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孟母三遷即孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居。以下是由小編整理關(guān)于孟母三遷的故事的內(nèi)容，希望大家喜歡!
孟母三遷的故事(一)
孟子小時(shí)候很貪玩，模仿性很強(qiáng)。他家原來(lái)住在墳地附近，他常常玩筑墳?zāi)够驅(qū)W別人哭拜的游戲。母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認(rèn)為這個(gè)環(huán)境也不好，就把家搬到學(xué)堂旁邊。孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母認(rèn)為這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。
對(duì)于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學(xué)外，還督促他學(xué)習(xí)。有一天，孟子從老師子思那里逃學(xué)回家，孟母正在織布，看見(jiàn)孟子逃學(xué)，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機(jī)上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請(qǐng)問(wèn)原因。孟母責(zé)備他說(shuō)：“你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學(xué)問(wèn)也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來(lái)的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒(méi)有用的'東西。”
孟子聽(tīng)了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實(shí)踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。
孟母三遷的故事(二)
孟子三歲的時(shí)候，父親就去世了,留下他們母-子倆相依為命。為了給父親守墳，就把家搬到墳?zāi)垢浇r(shí)間久了，孟子就和小朋友們學(xué)著哭墳，挖土，埋“死人”和辦喪事。孟母看到了就搖搖頭，心想: “不行，我不能讓我的孩子住在這種地方了。”于是，孟母就把家搬到集市附近。集市上整天吵吵嚷嚷地叫著買賣東西，孟子覺(jué)得很有趣,就跟鄰居的小孩兒玩殺豬，宰羊，買賣肉的游戲，學(xué)豬羊死去的聲音和討價(jià)還價(jià)。孟母看到了，皺起了眉頭，心想：“這種環(huán)境也不適合我的孩子。”于是，又搬到了一所學(xué)校的旁邊。這樣，孟子天天都聽(tīng)到孩子們讀書的聲音，因此他就喜歡上了讀書，然后跟母親說(shuō)：“我要去上學(xué)。”孟母聽(tīng)到了很高興，心里想：“這里才是孩子應(yīng)該走的正路!”就爽快地答應(yīng)了。
雖然孟子去讀書了，可時(shí)間長(zhǎng)了又厭煩了，他開(kāi)始逃學(xué)了。有一次，孟子逃學(xué)跑回家，孟母正在織布，看到孟子這么早就回來(lái)，知道兒子是逃學(xué)回來(lái)的，就很生氣地用剪刀把他所織的布剪斷了。然后命令孟子跪下，嚴(yán)肅地跟他說(shuō)：“學(xué)習(xí)就像織布，織布要一針一針地織，學(xué)習(xí)要一天一天地學(xué)。月月學(xué)，年年學(xué)，日積月累，才會(huì)學(xué)業(yè)有成。你這樣半路逃學(xué)，就像我中途斷織一樣，不僅會(huì)前功盡棄，將來(lái)還會(huì)一事無(wú)成。”孟子開(kāi)始只是吃驚，并不理解母親的用意，聽(tīng)到這一席話，豁然開(kāi)朗，再也不逃學(xué)了。
從此，孟子刻苦讀書，長(zhǎng)大后成為中國(guó)古代偉大的`思想家，教育家。人們把他的學(xué)說(shuō)和孔子的學(xué)說(shuō)并稱為“孔孟之學(xué)”。孟子的母親也成為中國(guó)古代教育子女的榜樣。《三字經(jīng)》稱贊說(shuō)：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”
孟母三遷的故事(三)
戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行!我不能讓我的孩子住在這里了!」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去祝到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：「這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!」于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：「這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!」 后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的.習(xí)慣!
