文人與君子美文欣賞

　　古往今來，無數(shù)的文人雅士都在用不同的形式、執(zhí)著的筆墨贊美著“梅、蘭、竹、菊”這四位歲寒。千年不息的中國文人把它們比喻成坦坦蕩蕩的君子，足見其內(nèi)涵的風(fēng)骨與外表的氣質(zhì)是何等的高貴。

　　綜觀歷史，細(xì)細(xì)品味“四君子”相異的個(gè)性，會覺得它們應(yīng)該也是中國文人墨客的縮影。中國的文人們總在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的困境中掙扎；在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的徘徊中進(jìn)退。總想把國家和百姓裝入自己的胸懷中，所以他們才顯得矯矯不群，或者說是形只單影——不肯同流合污的倔強(qiáng)性格和脆弱敏感的神經(jīng)注定了他們與“四君子”有相同的風(fēng)骨。

　　梅，百花獨(dú)先，千古風(fēng)流。錚錚鐵骨濃縮世事滄桑，疏影橫斜斗霜雪，凌寒獨(dú)放。不與凡卉為伍，不與山花爭春。高標(biāo)孤詣，幽香襲人，蓬勃燦爛。集剛勁、堅(jiān)貞、俏麗、希望于一身。更具高寒超逸之韻致，清雅綽約之風(fēng)姿。

　　蘭，從深山幽谷中飄然而至，搖曳春風(fēng)，多么的自由、浪漫、愜意啊！淡淡嬌姿，如美人婀娜靈秀，鳳眼顧盼生情，臨窗誦詞品賦。如君子孤高雅潔超脫，遠(yuǎn)離塵世的喧囂浮躁，在寂寞清貧中實(shí)現(xiàn)高尚的完美。

　　竹，桿如椽之筆，在天地間，以生命和青春書寫著正直和虛心；葉似宋詞中的翠鳥，尖尖的啄，銜著永恒的春天；筍做著云的夢，從山澗雜石亂草中探出頭，小小的，卻也要親吻璀璨的陽光。就是那些仁人志士，丹青俊杰，以此為寄托，或吟或唱。曲曲玉笛洞簫，訴說著人間激越和蒼涼。

　　菊，群芳中的隱者，在萬花即將枯萎的時(shí)候，悄然于田野村舍、木柵竹籬、數(shù)影墻旁。孤傲冷峻的高士，凜冽的秋風(fēng)中，品讀著恬淡脫俗。宜肥宜瘦，宜蕾宜放；可眩黃郁金，可皚皚白雪，可水墨滴翠，可萬紫千紅；皆是一派自然瀟灑的氣度。

　　其“四君子”的孤高清傲、堅(jiān)毅剛強(qiáng)、圣潔脫俗的性格，不就是古今正直文人的'象征嗎？在此我想起了國學(xué)大師季羨林在《懷舊集》中曾袒露的心聲：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛擺。這是一種極端的低級趣味的表現(xiàn)。我的政策是：先禮后兵。不管你是多么大的官，初見面時(shí)，我總是彬彬有禮。如果你對我稍擺官譜，從此我就不再理你。見了面也不打招呼。知識分子一向是又臭又硬的，反正我決不想往上爬，我完全無求于你，你對我絕對無可奈何。”我覺得這幾句話道出了中國正直文人的心聲：清高孤傲，矜持自重，不奔走豪門，不委身權(quán)貴，或許會損失一點(diǎn)利益實(shí)惠，但卻能讓人們特立獨(dú)行，保持人格尊嚴(yán)。

　　真正的君子應(yīng)該具有杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高愿望、博大胸懷；白居易的“念此私自愧，盡日不能忘”的同情、仁慈之心；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的堅(jiān)定不移、視死如歸的英雄氣概；于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的清白正直、忠于操守的人格；龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的雄心壯志。

　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”愿“四君子”永遠(yuǎn)不被“世俗”侵染，保持自有的純潔和本真。更愿正直的中華文人們，拋棄世俗、以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的君子氣概，為中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　謹(jǐn)以此文，獻(xiàn)給那些還在把持自己清風(fēng)傲骨、不與世俗爭高下的文人……

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