蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言（精選170句）

　　在學習、工作乃至生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢？下面是小編為大家收集的蘇霍姆林斯基經(jīng)典名言（精選170句），僅供參考，歡迎大家閱讀！

　　1、有良知的人有責任心和事業(yè)心。——蘇霍姆林斯基

　　2、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。——蘇霍姆林斯基

　　3、音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。——蘇霍姆林斯基

　　4、為了使師生之間的友好、親切和善意的關系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。

　　5、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。——蘇霍姆林斯基

　　6、提高教育技巧，這首先是要自己進修，付出個人的努力，來提高勞動的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。

　　7、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。——蘇霍姆林斯基

　　8、人生在世不會總是一帆風順和美妙動人的。——蘇霍姆林斯基

　　9、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基

　　10、教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。——蘇霍姆林斯基

　　11、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。——蘇霍姆林斯基

　　12、珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴。——蘇霍姆林斯基

　　13、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。——蘇霍姆林斯基

　　14、所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西，都具有一種奇特的教育力量。——蘇霍姆林斯基

　　15、教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。——蘇霍姆林斯基

　　16、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）

　　17、學校，只有當它成為孩子過愉快而有趣的生活并努力求取知識和鉆研科學的園地時，才能成為教育基地。（第四卷41頁《帕夫雷什中學》）

　　18、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。——蘇霍姆林斯基

　　19、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。

　　20、我認為教育者的首要使命，在于幫助自己的學生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅定地相信，美和真理總是會勝利的。

　　21、沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心，這是以塊磨練細膩的感情的礪石。――蘇霍姆林斯基

　　22、在學齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時期，教師就是打開思想的世界的人。

　　23、教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。——蘇霍姆林斯基

　　24、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。——蘇霍姆林斯基

　　25、讓每一個學生在學校里抬起頭來走路。——蘇霍姆林斯基

　　26、只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。——蘇霍姆林斯基

　　27、如果學生們只是單純地勞動，付出體力，創(chuàng)造物質財富，那么，這種勞動的教育作用是不明顯的。勞動所達到的技能水平，應該與學生們的年齡特點和個性特點相符。只有這樣，它才能夠真正成為勞動教育與道德教育的重要因素，成為形成一代新人道德規(guī)范的重要因素。

　　28、在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統(tǒng)一能得到鞏固的偉大精神動力。——蘇霍姆林斯基

　　29、推崇真理的能力是點燃信仰的火花。——蘇霍姆林斯基

　　30、使學問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。

　　31、每個教師不管他教哪門課，都應當是一個語文教師。（《帕夫雷什中學》第91頁）

　　32、農(nóng)村的發(fā)展始于學校教育水平的提高，農(nóng)村文化的發(fā)展始于農(nóng)村教師素質的加強，農(nóng)村學校教育的功效取決于任教者的精神、知識、博學和視野。

　　33、教師的教育素養(yǎng)的一個很重要的因素，就是要懂得各種研究兒童的方法。（《給教師的建議》第417頁）

　　34、在一個善于思考的學生來說，他在腦力勞動上所化的時間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因為，說實在的，思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個學生只讀教科書，把全部時間都花費在準備必修課上，那么學習對他來說就會變成不堪忍受的負擔，并由此而產(chǎn)生許許多多的災難。

　　35、手能夠教會頭腦準確地、清晰地思考。（《給教師的建議》第543頁）

　　36、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。

　　37、我認為，教育者最困難的任務是：使每個學生形成一個堅不可摧的道德核心、樹立理想、永遠對壞事懷有毫不妥協(xié)的斗爭精神、養(yǎng)成在復雜的生活環(huán)境中能獨立辨別方向的本領。（第一卷707頁《培養(yǎng)集體的方法》）

　　38、真正的教育是從教育者的素質開始的。（《蘇霍姆林斯基選集（一）》第773頁）

　　39、保留自由活動的時間是學生智力生活豐富的首要條件。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第626頁）

　　40、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第781頁）

　　41、學生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復雜、最明智的教育規(guī)則，教師掌握了它就能成為真正的精神導師。教育者最可貴的品質之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。

　　42、美蘊藏著強大的教育力量。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第193頁）

　　43、沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人。

　　44、課堂是一個人感到追求成為思想家的第一個發(fā)源地的動力。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第148頁）

　　45、提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領導教育和教學工作的一個重要方面。（《蘇霍姆林斯基選集（四）》第661頁）