[譯文]：從前孟子的母親，選擇良好的環(huán)境居住，是為了讓孩子學(xué)好。孩子不肯努力向?qū)W，就割斷織布機(jī)上的布來(lái)勸勉他。
孟母三遷的啟示
一、關(guān)于人的發(fā)展問(wèn)題。
教育的目的，就是要把自然的人通過(guò)教育使之成為社會(huì)的人，一個(gè)人從生下來(lái)，帶成長(zhǎng)為人類社會(huì)的一員，是一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的社會(huì)化過(guò)程。孩子在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里學(xué)習(xí)社會(huì)的行為方式，同時(shí)參加各種和會(huì)集體活動(dòng)，接受行動(dòng)準(zhǔn)則和價(jià)值體系，進(jìn)而發(fā)展其社會(huì)性。因此，人的成長(zhǎng)總是受環(huán)境的`影響，一 是自然環(huán)境，二是社會(huì)環(huán)境。從而形成各種思想觀念和行為習(xí)慣，獲得一定的生活知識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，具有潛移默化的影響。從這一故事中，說(shuō)明了很久以前人們就意識(shí)到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境與教育的關(guān)系。“近朱者赤，近墨者黑。”“蓬生麻中，不復(fù)自直;白沙在泥，與之俱黑。”
現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)教育社會(huì)化的時(shí)代，而我們的學(xué)校教育也不應(yīng)該，把學(xué)生關(guān)在教室里，讀死書，死讀書。有些知識(shí)、規(guī)范是社會(huì)要求他們而學(xué)校無(wú)法學(xué)到的，就需要他們到校外學(xué)習(xí)，所以教師的班級(jí)管理和班級(jí)活動(dòng)，不能只限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。
二、是環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響也是積極能動(dòng)的。
人們總是在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中接受著環(huán)境的影響，同時(shí)也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過(guò)程中改造著自己。所以家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響對(duì)學(xué)生的將來(lái)有著深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)家庭中，家長(zhǎng)的生活習(xí)慣，語(yǔ)言、行為，思想觀念對(duì)子女有著直接的影響;學(xué)校教師的言行舉止，對(duì)學(xué)生也有直接的影響;社會(huì)上一些學(xué)生可見(jiàn)、可聞、可感的事物，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀，人生觀也有影響。
三、教育要有選擇性與主導(dǎo)性
從孟子的母親對(duì)他的教育，我們可知道擇善而居，三遷而擇鄰，妙在選擇。這種選擇，體現(xiàn)了母親教育子女的主導(dǎo)性。對(duì)于學(xué)校教育，對(duì)學(xué)生教育起主導(dǎo)作用的是教師，特別是班主任，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣、思想道德，人生觀、價(jià)值觀的形成和成長(zhǎng)，取決于教師所把握的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，教師的主導(dǎo)作用的發(fā)揮，能促進(jìn)學(xué)生身心健康的積極發(fā)展。
總之，家庭教育和學(xué)校教育要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，符合發(fā)展中的道德規(guī)范，社會(huì)要求。要以發(fā)展的觀念去展開(kāi)豐富多彩的教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，設(shè)不能不說(shuō)是《孟母三遷》給我們的教育與學(xué)生成長(zhǎng)方面的又一啟迪。
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孟母三遷成語(yǔ)寓意
良好的人文環(huán)境對(duì)人類的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的。現(xiàn)代的人們不僅要求高品質(zhì)的物質(zhì)生活，更需要高品位的精神生活。
給人很多的思維.在個(gè)人空間，在居住方面，在社交圈里.在生活中，環(huán)境造就人才，環(huán)境也淹沒(méi)才人。
環(huán)境重要，比如把一個(gè)剛出生的嬰兒交給一只母狼去撫養(yǎng)，嬰兒長(zhǎng)大后就具有狼的很多生活習(xí)性。
