論珍重唯美文章
說到珍重，我必須提一句話：“庭前垂柳/珍重待春風”這是我最早見到的珍重。這句話，出自古人數九時的一個表格，繁體中，這九個字都是九劃，每日一劃，九九自知。而現實中，珍重無可厚非，但恰不可過度珍重。
人們向來會珍惜某些東西，價值連城的珍寶、一脈相傳的技術和精神、正派健康的家風……就像朱以撒寫的一樣：一旦和它（書法）分別久了，就有一種想要寫字的欲望（《長毋相忘》）。這樣我們可以得出珍重為何：珍惜某樣東西（或技藝/精神）并且鄭重的對待它。有些時候，我們甚至會把他們當做一種人文情懷。
我常給人說，兩個賣火柴的，都是寒冬，一個在心里劃著了火柴，一個單純的劃著了火柴，兩人都境界絕非一樣。火，固然珍惜，特別是寒冬，但是劃著的火柴總有一天熄滅，心中的希望不滅，心中的火柴就永遠不滅。這種不滅的精神，我們概括為勇氣，勇氣為人所珍視。問題就很顯然了，有些人把他的東西在心中留存，有些人則有些強迫癥似的感覺“拳不離手，曲不離口”。我認為對于這種“物理法”留存也無可厚非。
值得思考的是如何留，怎么留。
我不反對珍重，珍重讓我們很正確的對待傳承的事物，就仿佛端著一杯很滿的牛奶，你不敢快步走一樣，珍重給了我們保持冷靜、沉穩、正式的心情，于是我們珍重這件事，并且傳承它。
有一位作家在其作品《草書的表情》里說：心情來了就寫兩筆，不管如何，心里就是高興。我認為他是得到了精髓的人。我的老師對這種東西有個很形象的概括，叫：心氣兒。有了心氣兒，東西就能“活”，不管結果如何，心中就是暢快舒服，這才是得到，這才是真正的珍重。珍重，不僅僅只小心翼翼的對待這件事，也指以自己喜歡的方式，用開心的“手段”，做事情。“術由心生”大概就描述了這個狀態，一切由心底自然的流露，而非做作，讓人感到不適。
珍重固然好，但是被動的`承受和學習，過度謹慎的對待一件事，很多時候都是“適得其反”。試想：要是一件事是你祖上傳下來的，但是你及其厭惡，這件事會傳承的很久嗎？即使你平心靜氣的對待這件事，但是做這件事你走心了嗎？南宋理學的路越走越窄就是這么回事，學生們太愛儒學了，太喜歡他們老師都論斷了，于是把他們奉為圣旨，仿佛孔老夫子說一句超越他們的話都會是不對的（參考袁枚寫的《答伊擬村書》），最后導致很多有思想，真懂儒道的人白白被耽誤。
過度珍重，就是把傳承的主動性，變成強制性、被動性。朱以撒就有類似的“病”，對待寫大字一事小心翼翼，生怕忘記，這真的是愛書法？還是被動的傳承和承受？類似的，還有鮑鵬山，在《老子：顛倒的世界和扭曲的哲學》一文中說老子“拋棄了世人，于是他出關了。”我很好奇老鮑是怎么相出這種奇葩的想法的。老鮑其實很有思想，在其著作《孔子如來》中有很多有趣的論斷。但是這無聊的批駁老聃的行為呢？我認為他也是過度珍重。珍惜自己的儒道，害怕儒道勢微，世人不信，突然就生出了類似于南宋程顥程頤兄弟開辦嵩陽書院時那種“撥亂世以反治”的情懷了，于是信手而成，揮舞筆墨，給我們來了一片《胡說八道》。這就是強制對方傳承，滿心熱血，最后方法用錯的典例。
最后說說“過度珍重”的另外一些典例。我認為遲子建（寫過《魯鎮的白天與黑夜》、《這里是冬天，也是春天》），肖復興（寫過《瓦浪如海》），陳劍冰（寫過《我開是為了這一壺水》）都是過度珍重。珍重自己的傳統，珍重別人留下的精神，對某些人（比如魯迅、西南聯大的師生）的摩拜過頭，以至于奉為神。都是過度珍重，到了這種層級（比如寫出《這里是冬天，也是春天》），可以大膽的把他/她歸為舔狗之流。
想要走出“過度珍重”不難。過度珍重，常常發生在半斤八兩、囫圇吞棗、寫的太快、缺乏主見、小心翼翼、心胸狹窄等缺乏獨立思考、記憶、拓展能力的人身上。想要做到“珍重”而非“舔狗”，要學會把他們的“精神”吃透！比如聯大的諸位，我認為他們是有一種家國情懷和救世理念，于是他們發份苦學，克服自身的，和社會環境的不足，成為很多大師的出產地。學會深挖，得到精神，心中珍重，并且把這種珍重寫出來，比如李書文《槍挑紫金冠》，說：它們（戲劇）等待你自將磨洗認前朝。這就是得到戲劇之精髓的人說出的話，這是他心里的話，而非別人的話。這樣文章就深了，而非看似很深，花活還不老少，最后精神淺薄。做到了活靈活現的“虎頭蛇尾”。
相信這篇文章能夠改變一些人，也希望過度珍重的人可以走出怪圈，當我們看看你們心中的孔子、魯迅、聯大師生、老北京情懷、書法藝術。
或許你們根本沒有深層的精神，也根本不想寫什么“我心中的”，這時你還能做一件事：停止寫作，好好找份正經工作。不要用你們那淺薄和無知的精神和淺層次的筆墨污染任何一個人。這個后果你們無法承擔，也不可能去承擔的了。
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