　　46、科學的發(fā)展，國民道德的進步以及新的共產(chǎn)主義社會關系的建立，都取決于學校，取決于教育過程的文明以及教育與教學方法的完善程度。

　　47、一個好校長，首先應當是一個好組織者、好教育者和好教師。（《帕夫雷什中學》第1頁）

　　48、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。

　　49、要記住，你給人們帶來快樂就是你最大的快樂。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第931頁）

　　50、請你記住，你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。

　　51、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。（第五卷588頁《寄語后來人》）

　　52、掌握學生的注意力，是教師工作中最細致的而且研究得還很不充分的領域之一。要掌握注意力，就應當深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點。多年的學校工作經(jīng)驗使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。

　　53、教育的實質正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。

　　54、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。

　　55、真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。（《帕夫雷什中學》第28頁）

　　56、父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。

　　57、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　58、勞動，只有勞動，才是一個人全面發(fā)展的基礎。（《蘇霍姆林斯基選集（五）》第209頁）

　　59、我堅定不移的是，高尚的愛情種子需要在年輕人產(chǎn)生性欲之前好久的時候，即在他們的童年、少年時期播在他們的心田里。

　　60、兒童的智慧在他的手指尖上。（《給教師的建議》第77頁）

　　61、要教育學生不僅要讀書，而且對某些書要反復地讀。（《蘇霍姆林斯基選集（四）》第688頁）

　　62、整個數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務感的紅線。義務感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務可以使人變得更高尚。教育者的任務，就在于使義務感成為自覺紀律這個極其重要品質的核心，缺少了這種品質，學校就是不可想象的。

　　63、生活在書的世界之中，意味著領略思維的美，享受文化財富，使自身變得更加高尚。

　　64、友誼是培養(yǎng)人的情感的學校。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第909頁）

　　65、學校應當像一塊磁石，以自己有趣而豐富的生活吸引學生。（《蘇霍姆林斯基選集（一）》第527頁）

　　66、思考習慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。（《給教師的建議》第210頁）

　　67、教育——這首先是人學。（《育人三部曲》第11頁）

　　68、教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。

　　69、人是要教育的，為此必須懂得用什么去進行教育和怎樣進行教育。

　　70、書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學校集體的豐富的精神生活的源泉。閱讀，這是一個富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。

　　71、我們手中掌握的是世界上最寶貴的財富——人。我們如同雕刻家雕琢大理石那樣在塑造人。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手。

　　72、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。（《給教師的建議》第231頁）

　　73、由于我們很少教育年輕人要像珍愛無價之寶那樣珍惜愛情財富，致使部分男女青年在意識中竟把許多丑陋卑污的東西同晶瑩、純潔的思想和情感混雜在一起。曇花一現(xiàn)、瞬間即逝的迷戀，常在年輕人的心坎上留下不快之感，模糊地感覺到他們的愛情似乎是不夠體面的。（單行本《愛情的教育》12——13頁）

　　74、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發(fā)展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統(tǒng)一體。

　　75、追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。

　　76、一個人如果失去了祖國，也就失去了個人的一切。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第668頁）

　　77、這類不可救藥的話，那么這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》）

　　78、那種連續(xù)記錄了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。（《給教師的建議》第123頁）

　　79、我一直認為一個很重要的教育任務是：要使男孩子在童年期和少年期就能贊賞女孩子的智慧美、精神美、意志美和性格美，而這樣的贊賞使男孩子本人的感情變得細膩起來，希望自己變得更好這一愿望激勵年輕人去好好勞動，并促使他去努力加強自我道德教育。（第三卷450——451頁《公民的誕生》）

　　80、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。

　　81、祖國——是慈祥而又嚴格的母親。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第896頁）

　　82、我們的職業(yè)的精神和哲學的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學生一顆知識的火星，教師應當從整個知識的海洋中吸取營養(yǎng)。

　　83、求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。

　　84、我要關注的是，讓我所培育的每一個孩子都成長為會思考、會探索的有智慧的人，讓認識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅強。

　　85、學校同生活相聯(lián)系以及學生的智育和道德相結合，是學校在社會發(fā)展中發(fā)揮其作用的一個重要條件。（第四卷7頁《帕夫雷什中學》）

　　86、保持和培養(yǎng)每個學生的自尊心，取決于教師如何看待學生的個人學習成績。

　　87、一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。

　　88、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。

　　89、你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個性教育力量的強大源泉。你自己要善于看待這個源泉，并引導學生前去這個源泉。