內(nèi)因起主導(dǎo)作用，外因起決定作用。
說(shuō)明社會(huì)環(huán)境與一個(gè)人、特別是青少年的成長(zhǎng)有直接的關(guān)系。孟子后來(lái)成為大學(xué)問(wèn)家，與社會(huì)環(huán)境對(duì)他的熏陶感染有很大關(guān)系。
空間應(yīng)該適應(yīng)、助益人的生長(zhǎng)。在人們脫離不了市,不能任意選擇棲居的.。
家庭教育對(duì)子女成長(zhǎng)起重要作用。孟母三遷，說(shuō)的足孟子母親為了教育孟子和為了孟子的成長(zhǎng)而三次選擇居住環(huán)境的故事。這則故事又叫“孟母擇鄰”、“慈母擇鄰”。孔子認(rèn)為：“里仁為美。擇不處仁，焉得知?”(《論語(yǔ)·里仁》)這和“孟母三遷”故事一樣，都強(qiáng)調(diào)了選擇居住環(huán)境的重要性。
“孟母三遷”故事為歷代所稱述。如，東漢趙岐《孟子題辭》：“孟子生有淑質(zhì)，風(fēng)喪其父，幼被慈母三遷之教。”宋代蘇拭作《崔文學(xué)甲攜文見(jiàn)過(guò)》：“自言總角歲，慈母為擇鄰”。元代關(guān)漢卿《蝴蝶夢(mèng)》：“想當(dāng)年孟母教子，居心擇鄰;陶母教子，剪發(fā)待賓。”等等。“孟母三遷”成為后世母親重視子女教育的典型，影響至今。
孟母簡(jiǎn)介
孟母(公元前392～公元前317年)，孟子的母親仉(zhǎng)氏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。
她克勤克儉，含辛茹苦，堅(jiān)守志節(jié)，撫育兒子，從慎始、勵(lì)志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金，數(shù)十
年如一日，絲絲入扣，毫不放松，既成就了孟子，更為后世的母親留下一套完整的教子方案，她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親，在中國(guó)歷史上受到普遍尊崇。
黎民百姓傳頌著她的故事，文人學(xué)士為其立傳作贊，達(dá)官顯貴、孟氏后裔為其樹(shù)碑修祠，后人把她與北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修的母親歐母，“盡忠報(bào)國(guó)”岳飛的母親岳母、晉代名將陶侃的母親陶母列為母親的典范，號(hào)稱中國(guó)“四大賢母”，而且位居“賢母”之首。
太谷秧歌《孟母三遷》從編劇、作曲、導(dǎo)演、演出由太谷的文藝創(chuàng)作隊(duì)伍、劇團(tuán)擔(dān)當(dāng)，服裝、道具、舞美、燈光由北京和晉中的`專業(yè)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)制作，將傳統(tǒng)表演與現(xiàn)代舞美完美結(jié)合起來(lái)，相映成輝，這是對(duì)太谷秧歌的發(fā)展和提升，對(duì)太谷秧歌的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。
孟子簡(jiǎn)介
孟子(前372年-前289年)，名軻，字子輿(待考，一說(shuō)字子車或子居)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家、政治家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
中文名：孟軻 外文名： Mencius 別名：孟子，子輿，子車，子居，亞圣 民族：華夏族 出生地：鄒(今山東鄒城市) 出生日期：公元前372年 逝世日期：公元前289年。
職業(yè)：學(xué)者，思想家 主要成就：孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，其思想與孔子思想合稱為孔孟之道 代表作品：《孟子》 所處時(shí)代：戰(zhàn)國(guó)。
孟母三遷影響
孟母教子的影響頗為深遠(yuǎn)，早在西漢時(shí)期韓嬰的《韓詩(shī)外傳》中，就用有關(guān)孟母的故事來(lái)解釋詩(shī)義，劉向的'《列女傳》中，首次出現(xiàn)了“孟母”這個(gè)專用名詞。
東漢女史學(xué)家班昭曾作《孟母頌》，西晉女文學(xué)家左芬也作《孟母贊》 。
南宋時(shí)的啟蒙課本《三字經(jīng)》引證的第一個(gè)典故就是“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這一普及于封建社會(huì)后期的啟蒙讀物，雖經(jīng)明、清學(xué)者陸續(xù)修訂補(bǔ)充，而孟母三遷、斷機(jī)教子的故事始終冠于篇首。
山東監(jiān)察御使鐘化民《祭孟母文》贊揚(yáng)道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以來(lái)，一人而已。”
隨著孟母故事的廣泛流傳，封建統(tǒng)治者也竭力將其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝對(duì)其屢加封謚，直到乾隆二年(1737年)加封孟母為“邾國(guó)端范宣獻(xiàn)夫人”。
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