國晚禮服設(shè)計(jì)大賽銅獎(jiǎng)的作品“藍(lán)色墨水”，設(shè)計(jì)師在作品中把中國的鳳紋、魚紋、龍紋抽象化結(jié)合，讓人耳目一新。
3.2龍紋與現(xiàn)代裝飾工藝和現(xiàn)代材料的結(jié)合
3.2.1龍紋與現(xiàn)代裝飾工藝的結(jié)合
在傳統(tǒng)服飾中，龍紋的主要工藝表現(xiàn)形式多以刺繡、織錦、緙絲為主。如今，設(shè)計(jì)師正不斷嘗試運(yùn)用新的材料和工藝，將龍紋應(yīng)用于服裝中，如在休閑服裝的側(cè)縫、袖口、腰間，各式T恤的后背、胸前繡上龍紋。如此將有著厚重文化底蘊(yùn)的紋樣與輕松甚至略帶嬉皮的款式融合在一起，既增添了休閑服裝的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了現(xiàn)代人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)而又不完全摒棄傳統(tǒng)，同時(shí)渴望輕松自由的心態(tài)，展現(xiàn)了既懷舊又活潑的休閑時(shí)尚，如2010年春裝新款JACK JONES龍紋刺繡休閑西服。
3.2.2龍紋與現(xiàn)代材料的結(jié)合
面料是服裝紋樣的載體，當(dāng)面料的材質(zhì)、肌理等因素發(fā)生變化時(shí)其承載物――紋樣也會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果。只有將傳統(tǒng)龍紋紋樣同現(xiàn)代各類織物的質(zhì)感和色彩恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合，才可發(fā)揮出更多樣豐富的造型效果。
傳統(tǒng)龍紋紋樣不僅可以在綢緞、棉麻等常規(guī)面料中應(yīng)用，而且更要應(yīng)用于新材料面料，使其煥發(fā)獨(dú)特的魅力。在東北虎皮草之夜專場“花開四季”開幕式上，設(shè)計(jì)師巧妙地將傳統(tǒng)龍紋融入高級(jí)時(shí)裝之中，向與會(huì)者展現(xiàn)出一個(gè)貫穿中西美侖美奐的皮草世界，打造出一場中國高級(jí)成衣頂級(jí)時(shí)裝秀。
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