　　90、勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿。

　　91、青年朋友！要提防學生的道德發(fā)展過程中出現(xiàn)停頓現(xiàn)象，要避免道德上的僵化。不可使一個人對糾正自己的某種缺點長期喪失信心。

　　92、上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關系來決定的。（《教育的藝術》第73頁）

　　93、自學有一個必備的條件，這就是個人要積累一些藏書。（《給教師的建議》第523頁）

　　94、每一個決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點。

　　95、真正的愛情，這首先是崇尚真理、誠實、正直、原則性，對偽善和欺騙行為持不調和態(tài)度，為維護真理就是赴湯蹈火也在所不辭。（單行本《愛情的教育》40頁）

　　96、教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。

　　97、我們認為，教育工作的目的在于使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力和心理上作好勞動的準備，發(fā)展個人的素質、意向和才能。

　　98、讀書、讀書、再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此。（《給教師的建議》第416頁）

　　99、人是自己志向的創(chuàng)造者。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第870頁）

　　100、我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。（《教育的藝術》第178頁）

　　101、只有當我們培育的人感到自己是祖國的兒女，并用為祖國服務這一最高標準衡量自己的行為、自己的勞動、自己的活動時，莊嚴和美才會成為學生易于了解的東西。

　　102、我心目中的學校是這樣的地方：在這里，生活和師生關系中的每一舉動都充滿著深刻的道德含義；在這里，形象地說，小小年紀的人日常生活中的每一瞬間都處在真理明亮光輝的影響下。

　　103、我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點燃學生的學習愿望。我們的思考能激發(fā)學生對書籍不可遏止的向往。

　　104、我們整個學校的教書和育人的工作，其成績首先取決于我們的學生，取決于他們在多大程度上接受我們的教育。

　　105、無數(shù)事實使我相信：要使男孩成長為真正的男子，要使學校集體中的各種關系充滿著男子關心女子的俠義精神，要使集體能對粗魯或無禮的輕微舉動表示反感或譴責，男孩們就應比女孩們堅強得多，就應受到真正的“男子漢”的困難磨練。

　　106、一個精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養(yǎng)的學生也不會有任何特色，他只能造成精神的貧乏。

　　107、一個人能在一生中對唯一心愛的人忠貞不渝，始終保持高尚、純真的愛情，這不是因為事情的一帆風順或偶然巧合，而是因為在對異性產(chǎn)生愛戀之情以前早已在一個人身上培養(yǎng)起高尚的道德品質。我們做教師的有責任同學生們的家長一道，通過施加教育影響或以每日的生活方式來有明確目的地培養(yǎng)這種品質。關心培養(yǎng)這種品質，也就是關心未來一代的幸福。

　　108、一個人以樂觀的態(tài)度對待世界，從而獲得了最高的樂趣——進行創(chuàng)造的樂趣，勞動的道德意義就在于此。這實際上是一種自我教育。如果少年們不是從童年起就習慣于勞動，那么對他們來說，就談不上什么勞動的樂趣。

　　109、有經(jīng)驗的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。

　　110、在學校里，真正的創(chuàng)造性勞動――首先是活躍和熾熱的思想，是研究精神。只有當教師具有活生生的個性時，思想?yún)R報專題只有當他把自己某種深思熟慮的東西注入普遍的東西時，最優(yōu)秀和最精明的教育方法才能發(fā)揮作用。

　　111、一個有學識的、善于思考的、有經(jīng)驗的教師，他并不花很長的時間去準備明天的課，他直接花在備課上的時間是很少的。……但他確實一生都在為上好一節(jié)課而準備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠不會說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。

　　112、在激情的促使下，孩子們隨時準備立即采取某項行動。要知道，兒童的心靈才剛剛開始為他人的憂而憂，為他人的樂而樂，因此不讓他們心中這股熾熱的感情冷卻，而讓它流入人們的心中是那么的重要啊！我以為一個教育者的職責就在于使孩子們在道德方面表現(xiàn)出來的這些感情日益加深并永遠保持下去。

　　113、在我看來，真正的教育始于一個人為理想所鼓舞，能認清自己，思考自己生活的意義和目的，審視自己是一個什么人和應當成為一個什么人。

　　114、要進行教育，首先得有活生生的、富于鉆研精神的、好探求的思想。沒有思想，就不能想象會有所發(fā)現(xiàn)——即令是微小的、初看不易覺察的發(fā)現(xiàn)也罷。而沒有發(fā)現(xiàn)，就沒有教育工作的創(chuàng)造性。

