無(wú)題的寫(xiě)景美文

　　閉眼，調(diào)形，調(diào)息，調(diào)神，漸入其境。

　　睜開(kāi)眼看，只調(diào)動(dòng)了視覺(jué)這一感官；而閉上眼看，似調(diào)動(dòng)起全部感官，又似擺脫了感官的束縛，達(dá)到了某種心意相通。《莊子大宗師》云:“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。”當(dāng)此時(shí)，什么都可以想，什么又都可以不想。

　　最先浮現(xiàn)腦海的是平日瑣事，或煩亂不堪，或溫暖可喜；漸漸的，意識(shí)開(kāi)始漸趨自然流動(dòng)，世界的`本來(lái)面目開(kāi)始顯現(xiàn)。

　　世界一詞，源于佛經(jīng)。世，時(shí)間也；界，空間也。一想到“世界”，便覺(jué)所處空間無(wú)限擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，綿延不絕。然后又能客觀地看事，跳脫出去。這是一種狀態(tài)。“上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙”。宇宙，于時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，空間上無(wú)邊無(wú)際。感觸上，與之渾然一體。“念天地之悠悠”，天地仿若已在眼前。

　　王羲之于《蘭亭集序》中作“后之視今，亦猶今之視昔”之句，孟浩然有詩(shī)云“人事有代謝，往來(lái)成古今”，而東坡則有“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”之語(yǔ)。古與今是相對(duì)而言的，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)實(shí)為貫通的，需要站在更大的時(shí)空維度上去體會(huì)這一點(diǎn)。

　　反觀自身，應(yīng)盡量保持真實(shí)和自在地去生活。不自苦，方自由。然局限性始終存在。應(yīng)看到局限性，然后接受之。一是看到，二是接受。

　　于剎那間感受到自己微小的存在。須彌納芥子，芥子納須彌。

　　睜眼，神思清明。

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