　　115、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。

　　116、學校并非知識的倉庫，而是啟蒙的燈塔。所有兒童的能力不可能相同，因而學校的任務就是培育他們的能力。

　　117、應該從發(fā)展的觀點來看少年的思想成長，最主要的是應該看到，少年在確立公民的尊嚴感與自尊心。每個誠實人的人格，對勞動人民的友愛、同志和兄弟情誼，認識和改造世界的快樂，以及對人類創(chuàng)造的文化財富的無私享用。

　　118、要利用人類文明提供的豐富經(jīng)驗，把年輕人的本能的性欲變成高尚的愛的情感。

　　119、為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教師具有高深的學問。用列寧的話說，要具有真正的學問。我們的教師必須深刻而又嚴肅地認識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。

　　120、按照“各盡所能”的原則而進行教學和教育工作，能為提高學生集體的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學科上取得好成績。

　　121、道德經(jīng)驗是個人的精神財富。

　　122、學校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調賦予人的充實的精神生活，可以使他體會和感受其中的幸福。

　　123、對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務和缺乏義務感，就談不上人的道德，也談不上集體。

　　124、社會的重要責任，首先是家庭和學校的重要任務，是培養(yǎng)高尚的愛的美好情感。這種情感能使人變得高尚，幫助人養(yǎng)成共產(chǎn)主義道德的許多重要品質。（單行本《愛情的教育》３頁）

　　125、人不僅創(chuàng)造財富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學習的正是這些東西。

　　126、人類愛是教育的強大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財富，誰能進行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實質在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。

　　127、如何對待人類美麗的花冠婦女，孩子用自己的心靈從那些細膩、微妙、不易察覺的小事中可以體會得到。

　　128、道德的自我教育――即激發(fā)起學生要當一個好人的愿望，實質上是從自豪感、自尊心、勞動的尊嚴感開始的，而缺少了這一點，學校、學生集體都是不可思議的事。

　　129、學校不能培養(yǎng)沒有確定自己志向的人。

　　130、忠實于崇高的理想，是個人道德發(fā)展的頂峰。這種高尚的情感，是從對人的忠誠開始的，也是從愛戴與忠實于為使我們社會里自由的人能得到誕生、幸福、物質與精神財富的那些人開始的。（第二卷301頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　131、美教給人識別惡，并與之進行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。

　　132、如果我們不去認真地進行道德教育，就不可能在人們的心靈中樹立共產(chǎn)主義理想。（第四卷758頁《和青年校長的談話》）

　　133、只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產(chǎn)生上進心。

　　134、教育，首先意味著相互王好處想，教師往好處想自己的學生，學生往好處想自己的教師。（第五卷486頁《沒有信任便沒有教育》）

　　135、如果我們說，愛的情感是衡量道德的最靈敏、最精確的天平，這絕非言過其實。因為人之愛人，是表明對自己和對別人的態(tài)度，愛的情感所激起的思想和感受越深，越強烈，也就越向周圍的人敞開自己的心扉。人以對自己和對心愛的人的態(tài)度仿佛向人們高聲宣布他是一個什么樣的人。（單行本《愛情的教育》３頁）

　　136、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質。可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。

　　137、思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情、激情的大樹。

　　138、要使每一個教師都成為他的學生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活，熱愛知識，不知疲倦地探索求新事物。

　　139、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。

　　140、母性自豪感教育的最終目的是：女孩子、女人應該在某種程度上成為一個青年、男子、未來的父親的教育者。她應該成為賢惠的家長。只有當女孩子具備了人類足以自豪的精神財富的時候，才能在她心中確立起自豪感。為了使自己成為一個自豪、賢惠和嚴肅的人，她必須具有一個人值得自豪的東西：個人尊嚴、崇高的生活目的、創(chuàng)造能力、愛好與志向。（第三卷502頁《公民的誕生》）

　　141、只有日益深入地鉆研教學和教育過程的微妙細節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術的新境界，你才能成為真正的領導者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。

　　142、你在任何時候也不要急于給學生打不及格的分數(shù)。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的。”

　　143、盡可能深入地了解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律。

　　144、沒有美的教育，就不可能有完整的教育。

　　145、要培養(yǎng)青少年與種種不良作為作斗爭的精神：我們認為，培養(yǎng)公民與生活中的種種不良作為作毫不妥協(xié)的、積極的斗爭，這是學校的一項重要任務。如果孩子們看到了浪費現(xiàn)象和隨便對待公共財產(chǎn)的行為，看到了懶懶散散、無所事事、阿諛奉承這樣一些惡劣行為，卻采取視而不見、聽而不聞的態(tài)度，那是不能容忍的。

　　146、一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。

　　147、教師的人格是進行教育的基石。

　　148、如果善良的情感沒有在童年形成，那么無論什么時候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的、最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯(lián)系在一起的。

　　149、只有在受教育者尊重自己的條件下，才可能有自我教育。學生對自己越是尊重，他對你在道德上的教誨與關于應該如何進行自我教育的指導，就越聽得進去，接受得快。如果學生缺乏自我尊重他對你的教育和規(guī)勸就會充耳不聞。

　　150、在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質，豐富的精神世界和體質的健全發(fā)展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質的機械堆積，而是他們和諧結合的統(tǒng)一體。

　　151、受到刺激的孩子不會失去對公正和教師的信任。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他。

　　152、道德教育是一項專門的具有特殊性的教育工作。

　　153、世界上沒有什么東西比人的個性更為復雜、更豐富的了。個性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復雜紛壇。

　　154、在一個家庭里，只有父母自己教育自己時，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關于兒童進行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。

　　155、人生的意義在于為人民服務，為祖國服務，為崇高的理想服務；忠于祖國，在為祖國的強大而作的斗爭中勇氣百倍，毫不動搖，這是最高的忘我精神，一個真正的人為此可以克服任何困難。（第五卷766頁《遵循列寧思想辦學》）

　　156、為了使師生之間的友好、親切和善意的關系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應該成為兒童所愛戴的、聰明的保護人。

　　157、人要有一種精神是道德教育的紅線。

　　158、教師要教會學生懂得人的情感：我們要教會學生懂得人的情感，這里有歡樂、痛苦、委屈、困惑、驚慌、羞愧和許多別的情感，它們表現(xiàn)在人們的眼睛里，在不冷不熱的談吐里，在一個人或仔細觀察、或視而不見、或侃侃而談、或默不作聲、或行走站立、或喜怒哀樂的一舉一動里。

　　159、教育才能的基礎，是深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受壓制、傷害和扼殺。因此，每個決心獻身于教育的人，應容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關重要的，不應對它們生氣、憤怒和加以懲罰。

　　160、讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣。”

　　161、這類不可救藥的話，那么這個學校的學生集體的精神生活就具有無與倫比的樂觀主義色彩。（第一卷796頁《培養(yǎng)集體的方法》）

　　162、不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。——蘇霍姆林斯基

　　163、我極力使這一生意盎然的源泉――祖國語言的財富――從孩子們學校生活一開始就展現(xiàn)在他們面前。我努力使他們感受語言的美，小心謹慎地使用語言，并注意語言的純潔性。（第三卷277頁《我把心給了孩子們》）

　　164、我們教育工作者的任務就在于讓每個兒童看到人的心靈美，珍惜愛護這種美，并用自己的行動使這種美達到應有的高度。

　　165、母親只生下你的身體，祖國卻產(chǎn)生你作為人的公民的靈魂。沒有什么比祖國更寶貴的了。為了祖國的幸福、偉大和獨立，一個真正的人要毫不動搖地奉獻出自己的生命，因為沒有祖國幸福、偉大、獨立的生活，不僅是痛苦的，而且是可恥的。（第二卷503頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）

　　166、不能把小孩子的精神世界變成單純學勻知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受，他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

　　167、要記住，人的潛能和力量是無窮無盡的。一個學生可能整整一年什么也學不懂和學不會，但他學懂和學會的時刻眼看就會到來。這種“頓悟”（指思想的覺醒）、這種蘊含在兒童意識里的內在精神力量，有一個漸進的積聚過程。而我們教師則要用信賴去促進這種力量的積聚。無論什么時候也不要急于求成和悲觀失望。（第五卷412～413頁《惟有依靠你們》）

　　168、一刻也不能忘記，學生的使命是培養(yǎng)有教養(yǎng)的、愛好勞動的、忠于祖國的公民，也就是培養(yǎng)這樣的一些人，他們準備把自己的道德傳給自己的子孫，使后代人的精神世界更為完善。（第一卷729頁《培養(yǎng)集體的方法》）

　　169、一個人到學校里來上學，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應當用到記憶上，而應當用到思考上去。

　　170、有良知的人有責任心和事業(yè)心。——蘇霍姆林斯基

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